Протоколы Ложи Блаватской, 1889.02.14: различия между версиями

''Шлока 1.''''' Последний трепет Седьмой Вечности дрожит в Бесконечности. Матерь набухает, распространяясь изнутри наружу, подобно бутону лотоса. '''

«Кажущееся парадоксальным употребление термина «Седьмая Вечность», разделяющее, таким образом, неделимое, утверждено в эзотерической философии. Последняя разделяет беспредельную продолжительность на безусловное вечное и всемирное Время и на условное время (''кханда кала''). Первое есть абстракция или ноумен бесконечного времени (''кала''), другое — его феномен, проявляющийся периодически как следствие ''Махата'' (Всемирного Разума, ограниченного продолжительностью манвантары)». [«Тайная Доктрина», {{ТД-стр|т=1|с=110|текст=том I, с. 110}}.]  

''О.'' Оно, конечно же, не может возникнуть раньше. Но «седьмая вибрация» относится как к Первому, так и к проявленному Логосу — первый вне Пространства и Времени, второй проявляется с началом Времени. Дифференциация начинается только тогда, когда «матерь набухает», ибо, когда первый Логос излучается через посредство изначальной и недифференцированной материи, в Хаосе еще никакого действия не происходит. Именно «Последняя вибрация Седьмой Вечности» первой возвещает Зарю и является синонимом Первого или непроявленного Логоса. На этой стадии не существует Времени. При начале всего, нет ни Пространства, ни Времени; но как только начинается дифференциация, все происходит и в Пространстве, и во Времени. При первичном излучении, или же когда эманирует Второй Логос, последний является Отцом-Матерью потенциально, но когда появляется Третий или проявленный Логос, Он становится Девственной Матерью. «Отец и Сын» едины во всех теогониях мира; стало быть, выражение предпосылает появление как непроявленного, так и проявленного Логоса: одного в начале, другого в конце «Седьмой Вечности».  

''О.'' Разумеется, нет, но оно возникает с появлением Третьего Логоса. Именно в этом и заключается огромная разница между двумя, как только что было показано. «Последняя вибрация» начинается вне Времени и Пространства и заканчивается с появлением Третьего Логоса, когда возникает Пространство и Время, то есть периодическое время. Второй Логос разделяет сущность или природу как первого, так и последнего. С появлением Первого Логоса дифференциации еще нет, она начинается только в латентной Мировой Мысли, с появлением Второго Логоса и полностью выявляется, то есть претворяется в «Слово», ставшее плотью, с появлением Третьего.