Теург - История изменений

Павел Малахов в 09:53, 11 сентября 2025

2025-09-11T09:53:53Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:53, 11 сентября 2025
Строка 8:		Строка 8:
	\|описание=Первая школа практической теургии (от Θεοs, бог, и εργον, работа) в христианский период была основана Ямвлихом среди александрийских платоников. Однако жрецы, служители храмов Египта, Ассирии, Вавилона и Греции, обязанностью которых было вызывание богов во время празднования Мистерий, были известны под этим именем, или его эквивалентами на других языках, уже с древнейших архаических времён. Духи (но не духи умерших, вызывание которых называлось ''некромантией'') делались видимыми глазу смертного. Таким образом, теург должен был быть иерофантом и знатоком эзотерического знания святилищ всех великих стран. Неоплатоников школы Ямвлиха называли теургами, ибо они совершали так называемую «церемониальную магию» и вызывали ''simulacra'', или образы древних героев, «богов» и даймонов (δαιμονια, божественных, духовных существ). В тех редких случаях, когда требовалось появление ''осязаемых'' и ''видимых'' духов, теургу приходилось снабжать таинственных призраков частью своего собственного тела и крови, — ему приходилось совершать теопойю, или «сотворение богов», посредством таинственного процесса, хорошо известного древним и, наверное, некоторым из современных ''тантриков'' и посвящённых браминов Индии. Это то, о чём говорится в «Книге Вызываний», хранимой в пагодах. Она являет совершенную идентичность обрядов и ритуалов старейшей браминской теургии и александрийских платоников.		\|описание=Первая школа практической теургии (от Θεοs, бог, и εργον, работа) в христианский период была основана Ямвлихом среди александрийских платоников. Однако жрецы, служители храмов Египта, Ассирии, Вавилона и Греции, обязанностью которых было вызывание богов во время празднования Мистерий, были известны под этим именем, или его эквивалентами на других языках, уже с древнейших архаических времён. Духи (но не духи умерших, вызывание которых называлось ''некромантией'') делались видимыми глазу смертного. Таким образом, теург должен был быть иерофантом и знатоком эзотерического знания святилищ всех великих стран. Неоплатоников школы Ямвлиха называли теургами, ибо они совершали так называемую «церемониальную магию» и вызывали ''simulacra'', или образы древних героев, «богов» и даймонов (δαιμονια, божественных, духовных существ). В тех редких случаях, когда требовалось появление ''осязаемых'' и ''видимых'' духов, теургу приходилось снабжать таинственных призраков частью своего собственного тела и крови, — ему приходилось совершать теопойю, или «сотворение богов», посредством таинственного процесса, хорошо известного древним и, наверное, некоторым из современных ''тантриков'' и посвящённых браминов Индии. Это то, о чём говорится в «Книге Вызываний», хранимой в пагодах. Она являет совершенную идентичность обрядов и ритуалов старейшей браминской теургии и александрийских платоников.
	Следующее взято из «Разоблачённой Изиды»: «Брамин грихаста (вызыватель) должен пребывать в состоянии совершенной чистоты, прежде чем отважиться вызывать питри. После того, как он приготовил лампу, немного сандаловых благовоний и пр., и начертил магические круги, преподанные ему высшим гуру, чтобы не допустить ''плохих'' духов, он перестаёт дышать и призывает ''огонь'' (кундалини) помочь ему рассеять своё тело». Установленное количество раз он произносит священное слово, и «его душа (астральное тело) уходит из своей темницы, тело его исчезает, и душа (образ) вызванного духа спускается в тело-двойник и одушевляет его». Затем «его (теурга) душа (астрал) снова входит в своё тело, чьи тонкие частицы снова собираются вместе (для объективного чувства), после того как они создали из себя воздушное тело для дэвы (бога или духа), которого он вызвал»... И затем вызыватель задаёт последнему вопросы «по тайнам Бытия и преобразованию ''нетленного''». По преобладающему популярному мнению теурги, также как и маги, совершали чудеса — такие как вызывание душ или теней героев и богов, и другие чудотворения — посредством ''сверхъестественных'' сил. Но ничего подобного никогда не было. Они совершали это просто освобождая своё астральное тело, которое, принимая форму бога или героя, служило ''посредником'' или проводником, через который мог быть достигнут и проявлен тот особый ток, который сохранял мысли и знания этого героя или бога. (См. Ямвлих.) {{бтс-источник\|ТС}}.		Следующее взято из «Разоблачённой Изиды»: «Брамин грихаста (вызыватель) должен пребывать в состоянии совершенной чистоты, прежде чем отважиться вызывать питри. После того, как он приготовил лампу, немного сандаловых благовоний и пр., и начертил магические круги, преподанные ему высшим гуру, чтобы не допустить ''плохих'' духов, он перестаёт дышать и призывает ''огонь'' (кундалини) помочь ему рассеять своё тело». Установленное количество раз он произносит священное слово, и «его душа (астральное тело) уходит из своей темницы, тело его исчезает, и душа (образ) вызванного духа спускается в тело-двойник и одушевляет его». Затем «его (теурга) душа (астрал) снова входит в своё тело, чьи тонкие частицы снова собираются вместе (для объективного чувства), после того как они создали из себя воздушное тело для дэвы (бога или духа), которого он вызвал»... И затем вызыватель задаёт последнему вопросы «по тайнам Бытия и преобразованию ''нетленного''». По преобладающему популярному мнению теурги, также как и маги, совершали чудеса — такие как вызывание душ или теней героев и богов, и другие чудотворения — посредством ''сверхъестественных'' сил. Но ничего подобного никогда не было. Они совершали это просто освобождая своё астральное тело, которое, принимая форму бога или героя, служило ''посредником'' или проводником, через который мог быть достигнут и проявлен тот особый ток, который сохранял мысли и знания этого героя или бога. (См. Ямвлих.) {{бтс-источник\|ТС}}.
	\|описание краткое=Священнослужитель, жрец или посвящённый ~~в Греции~~, вызывающий образ бога~~; соответствует грихасте в Индии~~.		\|описание краткое=Священнослужитель, жрец или посвящённый, вызывающий образ бога (Греция).
	}}		}}

Павел Малахов в 09:50, 11 сентября 2025

2025-09-11T09:50:22Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:50, 11 сентября 2025
Строка 2:		Строка 2:
	\|понятие=Теург		\|понятие=Теург
	\|личность=Нет		\|личность=Нет
			\|труды=Нет
			\|происхождение=греч. от Θεοs – бог, и εργον – работа
			\|категории=религия, Греция
			\|связанные понятия=Ямвлих; грихаста
	\|описание=Первая школа практической теургии (от Θεοs, бог, и εργον, работа) в христианский период была основана Ямвлихом среди александрийских платоников. Однако жрецы, служители храмов Египта, Ассирии, Вавилона и Греции, обязанностью которых было вызывание богов во время празднования Мистерий, были известны под этим именем, или его эквивалентами на других языках, уже с древнейших архаических времён. Духи (но не духи умерших, вызывание которых называлось ''некромантией'') делались видимыми глазу смертного. Таким образом, теург должен был быть иерофантом и знатоком эзотерического знания святилищ всех великих стран. Неоплатоников школы Ямвлиха называли теургами, ибо они совершали так называемую «церемониальную магию» и вызывали ''simulacra'', или образы древних героев, «богов» и даймонов (δαιμονια, божественных, духовных существ). В тех редких случаях, когда требовалось появление ''осязаемых'' и ''видимых'' духов, теургу приходилось снабжать таинственных призраков частью своего собственного тела и крови, — ему приходилось совершать теопойю, или «сотворение богов», посредством таинственного процесса, хорошо известного древним и, наверное, некоторым из современных ''тантриков'' и посвящённых браминов Индии. Это то, о чём говорится в «Книге Вызываний», хранимой в пагодах. Она являет совершенную идентичность обрядов и ритуалов старейшей браминской теургии и александрийских платоников.		\|описание=Первая школа практической теургии (от Θεοs, бог, и εργον, работа) в христианский период была основана Ямвлихом среди александрийских платоников. Однако жрецы, служители храмов Египта, Ассирии, Вавилона и Греции, обязанностью которых было вызывание богов во время празднования Мистерий, были известны под этим именем, или его эквивалентами на других языках, уже с древнейших архаических времён. Духи (но не духи умерших, вызывание которых называлось ''некромантией'') делались видимыми глазу смертного. Таким образом, теург должен был быть иерофантом и знатоком эзотерического знания святилищ всех великих стран. Неоплатоников школы Ямвлиха называли теургами, ибо они совершали так называемую «церемониальную магию» и вызывали ''simulacra'', или образы древних героев, «богов» и даймонов (δαιμονια, божественных, духовных существ). В тех редких случаях, когда требовалось появление ''осязаемых'' и ''видимых'' духов, теургу приходилось снабжать таинственных призраков частью своего собственного тела и крови, — ему приходилось совершать теопойю, или «сотворение богов», посредством таинственного процесса, хорошо известного древним и, наверное, некоторым из современных ''тантриков'' и посвящённых браминов Индии. Это то, о чём говорится в «Книге Вызываний», хранимой в пагодах. Она являет совершенную идентичность обрядов и ритуалов старейшей браминской теургии и александрийских платоников.
	Следующее взято из «Разоблачённой Изиды»: «Брамин грихаста (вызыватель) должен пребывать в состоянии совершенной чистоты, прежде чем отважиться вызывать питри. После того, как он приготовил лампу, немного сандаловых благовоний и пр., и начертил магические круги, преподанные ему высшим гуру, чтобы не допустить ''плохих'' духов, он перестаёт дышать и призывает ''огонь'' (кундалини) помочь ему рассеять своё тело». Установленное количество раз он произносит священное слово, и «его душа (астральное тело) уходит из своей темницы, тело его исчезает, и душа (образ) вызванного духа спускается в тело-двойник и одушевляет его». Затем «его (теурга) душа (астрал) снова входит в своё тело, чьи тонкие частицы снова собираются вместе (для объективного чувства), после того как они создали из себя воздушное тело для дэвы (бога или духа), которого он вызвал»... И затем вызыватель задаёт последнему вопросы «по тайнам Бытия и преобразованию ''нетленного''». По преобладающему популярному мнению теурги, также как и маги, совершали чудеса — такие как вызывание душ или теней героев и богов, и другие чудотворения — посредством ''сверхъестественных'' сил. Но ничего подобного никогда не было. Они совершали это просто освобождая своё астральное тело, которое, принимая форму бога или героя, служило ''посредником'' или проводником, через который мог быть достигнут и проявлен тот особый ток, который сохранял мысли и знания этого героя или бога. (См. Ямвлих.)		Следующее взято из «Разоблачённой Изиды»: «Брамин грихаста (вызыватель) должен пребывать в состоянии совершенной чистоты, прежде чем отважиться вызывать питри. После того, как он приготовил лампу, немного сандаловых благовоний и пр., и начертил магические круги, преподанные ему высшим гуру, чтобы не допустить ''плохих'' духов, он перестаёт дышать и призывает ''огонь'' (кундалини) помочь ему рассеять своё тело». Установленное количество раз он произносит священное слово, и «его душа (астральное тело) уходит из своей темницы, тело его исчезает, и душа (образ) вызванного духа спускается в тело-двойник и одушевляет его». Затем «его (теурга) душа (астрал) снова входит в своё тело, чьи тонкие частицы снова собираются вместе (для объективного чувства), после того как они создали из себя воздушное тело для дэвы (бога или духа), которого он вызвал»... И затем вызыватель задаёт последнему вопросы «по тайнам Бытия и преобразованию ''нетленного''». По преобладающему популярному мнению теурги, также как и маги, совершали чудеса — такие как вызывание душ или теней героев и богов, и другие чудотворения — посредством ''сверхъестественных'' сил. Но ничего подобного никогда не было. Они совершали это просто освобождая своё астральное тело, которое, принимая форму бога или героя, служило ''посредником'' или проводником, через который мог быть достигнут и проявлен тот особый ток, который сохранял мысли и знания этого героя или бога. (См. Ямвлих.) {{бтс-источник\|ТС}}.
	{{бтс-источник\|ТС}}.		\|описание краткое=Священнослужитель, жрец или посвящённый в Греции, вызывающий образ бога; соответствует грихасте в Индии.
	}}		}}

Павел Малахов: Новая страница: «{{Понятие БТС |понятие=Теург |личность=Нет |описание=Первая школа практической теургии (о…»

2020-02-16T09:37:56Z

Новая страница: «{{Понятие БТС |понятие=Теург |личность=Нет |описание=Первая школа практической теургии (о…»

Новая страница

{{Понятие БТС
|понятие=Теург
|личность=Нет
|описание=Первая школа практической теургии (от Θεοs, бог, и εργον, работа) в христианский период была основана Ямвлихом среди александрийских платоников. Однако жрецы, служители храмов Египта, Ассирии, Вавилона и Греции, обязанностью которых было вызывание богов во время празднования Мистерий, были известны под этим именем, или его эквивалентами на других языках, уже с древнейших архаических времён. Духи (но не духи умерших, вызывание которых называлось ''некромантией'') делались видимыми глазу смертного. Таким образом, теург должен был быть иерофантом и знатоком эзотерического знания святилищ всех великих стран. Неоплатоников школы Ямвлиха называли теургами, ибо они совершали так называемую «церемониальную магию» и вызывали ''simulacra'', или образы древних героев, «богов» и даймонов (δαιμονια, божественных, духовных существ). В тех редких случаях, когда требовалось появление ''осязаемых'' и ''видимых'' духов, теургу приходилось снабжать таинственных призраков частью своего собственного тела и крови, — ему приходилось совершать теопойю, или «сотворение богов», посредством таинственного процесса, хорошо известного древним и, наверное, некоторым из современных ''тантриков'' и посвящённых браминов Индии. Это то, о чём говорится в «Книге Вызываний», хранимой в пагодах. Она являет совершенную идентичность обрядов и ритуалов старейшей браминской теургии и александрийских платоников.
Следующее взято из «Разоблачённой Изиды»: «Брамин грихаста (вызыватель) должен пребывать в состоянии совершенной чистоты, прежде чем отважиться вызывать питри. После того, как он приготовил лампу, немного сандаловых благовоний и пр., и начертил магические круги, преподанные ему высшим гуру, чтобы не допустить ''плохих'' духов, он перестаёт дышать и призывает ''огонь'' (кундалини) помочь ему рассеять своё тело». Установленное количество раз он произносит священное слово, и «его душа (астральное тело) уходит из своей темницы, тело его исчезает, и душа (образ) вызванного духа спускается в тело-двойник и одушевляет его». Затем «его (теурга) душа (астрал) снова входит в своё тело, чьи тонкие частицы снова собираются вместе (для объективного чувства), после того как они создали из себя воздушное тело для дэвы (бога или духа), которого он вызвал»... И затем вызыватель задаёт последнему вопросы «по тайнам Бытия и преобразованию ''нетленного''». По преобладающему популярному мнению теурги, также как и маги, совершали чудеса — такие как вызывание душ или теней героев и богов, и другие чудотворения — посредством ''сверхъестественных'' сил. Но ничего подобного никогда не было. Они совершали это просто освобождая своё астральное тело, которое, принимая форму бога или героя, служило ''посредником'' или проводником, через который мог быть достигнут и проявлен тот особый ток, который сохранял мысли и знания этого героя или бога. (См. Ямвлих.)
{{бтс-источник|ТС}}.
}}