Строка 1: |
Строка 1: |
| + | {{raw:t-ru-pool:Заголовок|Тело желания, Кама-рупа}} |
| {{raw:t-ru-pool:Принципы}} | | {{raw:t-ru-pool:Принципы}} |
− | '''КАМАРУПА''' (Санскр.) Метафизически и в нашей эзотерической философии это есть субъективная форма, переживающая смерть их тел. После этой смерти три из семи "принципов" - или, скажем, планов чувств и сознания, на которых поочередно действуют человеческие инстинкты и мышление - т.е. тело, его астральный прототип, и физическая жизненность, неиспользуемые в дальнейшем, остаются на земле; три высших принципа, объединенные в одном, переходят в состояние [[Дэвачан]]а (см.), в котором Высшее Эго остается до тех пор пока не придет час нового воплощения; а эйдолон экс-Личности остается один в своем новом обиталище Там эта бледная копия бывшего человека существует определенный период времени, длительность которого разнится и соответствует элементу материальности, оставшемуся в ней, и обусловленному прежней жизнью умершего. Лишенная высшего ума, духа и физических чувств, будучи предоставлена своим собственным бессмысленным затеям, она постепенно исчезнет и разложится. Но насильственно влекомое назад в земную сферу - или страстными желаниями и призываниями оставшихся друзей, или постоянными занятиями некромантией (из которых одним из самых пагубных является медиумизм) - это "привидение" может сохраниться на период времени, намного превышающий срок естественной жизни его тела. Если Камарупа однажды нашла путь назад к живым человеческим телам, она становится вампиром, питающимся жизненностью тех, кто так стремится к ее обществу. В Индии этих эйдолонов называют пишачами и очень боятся их, как уже разъяснено в другом месте. | + | '''КАМАРУПА''' (Санскр.) Метафизически и в нашей эзотерической философии это есть субъективная форма, переживающая [[смерть]] их тел. После этой смерти три из семи "[[принцип]]ов" - или, скажем, планов чувств и сознания, на которых поочередно действуют человеческие инстинкты и мышление - т.е. тело, его астральный прототип, и физическая жизненность, неиспользуемые в дальнейшем, остаются на земле; три высших принципа, объединенные в одном, переходят в состояние [[Дэвачан]]а (см.), в котором [[Высшее Эго]] остается до тех пор пока не придет час нового воплощения; а [[эйдолон]] экс-[[Личность|Личности]] остается один в своем новом обиталище. Там эта бледная копия бывшего человека существует определенный период времени, длительность которого разнится и соответствует элементу материальности, оставшемуся в ней, и обусловленному прежней жизнью умершего. Лишенная высшего ума, духа и физических чувств, будучи предоставлена своим собственным бессмысленным затеям, она постепенно исчезнет и разложится. Но насильственно влекомое назад в земную сферу - или страстными желаниями и призываниями оставшихся друзей, или постоянными занятиями [[Некромантия|некромантией]] (из которых одним из самых пагубных является медиумизм) - это "привидение" может сохраниться на период времени, намного превышающий срок естественной жизни его тела. Если Камарупа однажды нашла путь назад к живым человеческим телам, она становится [[вампир]]ом, питающимся жизненностью тех, кто так стремится к ее обществу. В Индии этих эйдолонов называют [[Пишачи|пишачами]] и очень боятся их, как уже разъяснено в другом месте. |
| | | |
| {{Подпись-ЕПБ-ТС}} | | {{Подпись-ЕПБ-ТС}} |
| + | {{Подпись-ЕПБ-КТ|Словарь}} |
| | | |
− | ...носителя желаний или Кама Рупа, который развился лишь в Третьей Расе? | + | ...носителя желаний или Кама Рупа, который развился лишь в [[Раса 3|Третьей Расе]] |
| | | |
| {{Подпись-ЕПБ-ТД | | {{Подпись-ЕПБ-ТД |
| |том=2 | | |том=2 |
| |станца=5 | | |станца=5 |
| + | |шлока=19 |
| }} | | }} |
| | | |
Строка 30: |
Строка 33: |
| | | |
| <center>'''Кама и камарупа'''</center> | | <center>'''Кама и камарупа'''</center> |
− | Хотя ученик не может более рассматривать прану как один из семи принципов, поскольку она есть вселенская Жизнь, он не должен забывать, что она как энергия праническая оживотворяет собой все и вся. Каждый принцип есть дифференциация дживы, а ''жизнь-движение в каждом ''есть прана – «дыхание жизни»<ref name="ftn337">Заседание IV, с. 63, «Прана». ответ на ''Вопрос 31.''</ref>. Она есть нэфеш: и джива становится праной только тогда, когда рождается дитя<ref name="ftn338">Заседание III, с. 52, «Прана», ответ на ''Вопрос 17.''</ref>. Следовательно, кама зависит от праны, без которой не было бы никакой камы. Прана пробуждает камические зародыши к жизни и делает все желания жизненными и живыми<ref name="ftn339">Заседание IV, с. 63, «Прана». ответ на ''Вопрос 31.''</ref>. | + | Хотя ученик не может более рассматривать прану как один из семи принципов, поскольку она есть вселенская Жизнь, он не должен забывать, что она как энергия праническая оживотворяет собой все и вся. Каждый принцип есть дифференциация дживы, а ''жизнь-движение в каждом ''есть прана – «дыхание жизни»<ref>Заседание IV, с. 63, «Прана». ответ на ''Вопрос 31.''</ref>. Она есть нэфеш: и джива становится праной только тогда, когда рождается дитя<ref>Заседание III, с. 52, «Прана», ответ на ''Вопрос 17.''</ref>. Следовательно, кама зависит от праны, без которой не было бы никакой камы. Прана пробуждает камические зародыши к жизни и делает все желания жизненными и живыми<ref>Заседание IV, с. 63, «Прана». ответ на ''Вопрос 31.''</ref>. |
| | | |
− | Следует помнить, что прана не является продукцией бесчисленных «жизней», составляющих человеческое тело, равно как и сонма клеток и атомов тела. Она суть породительница этих «жизней», а не их продукт. К примеру, можно погрузить в океан губку; вода внутри губки может быть уподоблена пране; вода же вовне есть джива. Прана есть движущий принцип в жизни. Тело оставляет прану, прана же не оставляет его. Выньте губку из воды и она высохнет, символизируя таким образом смерть<ref name="ftn340">Заседание IV. с. 62-63, «Прана», ''Ответ на вопрос 31.''</ref>. | + | Следует помнить, что прана не является продукцией бесчисленных «жизней», составляющих человеческое тело, равно как и сонма клеток и атомов тела. Она суть породительница этих «жизней», а не их продукт. К примеру, можно погрузить в океан губку; вода внутри губки может быть уподоблена пране; вода же вовне есть джива. Прана есть движущий принцип в жизни. Тело оставляет прану, прана же не оставляет его. Выньте губку из воды и она высохнет, символизируя таким образом смерть<ref>Заседание IV. с. 62-63, «Прана», ''Ответ на вопрос 31.''</ref>. |
| | | |
− | Кама в течение жизни не образует тела, которое может быть отделено от физического тела. Она межмолекулярна, причем каждой своей молекулой соответствует физическому телу, и неотделима от него молекулярно. Стало быть, она есть форма и все же не-форма; форма внутри физического тела, но не способная проецироваться вовне как форма. Это – внутренний, или астральный, человек, в котором находятся центры восприятия, психические чувства и от чьей молекулярной связи с физическим телом зависит все восприятие и целенаправленное действие. В момент смерти каждая клеточка и молекула выделяет эту сущность и из нее-то, наряду с отбросами аурической оболочки, и образуется отдельная камарупа; но это не может произойти при жизни<ref name="ftn342">Заседание XX, с. 152.</ref>. Кровь является прекрасным символом камарупы, ибо она, пребывая в теле, заполняя собой каждую частицу, но будучи заключена в сосудах, принимает образ тела и имеет форму, хотя сама по себе бесформенна. Если использовать термин «камарупа» для обозначения этой межмолекулярной структуры, которая суть психический человек, отдельная ''post mortem ''форма должна именоваться камарупа-астрал, или астрал камарупы. | + | Кама в течение жизни не образует тела, которое может быть отделено от физического тела. Она межмолекулярна, причем каждой своей молекулой соответствует физическому телу, и неотделима от него молекулярно. Стало быть, она есть форма и все же не-форма; форма внутри физического тела, но не способная проецироваться вовне как форма. Это – внутренний, или астральный, человек, в котором находятся центры восприятия, психические чувства и от чьей молекулярной связи с физическим телом зависит все восприятие и целенаправленное действие. В момент смерти каждая клеточка и молекула выделяет эту сущность и из нее-то, наряду с отбросами аурической оболочки, и образуется отдельная камарупа; но это не может произойти при жизни<ref>Заседание XX, с. 152.</ref>. Кровь является прекрасным символом камарупы, ибо она, пребывая в теле, заполняя собой каждую частицу, но будучи заключена в сосудах, принимает образ тела и имеет форму, хотя сама по себе бесформенна. Если использовать термин «камарупа» для обозначения этой межмолекулярной структуры, которая суть психический человек, отдельная ''post mortem ''форма должна именоваться камарупа-астрал, или астрал камарупы. |
| | | |
− | В течение жизни низший манас действует через эту камарупу и таким образом вступает в контакт со стхулашарирой; вот почему сказано, что низший манас «воцарился в камарупе» (с. 363). После смерти он какое-то время одушевляет камарупу, пока высшая Триада, поглотив низший манас или ту его часть, которую она может поглотить, не переходит в дэвакхан. Период, в течение которого любая часть сознания остается в камалоке, т. е. связана с камарупой, обычно длится сто пятьдесят лет<ref name="ftn345">Заседание XX, с. 154.</ref>. Камарупа в конечном итоге распадается, оставляя в камалоке танхические элементалы (с. 321), а ее уцелевшие частицы переходят в животных; теплокровные животные произошли от человека, а холоднокровные суть продукт материи прошлого<ref name="ftn346">Заседание XIV, с. 124, «Камарупа».</ref>. | + | В течение жизни низший манас действует через эту камарупу и таким образом вступает в контакт со стхулашарирой; вот почему сказано, что низший манас «воцарился в камарупе» (с. 363). После смерти он какое-то время одушевляет камарупу, пока высшая Триада, поглотив низший манас или ту его часть, которую она может поглотить, не переходит в дэвакхан. Период, в течение которого любая часть сознания остается в камалоке, т. е. связана с камарупой, обычно длится сто пятьдесят лет<ref>Заседание XX, с. 154.</ref>. Камарупа в конечном итоге распадается, оставляя в камалоке танхические элементалы (с. 321), а ее уцелевшие частицы переходят в животных; теплокровные животные произошли от человека, а холоднокровные суть продукт материи прошлого<ref>Заседание XIV, с. 124, «Камарупа».</ref>. |
| | | |
− | Мы уже видели, что в теле кама особенно связана с кровью, печенью, желудком, пупком и органами размножения, опуская сейчас ее органы в голове, которые связаны скорее с ее психическим, нежели с животным, аспектом. Половой инстинкт, столь тесно связанный с органами, что поддерживают и размножают жизнь, является кульминацией камы. Идиоты обнаруживают подобные желания, равно как аппетит и т. д., но ничего выше этого<ref name="ftn348">Заседание XX, с. 154.</ref>. Следовательно, чтобы избавиться от камы, вы должны подавить в себе все материальные инстинкты – «раздавить материю»<ref name="ftn349">Заседание VI, с. 77, «Заметки».</ref>. Но в то же время вы должны помнить, что кама, часть которой составляют порочные страсти и эмоции, животные инстинкты, все же помогает вам развиваться, также возбуждая желание и давая импульс, необходимые для восхождения<ref name="ftn350">Заседание XI, с. 105, «Кама».</ref>. Ибо в кама-пране находятся физические элементы, побуждающие к росту как физически, так и психически, и без этих энергичных и мятущихся элементов продвижение было бы невозможно. Солнце имеет физическое, а также и ментальное воздействие на человека, и это воздействие Солнца на человечество связано с кама-праной, с этими самыми физическими камическими элементами, ибо из Солнца истекает Жизненный Принцип, который, упадая на них, дает толчок к росту<ref name="ftn352">Заседание IX, с. 88, «Солнце».</ref>. Потому-то ученик должен учиться подчинять и очищать каму, пока в качестве движущей силы не останется лишь ее энергия – энергия, всецело направляющаяся манасической волей. | + | Мы уже видели, что в теле кама особенно связана с кровью, печенью, желудком, пупком и органами размножения, опуская сейчас ее органы в голове, которые связаны скорее с ее психическим, нежели с животным, аспектом. Половой инстинкт, столь тесно связанный с органами, что поддерживают и размножают жизнь, является кульминацией камы. Идиоты обнаруживают подобные желания, равно как аппетит и т. д., но ничего выше этого<ref>Заседание XX, с. 154.</ref>. Следовательно, чтобы избавиться от камы, вы должны подавить в себе все материальные инстинкты – «раздавить материю»<ref>Заседание VI, с. 77, «Заметки».</ref>. Но в то же время вы должны помнить, что кама, часть которой составляют порочные страсти и эмоции, животные инстинкты, все же помогает вам развиваться, также возбуждая желание и давая импульс, необходимые для восхождения<ref>Заседание XI, с. 105, «Кама».</ref>. Ибо в кама-пране находятся физические элементы, побуждающие к росту как физически, так и психически, и без этих энергичных и мятущихся элементов продвижение было бы невозможно. Солнце имеет физическое, а также и ментальное воздействие на человека, и это воздействие Солнца на человечество связано с кама-праной, с этими самыми физическими камическими элементами, ибо из Солнца истекает Жизненный Принцип, который, упадая на них, дает толчок к росту<ref>Заседание IX, с. 88, «Солнце».</ref>. Потому-то ученик должен учиться подчинять и очищать каму, пока в качестве движущей силы не останется лишь ее энергия – энергия, всецело направляющаяся манасической волей. |
| | | |
| {{Подпись-ЕПБ-Инструкции | | {{Подпись-ЕПБ-Инструкции |
| |инструкция=V | | |инструкция=V |
| |название=Кама и камарупа | | |название=Кама и камарупа |
| + | }} |
| + | |
| + | С другой стороны, в субъекте, находящемся в искусственно вызванном гипнотическом или месмерическом трансе – результат бессознательной, если не сознательной Черной Магии, если только транс не вызван высоким Адептом – весь ряд принципов будет присутствовать, с Высшим Манасом парализованным и Буддхи оторванным от него вследствие этого паралича; и красно-фиолетовым Астральным Телом целиком подчиненным Низшему Манасу и Кама Рупе (зеленому и красному чудовищам в нас). |
| + | |
| + | {{Подпись-ЕПБ-Инструкции |
| + | |инструкция=2 |
| + | }} |
| + | |
| + | в) как оно снабжает человека астральной формой, вокруг которой, по ее образцу, формируется физическая сущность, – сперва как эмбрион, потом как дитя и человек, причем астрал растет наряду с человеческим существом – так и в течение жизни оно наделяет его, если он адепт, майявирупой, ''иллюзорным телом ''(которое не есть его ''витальное ''астральное тело); а после смерти – дэвакханической сущностью и камарупой, или же телом желаний (призраком)<ref>Говоря о пятом человеческом принципе, ошибочно называть его «камарупой». Он вовсе не есть рупа, или форма, разве что после смерти, но суть камические элементы, животные вожделения и страсти, такие, как гнев, похоть, зависть и. т. д. – порождение эгоизма и материи.</ref>. |
| + | |
| + | {{raw:t-ru-pool:Пропущено}} |
| + | |
| + | когда привидение, или призрак сущности, наделяется камарупой, то последняя предоставляется именно из животных отбросов аурической оболочки, хранящей каждодневные кармические отпечатки животной жизни, столь исполненной животных вожделений и эгоистичных устремлений<ref>Именно эта камарупа, единственная, и может ''материализовываться ''на медиумических сеансах, что порой и случается, когда то, что появляется, не есть астральный двойник, или лингашарира, самого медиума. А потому как может сей комок мерзких нравственных страстей и земных похотей, воскрешенный организмом медиума и через него обретший сознание, быть принят за «усопшего ангела» или же за дух некогда человеческого тела? И о микробном паразите, завладевающем человеком, можно с равным успехом сказать, что он милый усопший ангел.</ref>. А лингашарира остается с физическим телом и исчезает вместе с ним. |
| + | |
| + | {{Подпись-ЕПБ-Инструкции |
| + | |инструкция=3 |
| }} | | }} |
| | | |
Строка 61: |
Строка 80: |
| {{Подпись-ЕПБ-КТ|IX}} | | {{Подпись-ЕПБ-КТ|IX}} |
| | | |
− | ---- | + | '''М.К.''' Но как создается это астральное тело? |
− | <references/>
| + | |
| + | '''Е.П.Б.''' Оно не создается, а, как я уже говорила, растет вместе с человеком и существует в рудиментарном состоянии даже до рождения ребенка. |
| + | |
| + | |
| + | '''М.К.''' А второй двойник? |
| + | |
| + | '''Е.П.Б.''' Второй — это «тело мысли» или, скорее, «тело фантазии»; оккультистам оно известно как ''майяви-рупа, ''или «тело иллюзии». Во время жизни этот образ — проводник как мысли, так и животных страстей и желаний, идущих в одно и то же время от низшего земного ''Манаса ''(ума) и от ''Камы, ''элемента желания. Он ''двойственен ''по своему потенциалу и после смерти образует то, что на Востоке называется ''Бхут, ''или ''кама-рупа, ''а в теософии более известно как «привидение». |
| + | |
| + | {{raw:t-ru-pool:Пропущено}} |
| + | |
| + | '''М.К.''' Но нас наверняка спросят, в чем разница между ''майяви ''и ''кама-рупой, ''или, как Вы предлагаете их называть, «телом фантазии» и «привидением». |
| + | |
| + | '''Е.П.Б.''' Конечно, спросят, и мы ответим, в дополнение к уже сказанному, что «сила мысли», или аспект майяви, «тела иллюзии», после смерти полностью поглощается причинным телом или сознательным ''мыслящим Я. ''Животные элементы, или энергия желания «тела фантазии», поглощают после смерти то, что им было впитано (благодаря ненасытному желанию ''жить) ''в течение всей жизни; то есть вся астральная жизненная энергия, так же как и все отпечатки его ''материальных ''действий и мыслей в то время, когда оно существовало, обладая телом, образуют «привидение», ''кама-рупу. ''Наши теософы достаточно хорошо знают, что после смерти ''высший ''Манас объединяется с ''Монадой ''и переходит в Девахан, а осадки ''низшего Манаса, ''или животной души, образуют это привидение. В нем присутствует жизнь, но едва ли есть хоть какое-либо сознание, кроме как «по доверенности», когда оно вовлекается в медиумический ток. |
| + | |
| + | {{Подпись-ЕПБ-Статья|Об астральных телах или двойниках (перевод изд. Новый Акрополь)}} |
| + | |
| + | {{raw:t-ru-pool:Сноски}} |
| | | |
− | =См. также= | + | ==См. также== |
| | | |
− | [[Низший Манас]] | + | * [[Низший Манас]] |
| | | |
− | [[Категория:Планы Бытия]] | + | [[Категория: Планы Бытия]] |