Майерс Ф. - Несколько вопросов, навеянных сочинением г-на Синнетта “Эзотерический буддизм” (пер. В.В.Базюкина): различия между версиями
Майерс Ф. - Несколько вопросов, навеянных сочинением г-на Синнетта “Эзотерический буддизм” (пер. В.В.Базюкина) (посмотреть исходный код)
Версия от 03:11, 23 июня 2023
, 23 июня 2023нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 371: | Строка 371: | ||
Брамины-вайшнавы из Мадуры утверждают, что Шанкара появился на свет в IX веке Шаливаханы,<ref>Шаливахана – легендарный царь древней Индии. Именем его называется ''шака'', то есть эра, начинающаяся с 78 г. по Р.Х. (см. Dowson, 1879. P. 273). – Пер.</ref> то есть в X в. по Р.Х. А, как полагает д-р Тэйлор, если мы будем говорить о 900 годах, то окажемся недалеко от истины, тогда как г-н Колбрук предпочитает говорить о 1000 лет. С этой последней датировкой как раз склонен соглашаться и мой друг Раммохан Рой, кропотливый исследователь творчества Шанкары и проповедник его философской доктрины. “Подсчитав количество духовных поколений среди последователей Шанкара Свами от его времён до наших дней”, – заключает он, – “получается, что жил он где-то между VII и VIII вв. по Р.Х.”. А этот период согласуется с теми сообщениями, которые получил д-р Бьюканен во время своей поездки на родину Шанкары, в Малабар, а также вписывается в свидетельства “Кералолпатти” – источника любопытных историко-статистических сведений о провинции, в котором, судя по приводимым г-ном Дунканом цитатам, отмечается, что правила для каст в Малабаре были введены в действие философом примерно за 1000 лет до 1798 года. | Брамины-вайшнавы из Мадуры утверждают, что Шанкара появился на свет в IX веке Шаливаханы,<ref>Шаливахана – легендарный царь древней Индии. Именем его называется ''шака'', то есть эра, начинающаяся с 78 г. по Р.Х. (см. Dowson, 1879. P. 273). – Пер.</ref> то есть в X в. по Р.Х. А, как полагает д-р Тэйлор, если мы будем говорить о 900 годах, то окажемся недалеко от истины, тогда как г-н Колбрук предпочитает говорить о 1000 лет. С этой последней датировкой как раз склонен соглашаться и мой друг Раммохан Рой, кропотливый исследователь творчества Шанкары и проповедник его философской доктрины. “Подсчитав количество духовных поколений среди последователей Шанкара Свами от его времён до наших дней”, – заключает он, – “получается, что жил он где-то между VII и VIII вв. по Р.Х.”. А этот период согласуется с теми сообщениями, которые получил д-р Бьюканен во время своей поездки на родину Шанкары, в Малабар, а также вписывается в свидетельства “Кералолпатти” – источника любопытных историко-статистических сведений о провинции, в котором, судя по приводимым г-ном Дунканом цитатам, отмечается, что правила для каст в Малабаре были введены в действие философом примерно за 1000 лет до 1798 года. | ||
С другой стороны, здесь следует сделать оговориться: как следует из хранящегося у полк-ка Маккензи рукописного перевода тех самых жизнеописаний, Шанкарачарья родился где-то в середине V века, то есть примерно 1300-1400 лет назад, что расходится с данными г-на Дункана. Расхождение это, правда, не столь уж и важное, поскольку упомянутая нами рукопись, либо вследствие ошибки в оригинале или в силу погрешности перевода, изобилует множеством явных ошибок, а стало быть, и твёрдо опираться на неё нельзя. Таким образом, чаша весов целиком склоняется в пользу датировки, по которой Шанкара родился примерно десять столетий тому назад, и я настроен на то, чтобы принять именно эту датировку периода жизни Шанкарачарьи, отнеся время его рождения к концу VIII – началу IX века христианской эры”.<ref> | С другой стороны, здесь следует сделать оговориться: как следует из хранящегося у полк-ка Маккензи рукописного перевода тех самых жизнеописаний, Шанкарачарья родился где-то в середине V века, то есть примерно 1300-1400 лет назад, что расходится с данными г-на Дункана. Расхождение это, правда, не столь уж и важное, поскольку упомянутая нами рукопись, либо вследствие ошибки в оригинале или в силу погрешности перевода, изобилует множеством явных ошибок, а стало быть, и твёрдо опираться на неё нельзя. Таким образом, чаша весов целиком склоняется в пользу датировки, по которой Шанкара родился примерно десять столетий тому назад, и я настроен на то, чтобы принять именно эту датировку периода жизни Шанкарачарьи, отнеся время его рождения к концу VIII – началу IX века христианской эры”.<ref>Wilson, 1819. P. xv-xvi. – Пер.</ref>}} | ||
Но мы положим на обе чаши весов для г-на Уилсона ещё несколько источников, после чего прокомментируем весь вышеприведённый фрагмент. | Но мы положим на обе чаши весов для г-на Уилсона ещё несколько источников, после чего прокомментируем весь вышеприведённый фрагмент. | ||
| Строка 377: | Строка 377: | ||
Так, в книге “Жизнеописания знаменитых писателей Индии”, изданной в Бомбее Джанарданом Рамчендерджи<ref>Janardan Ramchenderjee, ''The Biographical Sketches of Eminent Hindu Authors''. – Пер.</ref> в 1860 году, отмечается, что Шанкара жил 2500 лет, а по некоторым источникам, 2200 лет тому назад. А в хрониках кумбаконамского<ref>Город Кумбаконам находится в Южной Индии в штате Тамилнад. – Пер.</ref> матха приводится список 66 матхадипати, от времён Шанкары и до наших дней, откуда следует, что Шанкара жил более 2 тысяч лет тому назад. | Так, в книге “Жизнеописания знаменитых писателей Индии”, изданной в Бомбее Джанарданом Рамчендерджи<ref>Janardan Ramchenderjee, ''The Biographical Sketches of Eminent Hindu Authors''. – Пер.</ref> в 1860 году, отмечается, что Шанкара жил 2500 лет, а по некоторым источникам, 2200 лет тому назад. А в хрониках кумбаконамского<ref>Город Кумбаконам находится в Южной Индии в штате Тамилнад. – Пер.</ref> матха приводится список 66 матхадипати, от времён Шанкары и до наших дней, откуда следует, что Шанкара жил более 2 тысяч лет тому назад. | ||
Упоминаемый г-ном Уилсоном кудальский матх, находящийся под духовной властью шрингерийского матха, следует | Упоминаемый г-ном Уилсоном кудальский матх, находящийся под духовной властью шрингерийского матха, как раз и следует датировке этого последнего матха, поскольку традиция у них одна. Их расчёты вполне надёжны, поскольку подтверждаются датировками мест (что-то вроде склепов) для погружения в самадхи, которыми пользовались из века в век гуру из шрингерийского матха, и всё это приводит нас к началу христианской эры. | ||
Г-н Уилсон не приводит ничего конкретного ни о характере, ни о происхождении, ни о надёжности тех сообщений, которые относят период жизни Шанкары к III-IV вв. христианской эры или к самому её началу, да и не так уж очевидно, что в упомянутой им истории конгских правителей речь идёт именно о самом первом Шанкарачарье. Да, эти традиции явно противоречат выводам г-на Уилсона, но непонятно, на каком основании он их отвергает. | Г-н Уилсон не приводит ничего конкретного ни о характере, ни о происхождении, ни о надёжности тех сообщений, которые относят период жизни Шанкары к III-IV вв. христианской эры или к самому её началу, да и не так уж очевидно, что в упомянутой им истории конгских правителей речь идёт именно о самом первом Шанкарачарье. Да, эти традиции явно противоречат выводам г-на Уилсона, но непонятно, на каком основании он их отвергает. | ||