Митфорд Г. - Эликсир жизни (пер. В.В.Базюкина): различия между версиями

Как бы то ни было, но предписанный процесс самозакалки начинается именно с этого. Сущность его, коротко говоря, состоит в нравственном, умственном и физическом совершенствовании, причём развитие по всем этим трём направлениям должно протекать параллельно – любое отдельно взятое направление не будет иметь никакого смысла, если оно не подкреплено двумя другими. Физический человек должен приобрести более тонкоматериальную и более тонко чувствующую природу; умственный человек должен научиться острее и глубже проникать в суть вещей; а нравственный человек должен научиться большему самопожертвованию и приобрести более философский подход к жизни. Здесь следует сказать, что никакой нажим, никакое давление – ни с внешней стороны, ни со стороны самого человека – успеху дела не поможет. Если человек выглядит “добродетельным” лишь под действием грубой физической силы, чьих-то угроз или взяток (не только в прямом физическом смысле, но и в смысле, так сказать “духовном”), то демонстрирующему такое качество человеку всё это никакой пользы не принесёт, а подобное лицемерие способно лишь отравить нравственную атмосферу мира. Нет, чтобы стремление к “добродетельности” и “чистоте” обрело подлинную силу, оно должно вырасти в человеке непроизвольно. Это побуждение должно прийти к человеку изнутри, человек должен по-настоящему рваться к чему-то высокому как к высшей ценности. Он должен сторониться зла не из страха перед законом, вести непорочный образ жизни не из трепета перед общественным мнением и творить добро не из любви к славе или ужаса перед последствиями его действий в гипотетической Будущей Жизни.<ref>Полк-к Олкотт в ясном и сжатом виде излагает буддийское учение о ''заслугах'' и ''карме'' в своём “Буддийском катехизисе” (Вопрос 83) – ''Г.М.''<br>