Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.3 отд.34: различия между версиями

Преемники мистерий после появления христианства}}

{{Стр|304|}}

Это совершенное эхо веры ведантистов, и оно исходит непосредственно из сокровенных учений Востока. Тот же самый автор говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Сходно с этим учением учение еврейской каббалы, которая преподавалась фарсами, или фарисеями, которые вероятно заимствовали её, как указывает их сектантское обозначение, от магов Персии. Его сущность можно свести к следующему резюме.

{{Стр|305|Коренные расы}}

Эта замаскированная формулировка сокровенного учения на этот раз будет ясна нашим читателям. Эти миры следующие:

{{Стиль А-Цитата|«Согрешило в своём первом родителе (физиологическая аллегория, поистине!), из души которого каждая человеческая душа является эманацией», –}}  

{{Стиль А-Цитата|Более или менее привиты среди церквей. Вот откуда такие отрывки, как: «Вы были мертвы в заблуждениях и грехах; вы вели себя согласно ''эону'' этого мира, согласно ''архону,'' который владычествует в воздухе». «Мы не боремся против плоти и крови, но против властвований, против сил, против }}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|властителей тьмы и против озорства духов в эмпирейских областях». Но Павел, видимо, враждебно относился к усилиям слить его евангелие с гностическими идеями еврейско-египетской школы, каковая попытка, как кажется, была предпринята в Эфесе; и соответственно писал Тимофею, своему любимому ученику: "Храни крепко вверенную тебе ценность и отвергай новые учения и антагонистические принципы гнозиса, ложно так названного, в которые некоторые уверовали и отбились от веры"»<ref>Loc. cit., примечание.</ref>.}}}}

Кроме того, в дни апостолов было очень много великих учителей, исповедующих так называемый «ложный гносис», и они были такими же великими, каким мог быть любой обращённый раввин. Если Порфирий, еврей Малёк, пошёл против теургии вследствие старых традиционных воспоминаний, то были другие учителя, которые её применяли. Плотин, Ямвлих, Прокл – все были тавматургами, и последний

Что касается Аммония, то

{{Стр|308|}}

Также эклектическая теософская система не была разработана лишь в течение третьего века нашей эры – как пытаются убедить в этом мир некоторые вдохновляемые Римом писатели; она принадлежала гораздо более ранним векам, как это доказано Диогеном Лаэртским. Он прослеживает её до начала династии Птолемеев, до великого провидца и пророка, египетского жреца Пот-Амуна, из храма Бога того же имени, ибо Амун – бог мудрости. До того дня сношения между адептами Верхней Индии и Бактрии и философами Запада никогда не прекращались.

Несмотря на то, что Аммоний был сын родителей-христиан, он был ''любителем'' истины, истинным филалетеянином прежде всего. Он стремился примирить различные системы в одно гармоническое целое, так как он уже почувствовал склонность христианства возвыситься над гекатомбой, которую оно создало из всех других верований и религий. Что говорит история?

{{Стр|309|Учения Аммония}}

Какая же это была «мудрость древних», которую основатель христианства «имел в виду»? Система, преподаваемая Аммонием в его эклектической теософской школе, была создана из крох, которые было разрешено собрать из допотопного учения; эти неоплатонические учения описаны в «Эдинбургской энциклопедии» следующими словами:

Больше не могло быть высказано, за исключением для тех филалетеян, которые были посвящены, являясь «людьми надлежащим образом наставленными и дисциплинированными», которым Аммоний сообщал свои более значительные учения.

Разве Иисус не делал то же самое, так как Он заявил Своим ученикам, что им дано было узнать тайны царствия небесного, тогда как множествам это не было дано, и поэтому Он говорил притчами, имеющими двоякий смысл?

{{Стиль А-Цитата|«Таким образом Аммоний нашёл своё поприще готовым для его деятельности. Его глубокая духовная интуиция, его огромная учёность и знакомство с отцами христианской церкви Пантеном, Климентом и Афенагором, и с наиболее эрудированными философами того времени – всё способствовало ему с такой полнотой закончить свой труд. ... Результаты его служения ныне ощутимы в каждой стране христианского мира; каждая значительная система учений ныне несёт на себе знаки его ваяющей руки. Каждая древняя философия имеет своих последователей среди современников, и даже иудаизм, старшая между ними всеми, подвергала себя изменениям, которые были подсказаны «Богом наученным» александрийцем»<ref>Op. cit., стр. 7.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Тому, что Орфей передавал в виде сокровенных аллегорий, Пифагор научился, когда был посвящён в орфические мистерии; затем Платон получил совершенное их знание из орфических и пифагорейских писаний»<ref>Op. cit., стр. 18.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Согласно учению наших святых учителей, имена тех четырёх, которые вошли в сад наслаждений, суть: Бен Асаи, Бен Зома, Ахер и раввин Акиба. ...

Бен Асаи посмотрел и – ослеп.

Бен Зома посмотрел и – сошёл с ума.

{{Стиль А-Цитата|«Тому, кто полностью осознал силу своего бессмертного духа, и никогда, даже ни на мгновение, не сомневался в его всемогущей защите, бояться было нечего. Но горе тому кандидату, которого малейший физический страх – больное дитя материи – заставлял терять веру в свою неуязвимость. Тот, кто не был всецело уверен в своей моральной пригодности, чтобы принять бремя этих страшных тайн, – был обречён»<ref>«Разоблачённая Исида», II, 119.</ref>.}}

{{Стр|312}}

{{Стиль А-Текст без отступа|ибо их цикл истёк, завершил свой круг, и последние из друидов погибли в Бибрактисе и Алесии. Но Неоплатоническая школа долгое время пользовалась успехом, была могущественна и процветала. Всё же, усвоив арийскую мудрость в своих учениях, эта школа не сумела последовать браминской мудрости на практике. Она демонстрировала своё нравственное и интеллектуальное превосходство слишком открыто, слишком много уделяя внимания обладающим властью сильным мира сего. В то время как брамины и их великие йоги – знатоки по вопросам философии, метафизики, астрономии, этики и религии – сохранили своё достоинство под властью наиболее могущественных князей, оставаясь в отчуждённости от мира, и никогда не снисходили до того, чтобы посещать их и выпрашивать себе хотя бы малейшие милости<ref>«Забота, которую они проявили в воспитании молодёжи, в ознакомлении её с благородными и высокими устремлениями, делала им особую честь, и их афоризмы и рассуждения, как отмечено историками, доказывают, что они были знатоками философии, метафизики, астрономии, этики и религии», – говорит современный писатель. «Если цари или князья хотели получить совет или благословение от этих святых людей, то они должны были или сами пойти к ним или посылать посланцев. Для этих людей не существовало тайн в силах растительного или минерального царства. Они исследовали природу до её глубин, тогда как психология и физиология были для них открытой книгой, и результатом была та наука, которая теперь так поверхностно именуется ''магией''».</ref>, – императоры Александр, Север и Юлиан и величайшие среди аристократии страны приняли учения неоплатоников, которые свободно смешивались с миром. Эта система процветала несколько веков и включила в ряды своих последователей наиболее способных и учёных людей своего времени; Ипатия, учитель епископа Синезия, была одним из украшений этой школы до того рокового и позорного дня, когда она была убита христианской чернью по подстрекательству Кирилла, епископа Александрии. В конечном счёте эта школа была перенесена в Афины и закрыта по приказу императора Юстиниана.}}

{{Стиль А-Цитата|«Современные писатели комментировали своеобразные воззрения неоплатоников на эти (метафизические) темы, редко излагая их правильно, даже если этого желали и намеревались»<ref>Op. cit., стр. 9.</ref>.}}