Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.5 шл.2: различия между версиями

Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.5 шл.2 (посмотреть исходный код)

Версия от 11:43, 11 апреля 2024

90 байт убрано , 11 апрель

нет описания правки

Владимир Базюкин

trusted

2803

правки

@@ Строка 147: / Строка 147: @@
 {{Стр| 114 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА }}
-тождественный Крону в его эолийской форме, то есть в виде круга. В самом деле, его аналог, вавилонский бог Сар (откуда произошло и слово ''сарос'', "цикл", "круг"), почитался также в виде круга, образуемого простирающимся со всех сторон горизонтом. Этот круг выступал в Вавилоне зримым символом незримого, тогда как солнце понималось как {{Стиль С-Капитель|единый}} круг, породивший космические тела, над которыми, как считалось, оно главенствует.
+тождественный Крону в его эолийской форме, то есть в виде круга. В самом деле, его аналог, вавилонский бог Сар (откуда произошло и слово ''сарос'', "цикл", "круг"), почитался также в виде круга, образуемого простирающимся со всех сторон горизонтом. Этот круг выступал в Вавилоне зримым символом незримого, тогда как Солнце понималось как {{Стиль С-Капитель|ЕДИНЫЙ}} круг, породивший космические тела, над которыми, как считалось, оно главенствует.
 Зерван (Зеро-ана) — это чакра или круг Вишну, загадочный символ, который, по определению одного мистика, представляет собой
@@ Строка 155: / Строка 155: @@
 — то есть то, что мы зовём кругом.
-Лучшего объяснения этого естественного символа и очевидной природы наивысшего Божества трудно и найти: имея свою окружность повсюду (в беспредельности), Божество, таким образом, имеет свой центр также повсюду — иными словами, в любой точке Вселенной. Понятие невидимого Божества, таким образом, включает в себя также и дхьян чоханов, или риши, — "первородных семерых", а также девятерых или десятерых в зависимости от того, включаем мы или не включаем в это число их синтетическое единство, из которого {{Стиль С-Капитель|оно}}<ref>Божество.</ref> вступает в человека.
+Лучшего истолкования этого естественного символа и очевидной природы божества трудно и найти: имея свою окружность повсюду (в беспредельности), божество, таким образом, имеет свой центр также повсюду — в любой точке Вселенной. Таким образом, невидимое божество — то ещё и дхьян чоханы, или риши, — "первородные семеро", которых может быть и девять, и десять в зависимости от того, включаем мы или не включаем в это число их синтетическое единство, из которого {{Стиль С-Капитель|ОНО}} [божество] вступает в человека.
 И теперь, возвращаясь к комментарию (4) станса IV, мы думаем, читателю будет более понятно, почему внутрь трансгималайской чакры вписаны {{Стиль С-Символ|△}} | {{Стиль С-Символ|□}} | {{Стиль С-Символ|✮}} (треугольник, первая линия, куб, вторая линия и пятиконечная звезда с точкой в центре: {{Стиль С-Символ|✮}}, а также некоторые другие варианты), а каббалистический круг элохимов при числовом прочтении букв слова '''אלחים''' (элим или элохим) даёт знаменитые числа 13514, или в виде анаграммы — 31415, то есть астрономическое число π, или тайное значение всех этих понятий: "дхьяни-будды", "геберы", "геборим", "кабиры" и "элохим", — и каждое из них означает одно и то же: "великие люди", "титаны", "небесные люди", а на земле — "исполины".