Логос Творящий
Словари
ДЕМИУРГ (Греч.) Демиург или Строитель; Божественная Сила, которая построила вселенную. От этого слова происходит фраза "Высший Архитектор" франкмасонов. У оккультистов это есть третий проявленный Логос, или "второй бог" Платона, - второй логос представлен им как "Отец", единственное Божество, которое он, как Посвященный в Мистерии, осмелился упомянуть.
Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь
ДЕМИУРГ – Творец, верховная власть, построившая вселенную. Франкмасоны отсюда вывели свою фразу «верховный архитектор». Правители некоторых греческих городов носили этот титул.
Источник: Блаватская Е.П. - Разоблачённая Изида т.1 гл.Словарь
Тайная доктрина
Следующий перечень даст читателю более ясное представление:
- АБСОЛЮТНОСТЬ: Парабраман ведантистов или Единая Реальность, «Сат», являющаяся, по словам Гегеля, Абсолютным Бытием и Не-Бытием одновременно.
- Первый Логос: Безличный, и в философии – Логос Непроявленный, предтеча Проявленного. Это есть «Первопричина», «Бессознательное» европейских пантеистов.
- Второй Логос: Дух-Материя, Жизнь; «Всемирный Дух», Пуруша и Пракрити.
- Третий Логос: Космическая Мысле-основа, Махат или Разум, Космическая Всемирная Душа; Космический Нумен Материи, основа разумных проявлений Природы и в Природе, также называемый Маха-Буддхи.
- ЕДИНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ; ее двойственный аспект в обусловленной Вселенной.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, гл.Пролог
Фохат тесно связан с «Единою Жизнью». От Единого Неведомого, Беспредельной Совокупности исходит Единый Проявленный или периодическое Манвантарное Божество; и это есть Мировой Разум, который, будучи отделен от своего Источника, является Демиургом или Творящим Логосом западных каббалистов, и также Четверо-Ликим Брамою индусской религии. Рассматриваемый в своей совокупности в Эзотерической Доктрине с точки зрения проявленной Божественной Мысли, он является Воинством Высочайших Творцов – Дхиан-Коганов. Одновременно с эволюцией Всемирного Разума, Сокрытая Мудрость Ади-Будды – Единого Высочайшего и Вечного – проявляется, как Авалокитешвара (или Проявленный Ишвара), который и есть Озирис египтян, Ахура-Мазда Зороастра, Небесный Человек герметической философии, Логос платоников и Атман ведантистов[1]. При воздействии Проявленной Мудрости или Махата – представляемой этими бесчисленными центрами духовной энергии в Космосе – Отражение Всемирного Разума, который есть Космическое Представление (мыслеоснова) и Разумная Сила, сопровождающая подобное Представление, становится объективно Фохатом буддийского эзотерического философа. Фохат, проходящий через все семь принципов Акаши, действует, как сказано выше, на проявленную Субстанцию или Единый Элемент и, дифференцируя его на различные центры энергии, пускает в ход закон Космической Эволюции, который в повиновении Представлению Всемирного Разума, вызывает к жизни все разнообразные состояния бытия в проявленной Солнечной Системе.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, ст.5, шл.2,
все Боги-Создатели или Личные Божества появляются во второй стадии Космической Эволюции. Зевс рождается в Кроносе и из Кроноса – Времени. Также и Брама есть порождение и эманация Кала, «Вечности и Времени», Кала – одно из имен Вишну. Отсюда и Один – Отец Богов и Азов, как Брама – Отец Богов и Асуров; отсюда также и двуполый характер всех главных Богов-Созидателей, начиная со второй Монады у греков и до Сефиры Адам Кадмон, Брамы или Праджапати-Вак в Ведах и Андрогины Платона, являющейся лишь разновидностью индусского символа.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, ч.2, отд.12,
Как уже было объяснено, древние имели свой Свод Богов, Семь главных Сокровенных Богов, экзотерически главою которых было видимое Солнце или же восьмой, эзотерически же – Второй Логос, Демиург.
< ... >
Читатель должен иметь в виду, что существует большая разница между Логосом и Демиургом, ибо один есть Дух, а другой Душа
< ... >
И только посредством семеричного Луча этого Света, можем и мы постигать Логоса через Демиурга, рассматривая последнего, как «Создателя» нашей Планеты и всего относящегося к ней, а первого, как Силу, направляющую этого «Создателя», – хорошего и дурного одновременно, как начало добра и начало зла. Этот «Создатель» не хорош и не дурен per se, но его дифференцированные аспекты в Природе заставляют его принимать тот или иной характер.
< ... >
Человек, в нескольких системах, рассматривался, как Третий Логос.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.2, ст.1, шл.1,
Инструкции для внутренней группы
Наш Манас есть Луч от Мировой Души, и он берется обратно при Пралайе; «возможно что он есть Низший Манас Парабрахмана», т. е. Парабрахмана проявленной Вселенной. Первая дымка есть Энергия или движение на проявленном плане; Алайа есть Третий Логос, Маха-Буддхи, Махат. Мы всегда начинаем на Третьем Плане; за ним все непостижимо. Атма сосредоточена в Буддхи, но воплощена только в Манасе, они суть Дух, Душа и Тело Вселенной.
Источник: Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников внутренней группы, Заметки по поводу статей I. II. III
Протоколы «Ложи Блаватской»
Область Акаши есть ноуменальное и абстрактное Пространство, которое будет занято Чид-Акашамом, областью первичного сознания. Однако в оккультной философии она имеет семь уровней фактически "семь областей". Первая — это область латентного сознания, совпадающая по времени с Первым и Вторым Непроявленными Логосами. Это "Свет, который во тьме светит, и тьма не объяла его", о чем говорится в Евангелии от Иоанна. Когда пробил час для появления Третьего Логоса, тогда из латентной потенциальности излучается более низкая область дифференцированного сознания, которая есть Махат, или вся совокупность Дхиан-Коганов чувствующей жизни, представленных Фохатом на объективном плане и Манаса-Путрой — на субъективном.
Источник: Протоколы ложи Блаватской, встреча 1889.02.14
В. Сыны Огня — Лучи Третьего Логоса?
О. Лучи — это «Сыны Огненного Тумана», порождаемые Третьим Творением или Логосом. Истинные «Сыны Огня» Пятой Расы и её под-рас называются так просто потому, что по своей мудрости они принадлежат или приближаются к иерархии божественных «Сынов Огненного Тумана», высочайших планетарных Коганов или Ангелов.
< ... >
В. Отец-Матерь здесь тождественен Третьему Логосу?
О. Первые Первозданные Семь порождаются Третьим Логосом. Это происходит до того, как он дифференцируется и становится Матерью — чистой изначальной материей в её первозданном естестве, Отцом-Матерью потенциально. Матерь становится непорочной матерью, только когда дифференциация духа и материи завершена. Иначе подобного определения просто не существовало бы. Никто не будет говорить о чистом духе как о непорочном, ибо другим он и не может быть. Следовательно, матерь является непорочной материей до того, как она дифференцируется под воздействием дыхания предкосмического Фохата, когда она становится «непорочной матерью» «Сына» или проявленной Вселенной, облачённой в форму. Именно последний и зачинает иерархию, оканчивающуюся Человечеством или человеком.
< ... >
Те, кого мы называем «Первозданными Семью» и «Вторыми Семью» Симон Маг называет Эонами, первозданной, второй и третьей сериями Сизиг. Они есть градуированные эманации, вечно нисходящие — всё ниже и ниже — в материю из того изначального принципа, который он называет Огнём, а мы — Свабхават. За этим Огнём, проявленным, но безмолвным Божеством, как у него, так и у нас, находится то, «что есть, было и вечно будет». Давайте же сравним его систему с нашей.
В отрывке, приведённом из его трудов автором «Философумены», мы читаем: «Из постоянной Устойчивости и Бессмертия первого проявленного принципа “Огня” (Третьего Логоса), чья неизменность не исключает активности, так как второй от него наделён разумом (Махат), он (Огонь) перешёл от потенциальности действия к самому действию. Из этой серии эволюций возникают шесть существ или эманация бесконечной силы; они появляются Сизигами, то есть излучаются из пламени по двое — один принцип активный, другой пассивный». Этим парам Симон дает следующие имена: Nous и Epinoia, или Дух и Мысль; Phone и Onoma, Голос и Имя; Logismos и Euthumesis, Рассуждение и Размышление. И ещё: «В каждом из этих шести изначальных Существ Бесконечная Сила присутствовала во всей своей полноте, но лишь в потенции, а не в действии. Она должна была утвердиться в них через образ (парадигмы), дабы проявиться во всей своей сущности, добродетели, величии и следствиях, ибо только тогда могла она уподобиться своей Отчей Силе, бесконечной и вечной. Если бы, напротив, они не сгармонизировались бы ею через Образ, то Потенциальность никогда не смогла бы стать Силой или перейти в действие, но, не использованная, была бы утрачена. Так случается с человеком, который, имея способность к грамматике или геометрии, совершенно её не развивает. В результате она утрачивается, как будто её никогда и не было». («Философумена», с. 250).
Он показывает, что независимо от того, принадлежат ли эти Эоны к высшему, срединному или низшему миру, все они едины. Они лишь различаются по своей материальной плотности, определяющей их внешние проявления и производимое следствие, а не их истинную сущность, которая едина, и не их взаимоотношения, которые, как он говорит, устанавливаются от вечности непреложными законами.
Итак, первый, второй, третий или первозданные семь, или Липики, едины. Когда они эманируют с одного плана на другой, то происходит воспроизведение того, что — «как вверху, так и внизу». Все они дифференцируются в материи или по плотности, но не по качествам; те же самые качества доходят до последнего плана, нашего собственного, где человек наделён той же потенциальностью — если бы он только знал, как её развить — что и высочайшие Дхиан Коганы.
В иерархиях Эонов Симон даёт три пары по двое в каждой, седьмое [существо] является четвёртой [парой], нисходящей с одного плана на другой.
< ... >
В. Какова разница между Духом, Гласом и Словом?
О. В некотором смысле она та же, что и между Атмой, Буддхи и Манасом. Дух эманирует из неведомой Тьмы — тайны, в которую никто из нас не может проникнуть. Этот Дух — назовите его «Духом Божьим» или Первозданной Субстанцией — отражается в Водах Пространства или всё ещё недифференцированной материи будущей Вселенной и порождает тем самым первый трепет дифференциации в однородности первозданной материи. Это и есть Глас, предшественник «Слова» или первого проявления. И из этого Гласа эманирует Слово или Логос, то есть определённое и объективное выражение того, что до сих пор пребывало в глубинах Сокрытой Мысли. То, что отражает себя в Пространстве, есть Третий Логос. Мы можем также охарактеризовать эту Троицу как Цвет, Звук и Числа.
Источник: Протоколы ложи Блаватской, встреча 1889.03.14
Сноски
- ↑ Т. Субба Роу как бы отождествляет и называет его Логосом (см. «Лекции о Бхагават Гите» в «Theosophist'e», том IX).