Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.3 отд.11: различия между версиями

нет описания правки
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 107: Строка 107:
Монада — это та однородная искра, которая в сиянии миллионов лучей истекает из первоначальных "семи", о которых пойдёт речь чуть ниже. Это та ''искра'', ''которая'' {{Стиль С-Капитель|излучается как эманация}} из {{Стиль С-Капитель|несотворённого}} ''Луча'' — это тайна.  
Монада — это та однородная искра, которая в сиянии миллионов лучей истекает из первоначальных "семи", о которых пойдёт речь чуть ниже. Это та ''искра'', ''которая'' {{Стиль С-Капитель|излучается как эманация}} из {{Стиль С-Капитель|несотворённого}} ''Луча'' — это тайна.  


Согласно учению эзотерического и даже экзотерического северного буддизма, существует неведомый Единый — Ади Будда (''Chogi dangpoi sangye''),<ref>В.П. Андросов. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь. М., 2011: "АДИ-БУДДА (санскр. ''ā-di-buddha'', тиб. ''dang po’I sangs rgyas'', ''gdod ma’i sangs rgyas'')".</ref> не имеющий ни начала, ни конца, идентичный Парабрахману и эйн-софу, который испускает из собственной тьмы яркий луч. Это — Логос (первый), ''Ваджрадхара'', или наивысший будда (носящий также имя ''Дорджечанг'').  
Согласно учению эзотерического и даже экзотерического северного буддизма, существует неведомое Единое — Ади Будда (''Chogi dangpoi sangye''),<ref>В.П. Андросов. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь. М., 2011: "АДИ-БУДДА (санскр. ''ā-di-buddha'', тиб. ''dang po’I sangs rgyas'', ''gdod ma’i sangs rgyas'')".</ref> не имеющий ни начала, ни конца, идентичный Парабрахману и эйн-софу, который испускает из собственной тьмы яркий луч. Это — Логос (первый), ''Ваджрадхара'', или наивысший будда (носящий также имя ''Дорджечанг'').  


Будучи "владыкой всех тайн", он не может проявиться сам, а потому посылает проявленному миру своё сердце — "алмазное сердце", ''ваджрасаттва'' (''дорджесемпа''). Это второй Логос творения, из которого в виде эманации исходят семь (в неточном экзотерическом понимании — пять) дхьяни будд, которых называют "не имеющими родителей"<ref>Саморождёнными.</ref> ("анупадака"). Эти будды и представляют собой самые первые монады, явившиеся из мира ''бестелесного бытия'' (мира ''арупа''), который населяют разумы, не обладающие формой (только на этом плане).  
Будучи "владыкой всех тайн", он не может проявиться сам, а потому посылает проявленному миру своё сердце — "алмазное сердце", ''ваджрасаттва'' (''дорджесемпа''). Это второй Логос творения, из которого в виде эманации исходят семь (в неточном экзотерическом понимании — пять) дхьяни будд, которых называют "не имеющими родителей"<ref>Саморождёнными.</ref> ("анупадака"). Эти будды и представляют собой самые первые монады, явившиеся из мира ''бестелесного бытия'' (мира ''арупа''), который населяют разумы, не обладающие формой (только на этом плане).  
trusted
2802

правки