Ямвлих - История изменений

Vlad50 в 23:38, 29 сентября 2023

2023-09-29T23:38:31Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:38, 29 сентября 2023
Строка 9:		Строка 9:
	\|подпись изображения=Iamblichus Chalcidensis		\|подпись изображения=Iamblichus Chalcidensis
	\|описание=Выдающийся [[теург]], мистик и писатель третьего-четвёртого веков, неоплатоник и философ, родившийся в Халке в Кэле-Сирии. Правдивых биографий его никогда не существовало вследствие ненависти христиан; но то, что было собрано о его жизни в отдельных фрагментах из сочинений непредубеждённых языческих и независимых писателей, показывает, каким возвышенным и святым был его нравственный облик и сколь велики были его познания. Его можно назвать основателем теургической магии среди неоплатоников и возродителем практических мистерий вне храма или святилища. Первоначально его школа отличалась от школ Плотина и Порфирия, которые резко выступали против церемониальной магии и практической теургии, как опасных; но позже он убедил Порфирия в их целесообразности в некоторых случаях, и оба – учитель и ученик – твёрдо верили в теургию и магию, первая из которых в основе своей является высшим и самым действенным способом общения со своим Высшим [[Эго]] посредством астрального тела. [[Теургия]] является благотворной магией, и она становится чёрной, или тёмной и злой, лишь тогда, когда её употребляют для некромантии или в эгоистических целях; но такую черную магию никогда не практиковал ни один теург или философ, имя которого доходило до нас не запятнанным каким-либо злым деянием. [[Порфирий]] (который стал наставником Ямвлиха в неоплатонической философии) был столь убежден в этом, что хотя сам никогда не применял теургию, однако давал указания по овладению этой священной наукой. Так, в одном из своих сочинений он говорит: «Каждый, кто знаком с природою божественно лучезарных явлений (φασματα), знает и то, по какой причине необходимо воздерживаться от всех птиц (и животной пищи), и это особенно необходимо для того, кто стремится освободиться от земных тревог и утвердиться с небесными богами». (См. Т. Тейлор, «Select Works», p. 159). Кроме того, тот же Порфирий упоминает в своей «Жизни Плотина» о жреце из Египта, который «по просьбе некоего друга Плотина показал ему в храме Изиды в Риме личного даймона этого философа». Другими словами, он произвёл теургическое вызывание (см. Теург), с помощью которого египетский [[иерофант]] или индийский [[Махатма]] древности мог облечь астральный двойник – свой собственный или любой другой личности – его Высшим Эго, или тем, что Бульвер-Литтон называет «лучезарным Я», Авгоэйдом, и разговаривать с Ним. Именно это Ямвлих и многие другие, включая средневековых розенкрейцеров, понимали под единением с божеством. Ямвлих написал много книг, но лишь немногие из его книг сохранились – среди них «Египетские Мистерии» и трактат «О Демонах», в котором он очень резко возражает против каких-либо сношений с ними. Он был биографом Пифагора и глубоко сведущим в системе последнего, и был также знатоком халдейских Мистерий. Он учил, что Единый, или вселенская [[Монада]], – это принцип всеобщего единства, а также и разнообразия, или Однородности и Разнородности; что дуада, или два («Принципа»), означает разум, или то, что мы называем буддхи манасом; три – душу (низший [[манас]]), и т.д. В его учениях много теософского, и его труды о разных видах демонов (элементалов) являются кладезем эзотерического знания для изучающего. Велики были его аскетизм, чистота жизни и праведность. Говорят, что однажды Ямвлих левитировал на десять локтей над землёй, – что сообщают и о некоторых современных йогах и даже о крупных медиумах{{бтс-источник\|ТС}}.		\|описание=Выдающийся [[теург]], мистик и писатель третьего-четвёртого веков, неоплатоник и философ, родившийся в Халке в Кэле-Сирии. Правдивых биографий его никогда не существовало вследствие ненависти христиан; но то, что было собрано о его жизни в отдельных фрагментах из сочинений непредубеждённых языческих и независимых писателей, показывает, каким возвышенным и святым был его нравственный облик и сколь велики были его познания. Его можно назвать основателем теургической магии среди неоплатоников и возродителем практических мистерий вне храма или святилища. Первоначально его школа отличалась от школ Плотина и Порфирия, которые резко выступали против церемониальной магии и практической теургии, как опасных; но позже он убедил Порфирия в их целесообразности в некоторых случаях, и оба – учитель и ученик – твёрдо верили в теургию и магию, первая из которых в основе своей является высшим и самым действенным способом общения со своим Высшим [[Эго]] посредством астрального тела. [[Теургия]] является благотворной магией, и она становится чёрной, или тёмной и злой, лишь тогда, когда её употребляют для некромантии или в эгоистических целях; но такую черную магию никогда не практиковал ни один теург или философ, имя которого доходило до нас не запятнанным каким-либо злым деянием. [[Порфирий]] (который стал наставником Ямвлиха в неоплатонической философии) был столь убежден в этом, что хотя сам никогда не применял теургию, однако давал указания по овладению этой священной наукой. Так, в одном из своих сочинений он говорит: «Каждый, кто знаком с природою божественно лучезарных явлений (φασματα), знает и то, по какой причине необходимо воздерживаться от всех птиц (и животной пищи), и это особенно необходимо для того, кто стремится освободиться от земных тревог и утвердиться с небесными богами». (См. Т. Тейлор, «Select Works», p. 159). Кроме того, тот же Порфирий упоминает в своей «Жизни Плотина» о жреце из Египта, который «по просьбе некоего друга Плотина показал ему в храме Изиды в Риме личного даймона этого философа». Другими словами, он произвёл теургическое вызывание (см. Теург), с помощью которого египетский [[иерофант]] или индийский [[Махатма]] древности мог облечь астральный двойник – свой собственный или любой другой личности – его Высшим Эго, или тем, что Бульвер-Литтон называет «лучезарным Я», Авгоэйдом, и разговаривать с Ним. Именно это Ямвлих и многие другие, включая средневековых розенкрейцеров, понимали под единением с божеством. Ямвлих написал много книг, но лишь немногие из его книг сохранились – среди них «Египетские Мистерии» и трактат «О Демонах», в котором он очень резко возражает против каких-либо сношений с ними. Он был биографом Пифагора и глубоко сведущим в системе последнего, и был также знатоком халдейских Мистерий. Он учил, что Единый, или вселенская [[Монада]], – это принцип всеобщего единства, а также и разнообразия, или Однородности и Разнородности; что дуада, или два («Принципа»), означает разум, или то, что мы называем буддхи манасом; три – душу (низший [[манас]]), и т.д. В его учениях много теософского, и его труды о разных видах демонов (элементалов) являются кладезем эзотерического знания для изучающего. Велики были его аскетизм, чистота жизни и праведность. Говорят, что однажды Ямвлих левитировал на десять локтей над землёй, – что сообщают и о некоторых современных йогах и даже о крупных медиумах{{бтс-источник\|ТС}}.
			\|цитаты епб= Ямвлих
			\|цитаты еир= Ямвлих
			\|википедия рус= Ямвлих
			\|википедия анг= Iamblichus
	}}		}}

Vlad50 в 23:26, 29 сентября 2023

2023-09-29T23:26:37Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:26, 29 сентября 2023
Строка 2:		Строка 2:
	\|понятие=Ямвлих		\|понятие=Ямвлих
	\|личность=Да		\|личность=Да
	\|варианты=Ямблих		\|варианты=Ямблих, Ямбликус
	\|категории=теург, мистик, писатель		\|приблизительный срок существования=245/280 – 325/330
	\|связанные понятия=Мистерии;Плотин;Пифагор;Изида;Авгоэйд;Розенкрейцеры;Элементалы;Йог		\|категории=теург, мистик, писатель, Воплощения Иллариона, Упоминается в Дневнике Е.И.Рерих,
			\|связанные понятия=Мистерии; Плотин; Пифагор; Изида; Авгоэйд; Розенкрейцеры; Элементалы; Йог
	\|изображение=Iamblichus.jpg		\|изображение=Iamblichus.jpg
	\|подпись изображения=Iamblichus Chalcidensis		\|подпись изображения=Iamblichus Chalcidensis
	\|описание=Выдающийся [[теург]], мистик и писатель третьего-~~четвертого~~ веков, неоплатоник и философ, родившийся в Халке в Кэле-Сирии. Правдивых биографий его никогда не существовало вследствие ненависти христиан; но то, что было собрано о его жизни в отдельных фрагментах из сочинений непредубеждённых языческих и независимых писателей, показывает, каким возвышенным и святым был его нравственный облик и сколь велики были его познания. Его можно назвать основателем теургической магии среди неоплатоников и возродителем практических мистерий вне храма или святилища. Первоначально его школа отличалась от школ Плотина и Порфирия, которые резко выступали против церемониальной магии и практической теургии, как опасных; но позже он убедил Порфирия в их целесообразности в некоторых случаях, и оба – учитель и ученик – твёрдо верили в теургию и магию, первая из которых в основе своей является высшим и самым действенным способом общения со своим Высшим [[Эго]] посредством астрального тела. [[Теургия]] является благотворной магией, и она становится чёрной, или тёмной и злой, лишь тогда, когда её употребляют для некромантии или в эгоистических целях; но такую черную магию никогда не практиковал ни один теург или философ, имя которого доходило до нас не запятнанным каким-либо злым деянием. [[Порфирий]] (который стал наставником Ямвлиха в неоплатонической философии) был столь убежден в этом, что хотя сам никогда не применял теургию, однако давал указания по овладению этой священной наукой. Так, в одном из своих сочинений он говорит: «Каждый, кто знаком с природою божественно лучезарных явлений (φασματα), знает и то, по какой причине необходимо воздерживаться от всех птиц (и животной пищи), и это особенно необходимо для того, кто стремится освободиться от земных тревог и утвердиться с небесными богами». (См. Т. Тейлор, «Select Works», p. 159). Кроме того, тот же Порфирий упоминает в своей «Жизни Плотина» о жреце из Египта, который «по просьбе некоего друга Плотина показал ему в храме Изиды в Риме личного даймона этого философа». Другими словами, он произвёл теургическое вызывание (см. Теург), с помощью которого египетский [[иерофант]] или индийский [[Махатма]] древности мог облечь астральный двойник – свой собственный или любой другой личности – его Высшим Эго, или тем, что Бульвер-Литтон называет «лучезарным Я», Авгоэйдом, и разговаривать с Ним. Именно это Ямвлих и многие другие, включая средневековых розенкрейцеров, понимали под единением с божеством. Ямвлих написал много книг, но лишь немногие из его книг сохранились – среди них «Египетские Мистерии» и трактат «О Демонах», в котором он очень резко возражает против каких-либо сношений с ними. Он был биографом Пифагора и глубоко сведущим в системе последнего, и был также знатоком халдейских Мистерий. Он учил, что Единый, или вселенская [[Монада]], – это принцип всеобщего единства, а также и разнообразия, или Однородности и Разнородности; что дуада, или два («Принципа»), означает разум, или то, что мы называем буддхи манасом; три – душу (низший [[манас]]), и т.д. В его учениях много теософского, и его труды о разных видах демонов (элементалов) являются кладезем эзотерического знания для изучающего. Велики были его аскетизм, чистота жизни и праведность. Говорят, что однажды Ямвлих левитировал на десять локтей над землёй, – что сообщают и о некоторых современных йогах и даже о крупных медиумах{{бтс-источник\|ТС}}.		\|описание=Выдающийся [[теург]], мистик и писатель третьего-четвёртого веков, неоплатоник и философ, родившийся в Халке в Кэле-Сирии. Правдивых биографий его никогда не существовало вследствие ненависти христиан; но то, что было собрано о его жизни в отдельных фрагментах из сочинений непредубеждённых языческих и независимых писателей, показывает, каким возвышенным и святым был его нравственный облик и сколь велики были его познания. Его можно назвать основателем теургической магии среди неоплатоников и возродителем практических мистерий вне храма или святилища. Первоначально его школа отличалась от школ Плотина и Порфирия, которые резко выступали против церемониальной магии и практической теургии, как опасных; но позже он убедил Порфирия в их целесообразности в некоторых случаях, и оба – учитель и ученик – твёрдо верили в теургию и магию, первая из которых в основе своей является высшим и самым действенным способом общения со своим Высшим [[Эго]] посредством астрального тела. [[Теургия]] является благотворной магией, и она становится чёрной, или тёмной и злой, лишь тогда, когда её употребляют для некромантии или в эгоистических целях; но такую черную магию никогда не практиковал ни один теург или философ, имя которого доходило до нас не запятнанным каким-либо злым деянием. [[Порфирий]] (который стал наставником Ямвлиха в неоплатонической философии) был столь убежден в этом, что хотя сам никогда не применял теургию, однако давал указания по овладению этой священной наукой. Так, в одном из своих сочинений он говорит: «Каждый, кто знаком с природою божественно лучезарных явлений (φασματα), знает и то, по какой причине необходимо воздерживаться от всех птиц (и животной пищи), и это особенно необходимо для того, кто стремится освободиться от земных тревог и утвердиться с небесными богами». (См. Т. Тейлор, «Select Works», p. 159). Кроме того, тот же Порфирий упоминает в своей «Жизни Плотина» о жреце из Египта, который «по просьбе некоего друга Плотина показал ему в храме Изиды в Риме личного даймона этого философа». Другими словами, он произвёл теургическое вызывание (см. Теург), с помощью которого египетский [[иерофант]] или индийский [[Махатма]] древности мог облечь астральный двойник – свой собственный или любой другой личности – его Высшим Эго, или тем, что Бульвер-Литтон называет «лучезарным Я», Авгоэйдом, и разговаривать с Ним. Именно это Ямвлих и многие другие, включая средневековых розенкрейцеров, понимали под единением с божеством. Ямвлих написал много книг, но лишь немногие из его книг сохранились – среди них «Египетские Мистерии» и трактат «О Демонах», в котором он очень резко возражает против каких-либо сношений с ними. Он был биографом Пифагора и глубоко сведущим в системе последнего, и был также знатоком халдейских Мистерий. Он учил, что Единый, или вселенская [[Монада]], – это принцип всеобщего единства, а также и разнообразия, или Однородности и Разнородности; что дуада, или два («Принципа»), означает разум, или то, что мы называем буддхи манасом; три – душу (низший [[манас]]), и т.д. В его учениях много теософского, и его труды о разных видах демонов (элементалов) являются кладезем эзотерического знания для изучающего. Велики были его аскетизм, чистота жизни и праведность. Говорят, что однажды Ямвлих левитировал на десять локтей над землёй, – что сообщают и о некоторых современных йогах и даже о крупных медиумах{{бтс-источник\|ТС}}.
	~~\|приблизительный срок существования=245/280 – 325/330~~
	}}		}}

Владимир Проскуряков в 18:00, 16 июня 2020

2020-06-16T18:00:50Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:00, 16 июня 2020
Строка 5:		Строка 5:
	\|категории=теург, мистик, писатель		\|категории=теург, мистик, писатель
	\|связанные понятия=Мистерии;Плотин;Пифагор;Изида;Авгоэйд;Розенкрейцеры;Элементалы;Йог		\|связанные понятия=Мистерии;Плотин;Пифагор;Изида;Авгоэйд;Розенкрейцеры;Элементалы;Йог
			\|изображение=Iamblichus.jpg
			\|подпись изображения=Iamblichus Chalcidensis
	\|описание=Выдающийся [[теург]], мистик и писатель третьего-четвертого веков, неоплатоник и философ, родившийся в Халке в Кэле-Сирии. Правдивых биографий его никогда не существовало вследствие ненависти христиан; но то, что было собрано о его жизни в отдельных фрагментах из сочинений непредубеждённых языческих и независимых писателей, показывает, каким возвышенным и святым был его нравственный облик и сколь велики были его познания. Его можно назвать основателем теургической магии среди неоплатоников и возродителем практических мистерий вне храма или святилища. Первоначально его школа отличалась от школ Плотина и Порфирия, которые резко выступали против церемониальной магии и практической теургии, как опасных; но позже он убедил Порфирия в их целесообразности в некоторых случаях, и оба – учитель и ученик – твёрдо верили в теургию и магию, первая из которых в основе своей является высшим и самым действенным способом общения со своим Высшим [[Эго]] посредством астрального тела. [[Теургия]] является благотворной магией, и она становится чёрной, или тёмной и злой, лишь тогда, когда её употребляют для некромантии или в эгоистических целях; но такую черную магию никогда не практиковал ни один теург или философ, имя которого доходило до нас не запятнанным каким-либо злым деянием. [[Порфирий]] (который стал наставником Ямвлиха в неоплатонической философии) был столь убежден в этом, что хотя сам никогда не применял теургию, однако давал указания по овладению этой священной наукой. Так, в одном из своих сочинений он говорит: «Каждый, кто знаком с природою божественно лучезарных явлений (φασματα), знает и то, по какой причине необходимо воздерживаться от всех птиц (и животной пищи), и это особенно необходимо для того, кто стремится освободиться от земных тревог и утвердиться с небесными богами». (См. Т. Тейлор, «Select Works», p. 159). Кроме того, тот же Порфирий упоминает в своей «Жизни Плотина» о жреце из Египта, который «по просьбе некоего друга Плотина показал ему в храме Изиды в Риме личного даймона этого философа». Другими словами, он произвёл теургическое вызывание (см. Теург), с помощью которого египетский [[иерофант]] или индийский [[Махатма]] древности мог облечь астральный двойник – свой собственный или любой другой личности – его Высшим Эго, или тем, что Бульвер-Литтон называет «лучезарным Я», Авгоэйдом, и разговаривать с Ним. Именно это Ямвлих и многие другие, включая средневековых розенкрейцеров, понимали под единением с божеством. Ямвлих написал много книг, но лишь немногие из его книг сохранились – среди них «Египетские Мистерии» и трактат «О Демонах», в котором он очень резко возражает против каких-либо сношений с ними. Он был биографом Пифагора и глубоко сведущим в системе последнего, и был также знатоком халдейских Мистерий. Он учил, что Единый, или вселенская [[Монада]], – это принцип всеобщего единства, а также и разнообразия, или Однородности и Разнородности; что дуада, или два («Принципа»), означает разум, или то, что мы называем буддхи манасом; три – душу (низший [[манас]]), и т.д. В его учениях много теософского, и его труды о разных видах демонов (элементалов) являются кладезем эзотерического знания для изучающего. Велики были его аскетизм, чистота жизни и праведность. Говорят, что однажды Ямвлих левитировал на десять локтей над землёй, – что сообщают и о некоторых современных йогах и даже о крупных медиумах{{бтс-источник\|ТС}}.		\|описание=Выдающийся [[теург]], мистик и писатель третьего-четвертого веков, неоплатоник и философ, родившийся в Халке в Кэле-Сирии. Правдивых биографий его никогда не существовало вследствие ненависти христиан; но то, что было собрано о его жизни в отдельных фрагментах из сочинений непредубеждённых языческих и независимых писателей, показывает, каким возвышенным и святым был его нравственный облик и сколь велики были его познания. Его можно назвать основателем теургической магии среди неоплатоников и возродителем практических мистерий вне храма или святилища. Первоначально его школа отличалась от школ Плотина и Порфирия, которые резко выступали против церемониальной магии и практической теургии, как опасных; но позже он убедил Порфирия в их целесообразности в некоторых случаях, и оба – учитель и ученик – твёрдо верили в теургию и магию, первая из которых в основе своей является высшим и самым действенным способом общения со своим Высшим [[Эго]] посредством астрального тела. [[Теургия]] является благотворной магией, и она становится чёрной, или тёмной и злой, лишь тогда, когда её употребляют для некромантии или в эгоистических целях; но такую черную магию никогда не практиковал ни один теург или философ, имя которого доходило до нас не запятнанным каким-либо злым деянием. [[Порфирий]] (который стал наставником Ямвлиха в неоплатонической философии) был столь убежден в этом, что хотя сам никогда не применял теургию, однако давал указания по овладению этой священной наукой. Так, в одном из своих сочинений он говорит: «Каждый, кто знаком с природою божественно лучезарных явлений (φασματα), знает и то, по какой причине необходимо воздерживаться от всех птиц (и животной пищи), и это особенно необходимо для того, кто стремится освободиться от земных тревог и утвердиться с небесными богами». (См. Т. Тейлор, «Select Works», p. 159). Кроме того, тот же Порфирий упоминает в своей «Жизни Плотина» о жреце из Египта, который «по просьбе некоего друга Плотина показал ему в храме Изиды в Риме личного даймона этого философа». Другими словами, он произвёл теургическое вызывание (см. Теург), с помощью которого египетский [[иерофант]] или индийский [[Махатма]] древности мог облечь астральный двойник – свой собственный или любой другой личности – его Высшим Эго, или тем, что Бульвер-Литтон называет «лучезарным Я», Авгоэйдом, и разговаривать с Ним. Именно это Ямвлих и многие другие, включая средневековых розенкрейцеров, понимали под единением с божеством. Ямвлих написал много книг, но лишь немногие из его книг сохранились – среди них «Египетские Мистерии» и трактат «О Демонах», в котором он очень резко возражает против каких-либо сношений с ними. Он был биографом Пифагора и глубоко сведущим в системе последнего, и был также знатоком халдейских Мистерий. Он учил, что Единый, или вселенская [[Монада]], – это принцип всеобщего единства, а также и разнообразия, или Однородности и Разнородности; что дуада, или два («Принципа»), означает разум, или то, что мы называем буддхи манасом; три – душу (низший [[манас]]), и т.д. В его учениях много теософского, и его труды о разных видах демонов (элементалов) являются кладезем эзотерического знания для изучающего. Велики были его аскетизм, чистота жизни и праведность. Говорят, что однажды Ямвлих левитировал на десять локтей над землёй, – что сообщают и о некоторых современных йогах и даже о крупных медиумах{{бтс-источник\|ТС}}.
	\|приблизительный срок существования=245/280 – 325/330		\|приблизительный срок существования=245/280 – 325/330
	}}		}}

Анастасия Малахова в 15:00, 22 апреля 2020

2020-04-22T15:00:12Z

@@ Строка 7: / Строка 7: @@
 |описание=Выдающийся [[теург]], мистик и писатель третьего-четвертого веков, неоплатоник и философ, родившийся в Халке в Кэле-Сирии. Правдивых биографий его никогда не существовало вследствие ненависти христиан; но то, что было собрано о его жизни в отдельных фрагментах из сочинений непредубеждённых языческих и независимых писателей, показывает, каким возвышенным и святым был его нравственный облик и сколь велики были его познания. Его можно назвать основателем теургической магии среди неоплатоников и возродителем практических мистерий вне храма или святилища. Первоначально его школа отличалась от школ Плотина и Порфирия, которые резко выступали против церемониальной магии и практической теургии, как опасных; но позже он убедил Порфирия в их целесообразности в некоторых случаях, и оба – учитель и ученик – твёрдо верили в теургию и магию, первая из которых в основе своей является высшим и самым действенным способом общения со своим Высшим [[Эго]] посредством астрального тела. [[Теургия]] является благотворной магией, и она становится чёрной, или тёмной и злой, лишь тогда, когда её употребляют для некромантии или в эгоистических целях; но такую черную магию никогда не практиковал ни один теург или философ, имя которого доходило до нас не запятнанным каким-либо злым деянием. [[Порфирий]] (который стал наставником Ямвлиха в неоплатонической философии) был столь убежден в этом, что хотя сам никогда не применял теургию, однако давал указания по овладению этой священной наукой. Так, в одном из своих сочинений он говорит: «Каждый, кто знаком с природою божественно лучезарных явлений (φασματα), знает и то, по какой причине необходимо воздерживаться от всех птиц (и животной пищи), и это особенно необходимо для того, кто стремится освободиться от земных тревог и утвердиться с небесными богами». (См. Т. Тейлор, «Select Works», p. 159). Кроме того, тот же Порфирий упоминает в своей «Жизни Плотина» о жреце из Египта, который «по просьбе некоего друга Плотина показал ему в храме Изиды в Риме личного даймона этого философа». Другими словами, он произвёл теургическое вызывание (см. Теург), с помощью которого египетский [[иерофант]] или индийский [[Махатма]] древности мог облечь астральный двойник – свой собственный или любой другой личности – его Высшим Эго, или тем, что Бульвер-Литтон называет «лучезарным Я», Авгоэйдом, и разговаривать с Ним. Именно это Ямвлих и многие другие, включая средневековых розенкрейцеров, понимали под единением с божеством. Ямвлих написал много книг, но лишь немногие из его книг сохранились – среди них «Египетские Мистерии» и трактат «О Демонах», в котором он очень резко возражает против каких-либо сношений с ними. Он был биографом Пифагора и глубоко сведущим в системе последнего, и был также знатоком халдейских Мистерий. Он учил, что Единый, или вселенская [[Монада]], – это принцип всеобщего единства, а также и разнообразия, или Однородности и Разнородности; что дуада, или два («Принципа»), означает разум, или то, что мы называем буддхи манасом; три – душу (низший [[манас]]), и т.д. В его учениях много теософского, и его труды о разных видах демонов (элементалов) являются кладезем эзотерического знания для изучающего. Велики были его аскетизм, чистота жизни и праведность. Говорят, что однажды Ямвлих левитировал на десять локтей над землёй, – что сообщают и о некоторых современных йогах и даже о крупных медиумах{{бтс-источник|ТС}}.
 |приблизительный срок существования=245/280 – 325/330
 }}

Анастасия Малахова в 04:31, 1 апреля 2020

2020-04-01T04:31:47Z

← Предыдущая версия		Версия от 04:31, 1 апреля 2020
Строка 2:		Строка 2:
	\|понятие=Ямвлих		\|понятие=Ямвлих
	\|личность=Да		\|личность=Да
	~~\|происхождение=др.-греч. Ἰάμβλιχος~~
	\|варианты=Ямблих		\|варианты=Ямблих
	\|категории=теург, мистик, писатель		\|категории=теург, мистик, писатель

Павел Малахов в 23:58, 6 февраля 2020

2020-02-06T23:58:04Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:58, 6 февраля 2020
Строка 1:		Строка 1:
	{{Понятие БТС		{{Понятие БТС
	\|понятие=Ямвлих		\|понятие=Ямвлих
			\|личность=Да
			\|происхождение=др.-греч. Ἰάμβλιχος
			\|варианты=Ямблих
			\|категории=теург, мистик, писатель
	\|связанные понятия=Мистерии;Плотин;Пифагор;Изида;Авгоэйд;Розенкрейцеры;Элементалы;Йог		\|связанные понятия=Мистерии;Плотин;Пифагор;Изида;Авгоэйд;Розенкрейцеры;Элементалы;Йог
	\|описание=Выдающийся [[теург]], мистик и писатель третьего-четвертого веков, неоплатоник и философ, родившийся в Халке в Кэле-Сирии. Правдивых биографий его никогда не существовало вследствие ненависти христиан; но то, что было собрано о его жизни в отдельных фрагментах из сочинений непредубеждённых языческих и независимых писателей, показывает, каким возвышенным и святым был его нравственный облик и сколь велики были его познания. Его можно назвать основателем теургической магии среди неоплатоников и возродителем практических мистерий вне храма или святилища. Первоначально его школа отличалась от школ Плотина и Порфирия, которые резко выступали против церемониальной магии и практической теургии, как опасных; но позже он убедил Порфирия в их целесообразности в некоторых случаях, и оба – учитель и ученик – твёрдо верили в теургию и магию, первая из которых в основе своей является высшим и самым действенным способом общения со своим Высшим [[Эго]] посредством астрального тела. [[Теургия]] является благотворной магией, и она становится чёрной, или тёмной и злой, лишь тогда, когда её употребляют для некромантии или в эгоистических целях; но такую черную магию никогда не практиковал ни один теург или философ, имя которого доходило до нас не запятнанным каким-либо злым деянием. [[Порфирий]] (который стал наставником Ямвлиха в неоплатонической философии) был столь убежден в этом, что хотя сам никогда не применял теургию, однако давал указания по овладению этой священной наукой. Так, в одном из своих сочинений он говорит: «Каждый, кто знаком с природою божественно лучезарных явлений (φασματα), знает и то, по какой причине необходимо воздерживаться от всех птиц (и животной пищи), и это особенно необходимо для того, кто стремится освободиться от земных тревог и утвердиться с небесными богами». (См. Т. Тейлор, «Select Works», p. 159). Кроме того, тот же Порфирий упоминает в своей «Жизни Плотина» о жреце из Египта, который «по просьбе некоего друга Плотина показал ему в храме Изиды в Риме личного даймона этого философа». Другими словами, он произвёл теургическое вызывание (см. Теург), с помощью которого египетский [[иерофант]] или индийский [[Махатма]] древности мог облечь астральный двойник – свой собственный или любой другой личности – его Высшим Эго, или тем, что Бульвер-Литтон называет «лучезарным Я», Авгоэйдом, и разговаривать с Ним. Именно это Ямвлих и многие другие, включая средневековых розенкрейцеров, понимали под единением с божеством. Ямвлих написал много книг, но лишь немногие из его книг сохранились – среди них «Египетские Мистерии» и трактат «О Демонах», в котором он очень резко возражает против каких-либо сношений с ними. Он был биографом Пифагора и глубоко сведущим в системе последнего, и был также знатоком халдейских Мистерий. Он учил, что Единый, или вселенская [[Монада]], – это принцип всеобщего единства, а также и разнообразия, или Однородности и Разнородности; что дуада, или два («Принципа»), означает разум, или то, что мы называем буддхи манасом; три – душу (низший [[манас]]), и т.д. В его учениях много теософского, и его труды о разных видах демонов (элементалов) являются кладезем эзотерического знания для изучающего. Велики были его аскетизм, чистота жизни и праведность. Говорят, что однажды Ямвлих левитировал на десять локтей над землёй, – что сообщают и о некоторых современных йогах и даже о крупных медиумах{{бтс-источник\|ТС}}.		\|описание=Выдающийся [[теург]], мистик и писатель третьего-четвертого веков, неоплатоник и философ, родившийся в Халке в Кэле-Сирии. Правдивых биографий его никогда не существовало вследствие ненависти христиан; но то, что было собрано о его жизни в отдельных фрагментах из сочинений непредубеждённых языческих и независимых писателей, показывает, каким возвышенным и святым был его нравственный облик и сколь велики были его познания. Его можно назвать основателем теургической магии среди неоплатоников и возродителем практических мистерий вне храма или святилища. Первоначально его школа отличалась от школ Плотина и Порфирия, которые резко выступали против церемониальной магии и практической теургии, как опасных; но позже он убедил Порфирия в их целесообразности в некоторых случаях, и оба – учитель и ученик – твёрдо верили в теургию и магию, первая из которых в основе своей является высшим и самым действенным способом общения со своим Высшим [[Эго]] посредством астрального тела. [[Теургия]] является благотворной магией, и она становится чёрной, или тёмной и злой, лишь тогда, когда её употребляют для некромантии или в эгоистических целях; но такую черную магию никогда не практиковал ни один теург или философ, имя которого доходило до нас не запятнанным каким-либо злым деянием. [[Порфирий]] (который стал наставником Ямвлиха в неоплатонической философии) был столь убежден в этом, что хотя сам никогда не применял теургию, однако давал указания по овладению этой священной наукой. Так, в одном из своих сочинений он говорит: «Каждый, кто знаком с природою божественно лучезарных явлений (φασματα), знает и то, по какой причине необходимо воздерживаться от всех птиц (и животной пищи), и это особенно необходимо для того, кто стремится освободиться от земных тревог и утвердиться с небесными богами». (См. Т. Тейлор, «Select Works», p. 159). Кроме того, тот же Порфирий упоминает в своей «Жизни Плотина» о жреце из Египта, который «по просьбе некоего друга Плотина показал ему в храме Изиды в Риме личного даймона этого философа». Другими словами, он произвёл теургическое вызывание (см. Теург), с помощью которого египетский [[иерофант]] или индийский [[Махатма]] древности мог облечь астральный двойник – свой собственный или любой другой личности – его Высшим Эго, или тем, что Бульвер-Литтон называет «лучезарным Я», Авгоэйдом, и разговаривать с Ним. Именно это Ямвлих и многие другие, включая средневековых розенкрейцеров, понимали под единением с божеством. Ямвлих написал много книг, но лишь немногие из его книг сохранились – среди них «Египетские Мистерии» и трактат «О Демонах», в котором он очень резко возражает против каких-либо сношений с ними. Он был биографом Пифагора и глубоко сведущим в системе последнего, и был также знатоком халдейских Мистерий. Он учил, что Единый, или вселенская [[Монада]], – это принцип всеобщего единства, а также и разнообразия, или Однородности и Разнородности; что дуада, или два («Принципа»), означает разум, или то, что мы называем буддхи манасом; три – душу (низший [[манас]]), и т.д. В его учениях много теософского, и его труды о разных видах демонов (элементалов) являются кладезем эзотерического знания для изучающего. Велики были его аскетизм, чистота жизни и праведность. Говорят, что однажды Ямвлих левитировал на десять локтей над землёй, – что сообщают и о некоторых современных йогах и даже о крупных медиумах{{бтс-источник\|ТС}}.
			\|приблизительный срок существования=245/280 – 325/330
	}}		}}
	{{Карточка личности		{{Карточка личности

Сергей Можаров в 18:23, 13 октября 2018

2018-10-13T18:23:54Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:23, 13 октября 2018
Строка 1:		Строка 1:
	{{Понятие БТС		{{Понятие БТС
	\|понятие=Ямвлих		\|понятие=Ямвлих
	\|связанные понятия=Мистерии;Плотин~~;Порфирий~~;Пифагор;Изида;Авгоэйд;Розенкрейцеры;Элементалы;Йог		\|связанные понятия=Мистерии;Плотин;Пифагор;Изида;Авгоэйд;Розенкрейцеры;Элементалы;Йог
	\|описание=Выдающийся [[теург]], мистик и писатель третьего-четвертого веков, неоплатоник и философ, родившийся в Халке в Кэле-Сирии. Правдивых биографий его никогда не существовало вследствие ненависти христиан; но то, что было собрано о его жизни в отдельных фрагментах из сочинений непредубеждённых языческих и независимых писателей, показывает, каким возвышенным и святым был его нравственный облик и сколь велики были его познания. Его можно назвать основателем теургической магии среди неоплатоников и возродителем практических мистерий вне храма или святилища. Первоначально его школа отличалась от школ Плотина и Порфирия, которые резко выступали против церемониальной магии и практической теургии, как опасных; но позже он убедил Порфирия в их целесообразности в некоторых случаях, и оба – учитель и ученик – твёрдо верили в теургию и магию, первая из которых в основе своей является высшим и самым действенным способом общения со своим Высшим [[Эго]] посредством астрального тела. [[Теургия]] является благотворной магией, и она становится чёрной, или тёмной и злой, лишь тогда, когда её употребляют для некромантии или в эгоистических целях; но такую черную магию никогда не практиковал ни один теург или философ, имя которого доходило до нас не запятнанным каким-либо злым деянием. Порфирий (который стал наставником Ямвлиха в неоплатонической философии) был столь убежден в этом, что хотя сам никогда не применял теургию, однако давал указания по овладению этой священной наукой. Так, в одном из своих сочинений он говорит: «Каждый, кто знаком с природою божественно лучезарных явлений (φασματα), знает и то, по какой причине необходимо воздерживаться от всех птиц (и животной пищи), и это особенно необходимо для того, кто стремится освободиться от земных тревог и утвердиться с небесными богами». (См. Т. Тейлор, «Select Works», p. 159). Кроме того, тот же Порфирий упоминает в своей «Жизни Плотина» о жреце из Египта, который «по просьбе некоего друга Плотина показал ему в храме Изиды в Риме личного даймона этого философа». Другими словами, он произвёл теургическое вызывание (см. Теург), с помощью которого египетский [[иерофант]] или индийский [[Махатма]] древности мог облечь астральный двойник – свой собственный или любой другой личности – его Высшим Эго, или тем, что Бульвер-Литтон называет «лучезарным Я», Авгоэйдом, и разговаривать с Ним. Именно это Ямвлих и многие другие, включая средневековых розенкрейцеров, понимали под единением с божеством. Ямвлих написал много книг, но лишь немногие из его книг сохранились – среди них «Египетские Мистерии» и трактат «О Демонах», в котором он очень резко возражает против каких-либо сношений с ними. Он был биографом Пифагора и глубоко сведущим в системе последнего, и был также знатоком халдейских Мистерий. Он учил, что Единый, или вселенская [[Монада]], – это принцип всеобщего единства, а также и разнообразия, или Однородности и Разнородности; что дуада, или два («Принципа»), означает разум, или то, что мы называем буддхи манасом; три – душу (низший [[манас]]), и т.д. В его учениях много теософского, и его труды о разных видах демонов (элементалов) являются кладезем эзотерического знания для изучающего. Велики были его аскетизм, чистота жизни и праведность. Говорят, что однажды Ямвлих левитировал на десять локтей над землёй, – что сообщают и о некоторых современных йогах и даже о крупных медиумах{{бтс-источник\|ТС}}.		\|описание=Выдающийся [[теург]], мистик и писатель третьего-четвертого веков, неоплатоник и философ, родившийся в Халке в Кэле-Сирии. Правдивых биографий его никогда не существовало вследствие ненависти христиан; но то, что было собрано о его жизни в отдельных фрагментах из сочинений непредубеждённых языческих и независимых писателей, показывает, каким возвышенным и святым был его нравственный облик и сколь велики были его познания. Его можно назвать основателем теургической магии среди неоплатоников и возродителем практических мистерий вне храма или святилища. Первоначально его школа отличалась от школ Плотина и Порфирия, которые резко выступали против церемониальной магии и практической теургии, как опасных; но позже он убедил Порфирия в их целесообразности в некоторых случаях, и оба – учитель и ученик – твёрдо верили в теургию и магию, первая из которых в основе своей является высшим и самым действенным способом общения со своим Высшим [[Эго]] посредством астрального тела. [[Теургия]] является благотворной магией, и она становится чёрной, или тёмной и злой, лишь тогда, когда её употребляют для некромантии или в эгоистических целях; но такую черную магию никогда не практиковал ни один теург или философ, имя которого доходило до нас не запятнанным каким-либо злым деянием. [[Порфирий]] (который стал наставником Ямвлиха в неоплатонической философии) был столь убежден в этом, что хотя сам никогда не применял теургию, однако давал указания по овладению этой священной наукой. Так, в одном из своих сочинений он говорит: «Каждый, кто знаком с природою божественно лучезарных явлений (φασματα), знает и то, по какой причине необходимо воздерживаться от всех птиц (и животной пищи), и это особенно необходимо для того, кто стремится освободиться от земных тревог и утвердиться с небесными богами». (См. Т. Тейлор, «Select Works», p. 159). Кроме того, тот же Порфирий упоминает в своей «Жизни Плотина» о жреце из Египта, который «по просьбе некоего друга Плотина показал ему в храме Изиды в Риме личного даймона этого философа». Другими словами, он произвёл теургическое вызывание (см. Теург), с помощью которого египетский [[иерофант]] или индийский [[Махатма]] древности мог облечь астральный двойник – свой собственный или любой другой личности – его Высшим Эго, или тем, что Бульвер-Литтон называет «лучезарным Я», Авгоэйдом, и разговаривать с Ним. Именно это Ямвлих и многие другие, включая средневековых розенкрейцеров, понимали под единением с божеством. Ямвлих написал много книг, но лишь немногие из его книг сохранились – среди них «Египетские Мистерии» и трактат «О Демонах», в котором он очень резко возражает против каких-либо сношений с ними. Он был биографом Пифагора и глубоко сведущим в системе последнего, и был также знатоком халдейских Мистерий. Он учил, что Единый, или вселенская [[Монада]], – это принцип всеобщего единства, а также и разнообразия, или Однородности и Разнородности; что дуада, или два («Принципа»), означает разум, или то, что мы называем буддхи манасом; три – душу (низший [[манас]]), и т.д. В его учениях много теософского, и его труды о разных видах демонов (элементалов) являются кладезем эзотерического знания для изучающего. Велики были его аскетизм, чистота жизни и праведность. Говорят, что однажды Ямвлих левитировал на десять локтей над землёй, – что сообщают и о некоторых современных йогах и даже о крупных медиумах{{бтс-источник\|ТС}}.
	}}		}}
	{{Карточка личности		{{Карточка личности

Сергей Можаров в 18:21, 13 октября 2018

2018-10-13T18:21:28Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:21, 13 октября 2018
Строка 1:		Строка 1:
	{{Понятие БТС		{{Понятие БТС
	\|понятие=Ямвлих		\|понятие=Ямвлих
	\|описание=Выдающийся теург, мистик и писатель третьего-четвертого веков, неоплатоник и философ, родившийся в Халке в Кэле-Сирии. Правдивых биографий его никогда не существовало вследствие ненависти христиан; но то, что было собрано о его жизни в отдельных фрагментах из сочинений непредубеждённых языческих и независимых писателей, показывает, каким возвышенным и святым был его нравственный облик и сколь велики были его познания. Его можно назвать основателем теургической магии среди неоплатоников и возродителем практических мистерий вне храма или святилища. Первоначально его школа отличалась от школ Плотина и Порфирия, которые резко выступали против церемониальной магии и практической теургии, как опасных; но позже он убедил Порфирия в их целесообразности в некоторых случаях, и оба – учитель и ученик – твёрдо верили в теургию и магию, первая из которых в основе своей является высшим и самым действенным способом общения со своим Высшим Эго посредством астрального тела. Теургия является благотворной магией, и она становится чёрной, или тёмной и злой, лишь тогда, когда её употребляют для некромантии или в эгоистических целях; но такую черную магию никогда не практиковал ни один теург или философ, имя которого доходило до нас не запятнанным каким-либо злым деянием. Порфирий (который стал наставником Ямвлиха в неоплатонической философии) был столь убежден в этом, что хотя сам никогда не применял теургию, однако давал указания по овладению этой священной наукой. Так, в одном из своих сочинений он говорит: «Каждый, кто знаком с природою божественно лучезарных явлений (φασματα), знает и то, по какой причине необходимо воздерживаться от всех птиц (и животной пищи), и это особенно необходимо для того, кто стремится освободиться от земных тревог и утвердиться с небесными богами». (См. Т. Тейлор, «Select Works», p. 159). Кроме того, тот же Порфирий упоминает в своей «Жизни Плотина» о жреце из Египта, который «по просьбе некоего друга Плотина показал ему в храме Изиды в Риме личного даймона этого философа». Другими словами, он произвёл теургическое вызывание (см. Теург), с помощью которого египетский [[иерофант]] или индийский [[Махатма]] древности мог облечь астральный двойник – свой собственный или любой другой личности – его Высшим Эго, или тем, что Бульвер-Литтон называет «лучезарным Я», [[Авгоэйдом]], и разговаривать с Ним. Именно это Ямвлих и многие другие, включая средневековых розенкрейцеров, понимали под единением с божеством. Ямвлих написал много книг, но лишь немногие из его книг сохранились – среди них «Египетские Мистерии» и трактат «О Демонах», в котором он очень резко возражает против каких-либо сношений с ними. Он был биографом Пифагора и глубоко сведущим в системе последнего, и был также знатоком халдейских Мистерий. Он учил, что Единый, или вселенская [[Монада]], – это принцип всеобщего единства, а также и разнообразия, или Однородности и Разнородности; что дуада, или два («Принципа»), означает разум, или то, что мы называем буддхи манасом; три – душу (низший манас), и т.д. В его учениях много теософского, и его труды о разных видах демонов (элементалов) являются кладезем эзотерического знания для изучающего. Велики были его аскетизм, чистота жизни и праведность. Говорят, что однажды Ямвлих левитировал на десять локтей над землёй, – что сообщают и о некоторых современных йогах и даже о крупных медиумах{{бтс-источник\|ТС}}.		\|связанные понятия=Мистерии;Плотин;Порфирий;Пифагор;Изида;Авгоэйд;Розенкрейцеры;Элементалы;Йог
			\|описание=Выдающийся [[теург]], мистик и писатель третьего-четвертого веков, неоплатоник и философ, родившийся в Халке в Кэле-Сирии. Правдивых биографий его никогда не существовало вследствие ненависти христиан; но то, что было собрано о его жизни в отдельных фрагментах из сочинений непредубеждённых языческих и независимых писателей, показывает, каким возвышенным и святым был его нравственный облик и сколь велики были его познания. Его можно назвать основателем теургической магии среди неоплатоников и возродителем практических мистерий вне храма или святилища. Первоначально его школа отличалась от школ Плотина и Порфирия, которые резко выступали против церемониальной магии и практической теургии, как опасных; но позже он убедил Порфирия в их целесообразности в некоторых случаях, и оба – учитель и ученик – твёрдо верили в теургию и магию, первая из которых в основе своей является высшим и самым действенным способом общения со своим Высшим [[Эго]] посредством астрального тела. [[Теургия]] является благотворной магией, и она становится чёрной, или тёмной и злой, лишь тогда, когда её употребляют для некромантии или в эгоистических целях; но такую черную магию никогда не практиковал ни один теург или философ, имя которого доходило до нас не запятнанным каким-либо злым деянием. Порфирий (который стал наставником Ямвлиха в неоплатонической философии) был столь убежден в этом, что хотя сам никогда не применял теургию, однако давал указания по овладению этой священной наукой. Так, в одном из своих сочинений он говорит: «Каждый, кто знаком с природою божественно лучезарных явлений (φασματα), знает и то, по какой причине необходимо воздерживаться от всех птиц (и животной пищи), и это особенно необходимо для того, кто стремится освободиться от земных тревог и утвердиться с небесными богами». (См. Т. Тейлор, «Select Works», p. 159). Кроме того, тот же Порфирий упоминает в своей «Жизни Плотина» о жреце из Египта, который «по просьбе некоего друга Плотина показал ему в храме Изиды в Риме личного даймона этого философа». Другими словами, он произвёл теургическое вызывание (см. Теург), с помощью которого египетский [[иерофант]] или индийский [[Махатма]] древности мог облечь астральный двойник – свой собственный или любой другой личности – его Высшим Эго, или тем, что Бульвер-Литтон называет «лучезарным Я», Авгоэйдом, и разговаривать с Ним. Именно это Ямвлих и многие другие, включая средневековых розенкрейцеров, понимали под единением с божеством. Ямвлих написал много книг, но лишь немногие из его книг сохранились – среди них «Египетские Мистерии» и трактат «О Демонах», в котором он очень резко возражает против каких-либо сношений с ними. Он был биографом Пифагора и глубоко сведущим в системе последнего, и был также знатоком халдейских Мистерий. Он учил, что Единый, или вселенская [[Монада]], – это принцип всеобщего единства, а также и разнообразия, или Однородности и Разнородности; что дуада, или два («Принципа»), означает разум, или то, что мы называем буддхи манасом; три – душу (низший [[манас]]), и т.д. В его учениях много теософского, и его труды о разных видах демонов (элементалов) являются кладезем эзотерического знания для изучающего. Велики были его аскетизм, чистота жизни и праведность. Говорят, что однажды Ямвлих левитировал на десять локтей над землёй, – что сообщают и о некоторых современных йогах и даже о крупных медиумах{{бтс-источник\|ТС}}.
	}}		}}
	{{Карточка личности		{{Карточка личности

Сергей Можаров в 18:01, 13 октября 2018

2018-10-13T18:01:07Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:01, 13 октября 2018
Строка 1:		Строка 1:
	{{Понятие БТС		{{Понятие БТС
	\|понятие=Ямвлих		\|понятие=Ямвлих
	\|описание=Выдающийся [[теург]], мистик и писатель третьего-четвертого веков, неоплатоник и философ, родившийся в Халке в Кэле-Сирии. Правдивых биографий его никогда не существовало вследствие ненависти христиан; но то, что было собрано о его жизни в отдельных фрагментах из сочинений непредубеждённых языческих и независимых писателей, показывает, каким возвышенным и святым был его нравственный облик и сколь велики были его познания. Его можно назвать основателем теургической магии среди неоплатоников и возродителем практических мистерий вне храма или святилища. Первоначально его школа отличалась от школ [[Плотина]] и [[Порфирия]], которые резко выступали против церемониальной магии и практической теургии, как опасных; но позже он убедил Порфирия в их целесообразности в некоторых случаях, и оба – учитель и ученик – твёрдо верили в теургию и магию, первая из которых в основе своей является высшим и самым действенным способом общения со своим Высшим [[Эго]] посредством [[астрального тела]]. Теургия является благотворной магией, и она становится чёрной, или тёмной и злой, лишь тогда, когда её употребляют для некромантии или в эгоистических целях; но такую черную магию никогда не практиковал ни один теург или философ, имя которого доходило до нас не запятнанным каким-либо злым деянием. Порфирий (который стал наставником Ямвлиха в неоплатонической философии) был столь убежден в этом, что хотя сам никогда не применял теургию, однако давал указания по овладению этой священной наукой. Так, в одном из своих сочинений он говорит: «Каждый, кто знаком с природою божественно лучезарных явлений (φασματα), знает и то, по какой причине необходимо воздерживаться от всех птиц (и животной пищи), и это особенно необходимо для того, кто стремится освободиться от земных тревог и утвердиться с небесными богами». (См. Т. Тейлор, «Select Works», p. 159). Кроме того, тот же Порфирий упоминает в своей «Жизни Плотина» о жреце из Египта, который «по просьбе некоего друга Плотина показал ему в храме [[Изиды]] в Риме личного даймона этого философа». Другими словами, он произвёл теургическое вызывание (см. Теург), с помощью которого египетский [[иерофант]] или индийский [[Махатма]] древности мог облечь астральный двойник – свой собственный или любой другой личности – его Высшим Эго, или тем, что Бульвер-Литтон называет «лучезарным Я», [[Авгоэйдом]], и разговаривать с Ним. Именно это Ямвлих и многие другие, включая средневековых розенкрейцеров, понимали под единением с божеством. Ямвлих написал много книг, но лишь немногие из его книг сохранились – среди них «Египетские Мистерии» и трактат «О Демонах», в котором он очень резко возражает против каких-либо сношений с ними. Он был биографом [[Пифагора]] и глубоко сведущим в системе последнего, и был также знатоком халдейских Мистерий. Он учил, что Единый, или вселенская [[Монада]], – это принцип всеобщего единства, а также и разнообразия, или Однородности и Разнородности; что дуада, или два («Принципа»), означает разум, или то, что мы называем буддхи манасом; три – душу (низший манас), и т.д. В его учениях много [[теософского]], и его труды о разных видах демонов ([[элементалов]]) являются кладезем эзотерического знания для изучающего. Велики были его аскетизм, чистота жизни и праведность. Говорят, что однажды Ямвлих левитировал на десять локтей над землёй, – что сообщают и о некоторых современных йогах и даже о крупных медиумах{{бтс-источник\|ТС}}.		\|описание=Выдающийся теург, мистик и писатель третьего-четвертого веков, неоплатоник и философ, родившийся в Халке в Кэле-Сирии. Правдивых биографий его никогда не существовало вследствие ненависти христиан; но то, что было собрано о его жизни в отдельных фрагментах из сочинений непредубеждённых языческих и независимых писателей, показывает, каким возвышенным и святым был его нравственный облик и сколь велики были его познания. Его можно назвать основателем теургической магии среди неоплатоников и возродителем практических мистерий вне храма или святилища. Первоначально его школа отличалась от школ Плотина и Порфирия, которые резко выступали против церемониальной магии и практической теургии, как опасных; но позже он убедил Порфирия в их целесообразности в некоторых случаях, и оба – учитель и ученик – твёрдо верили в теургию и магию, первая из которых в основе своей является высшим и самым действенным способом общения со своим Высшим Эго посредством астрального тела. Теургия является благотворной магией, и она становится чёрной, или тёмной и злой, лишь тогда, когда её употребляют для некромантии или в эгоистических целях; но такую черную магию никогда не практиковал ни один теург или философ, имя которого доходило до нас не запятнанным каким-либо злым деянием. Порфирий (который стал наставником Ямвлиха в неоплатонической философии) был столь убежден в этом, что хотя сам никогда не применял теургию, однако давал указания по овладению этой священной наукой. Так, в одном из своих сочинений он говорит: «Каждый, кто знаком с природою божественно лучезарных явлений (φασματα), знает и то, по какой причине необходимо воздерживаться от всех птиц (и животной пищи), и это особенно необходимо для того, кто стремится освободиться от земных тревог и утвердиться с небесными богами». (См. Т. Тейлор, «Select Works», p. 159). Кроме того, тот же Порфирий упоминает в своей «Жизни Плотина» о жреце из Египта, который «по просьбе некоего друга Плотина показал ему в храме Изиды в Риме личного даймона этого философа». Другими словами, он произвёл теургическое вызывание (см. Теург), с помощью которого египетский [[иерофант]] или индийский [[Махатма]] древности мог облечь астральный двойник – свой собственный или любой другой личности – его Высшим Эго, или тем, что Бульвер-Литтон называет «лучезарным Я», [[Авгоэйдом]], и разговаривать с Ним. Именно это Ямвлих и многие другие, включая средневековых розенкрейцеров, понимали под единением с божеством. Ямвлих написал много книг, но лишь немногие из его книг сохранились – среди них «Египетские Мистерии» и трактат «О Демонах», в котором он очень резко возражает против каких-либо сношений с ними. Он был биографом Пифагора и глубоко сведущим в системе последнего, и был также знатоком халдейских Мистерий. Он учил, что Единый, или вселенская [[Монада]], – это принцип всеобщего единства, а также и разнообразия, или Однородности и Разнородности; что дуада, или два («Принципа»), означает разум, или то, что мы называем буддхи манасом; три – душу (низший манас), и т.д. В его учениях много теософского, и его труды о разных видах демонов (элементалов) являются кладезем эзотерического знания для изучающего. Велики были его аскетизм, чистота жизни и праведность. Говорят, что однажды Ямвлих левитировал на десять локтей над землёй, – что сообщают и о некоторых современных йогах и даже о крупных медиумах{{бтс-источник\|ТС}}.
	}}		}}
	{{Карточка личности		{{Карточка личности

Сергей Можаров в 17:57, 13 октября 2018

2018-10-13T17:57:05Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:57, 13 октября 2018
Строка 1:		Строка 1:
			{{Понятие БТС
			\|понятие=Ямвлих
			\|описание=Выдающийся [[теург]], мистик и писатель третьего-четвертого веков, неоплатоник и философ, родившийся в Халке в Кэле-Сирии. Правдивых биографий его никогда не существовало вследствие ненависти христиан; но то, что было собрано о его жизни в отдельных фрагментах из сочинений непредубеждённых языческих и независимых писателей, показывает, каким возвышенным и святым был его нравственный облик и сколь велики были его познания. Его можно назвать основателем теургической магии среди неоплатоников и возродителем практических мистерий вне храма или святилища. Первоначально его школа отличалась от школ [[Плотина]] и [[Порфирия]], которые резко выступали против церемониальной магии и практической теургии, как опасных; но позже он убедил Порфирия в их целесообразности в некоторых случаях, и оба – учитель и ученик – твёрдо верили в теургию и магию, первая из которых в основе своей является высшим и самым действенным способом общения со своим Высшим [[Эго]] посредством [[астрального тела]]. Теургия является благотворной магией, и она становится чёрной, или тёмной и злой, лишь тогда, когда её употребляют для некромантии или в эгоистических целях; но такую черную магию никогда не практиковал ни один теург или философ, имя которого доходило до нас не запятнанным каким-либо злым деянием. Порфирий (который стал наставником Ямвлиха в неоплатонической философии) был столь убежден в этом, что хотя сам никогда не применял теургию, однако давал указания по овладению этой священной наукой. Так, в одном из своих сочинений он говорит: «Каждый, кто знаком с природою божественно лучезарных явлений (φασματα), знает и то, по какой причине необходимо воздерживаться от всех птиц (и животной пищи), и это особенно необходимо для того, кто стремится освободиться от земных тревог и утвердиться с небесными богами». (См. Т. Тейлор, «Select Works», p. 159). Кроме того, тот же Порфирий упоминает в своей «Жизни Плотина» о жреце из Египта, который «по просьбе некоего друга Плотина показал ему в храме [[Изиды]] в Риме личного даймона этого философа». Другими словами, он произвёл теургическое вызывание (см. Теург), с помощью которого египетский [[иерофант]] или индийский [[Махатма]] древности мог облечь астральный двойник – свой собственный или любой другой личности – его Высшим Эго, или тем, что Бульвер-Литтон называет «лучезарным Я», [[Авгоэйдом]], и разговаривать с Ним. Именно это Ямвлих и многие другие, включая средневековых розенкрейцеров, понимали под единением с божеством. Ямвлих написал много книг, но лишь немногие из его книг сохранились – среди них «Египетские Мистерии» и трактат «О Демонах», в котором он очень резко возражает против каких-либо сношений с ними. Он был биографом [[Пифагора]] и глубоко сведущим в системе последнего, и был также знатоком халдейских Мистерий. Он учил, что Единый, или вселенская [[Монада]], – это принцип всеобщего единства, а также и разнообразия, или Однородности и Разнородности; что дуада, или два («Принципа»), означает разум, или то, что мы называем буддхи манасом; три – душу (низший манас), и т.д. В его учениях много [[теософского]], и его труды о разных видах демонов ([[элементалов]]) являются кладезем эзотерического знания для изучающего. Велики были его аскетизм, чистота жизни и праведность. Говорят, что однажды Ямвлих левитировал на десять локтей над землёй, – что сообщают и о некоторых современных йогах и даже о крупных медиумах{{бтс-источник\|ТС}}.
			}}
	{{Карточка личности		{{Карточка личности
	\|фио=Ямвлих		\|фио=Ямвлих