Блаватская Е.П. - Теопедия

Изменения

Махат (просмотреть исходный код)

Версия 03:38, 17 мая 2014

2965 байт добавлено ,  03:38, 17 мая 2014
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:  
{{raw:t-ru-pool:Принципы}}
 
{{raw:t-ru-pool:Принципы}}
 +
{{raw:t-ru-pool:Содержание слева}}
 +
== Словари ==
 
'''МАХАТ''' (Санскр.) Букв., "Великий". Первый принцип Всемирного Разума и Сознания. В пуранической философии - первый продукт первоприроды или Прадханы (то же, что [[Мулапракрити]]); создатель [[Манас]]а, мыслящего принципа, и [[Аханкара|Аханкары]], эгоизма или чувства "я есмь я" (в низшем Манасе).
 
'''МАХАТ''' (Санскр.) Букв., "Великий". Первый принцип Всемирного Разума и Сознания. В пуранической философии - первый продукт первоприроды или Прадханы (то же, что [[Мулапракрити]]); создатель [[Манас]]а, мыслящего принципа, и [[Аханкара|Аханкары]], эгоизма или чувства "я есмь я" (в низшем Манасе).
   Строка 5: Строка 7:  
{{Подпись-ЕПБ-КТ|Словарь}}
 
{{Подпись-ЕПБ-КТ|Словарь}}
    +
 +
==Тайная Доктрина==
 
{{Комментарий Редактора|Эзотерическая Философия}} разделяет беспредельную Продолжительность на безусловное вечное и всемирное Время (Кала), и на условное Время (Кхандакала). Одно есть абстракция или нумен бесконечного Времени, другое его феномен, проявляющийся периодически, как следствие Махата - Всемирного Разума, ограниченного продолжительностью Манвантары. В некоторых школах Махат является Первородным от Прадханы (недифференцированной Сущности или периодического аспекта Мулапракрити, Корня Природы), которая (Прадхана) называется Майа, Иллюзия. В этом отношении, как мне кажется, Эзотерическое Учение отличается от Доктрин Веданты, ее обеих школ – Адвайты и Висиштадвайты. Ибо оно говорит, что в то время, как Мулапракрити, нумен, самосущна и без начала – короче говоря, неимеющая родителей Анупадака, будучи единой с Браманом, – Пракрити, ее феномен, периодична и не более, нежели призрак первой; так и Махат, первородный от Джнана (Гнозис), Знание, Мудрость или Логос – есть призрак, отображенный Абсолютным Ниргуна (Парабраманом), Единой Реальностью, «неимеющей ни атрибутов, ни качеств», тогда как для некоторых ведантистов Махат есть проявление Пракрити или же Материи.
 
{{Комментарий Редактора|Эзотерическая Философия}} разделяет беспредельную Продолжительность на безусловное вечное и всемирное Время (Кала), и на условное Время (Кхандакала). Одно есть абстракция или нумен бесконечного Времени, другое его феномен, проявляющийся периодически, как следствие Махата - Всемирного Разума, ограниченного продолжительностью Манвантары. В некоторых школах Махат является Первородным от Прадханы (недифференцированной Сущности или периодического аспекта Мулапракрити, Корня Природы), которая (Прадхана) называется Майа, Иллюзия. В этом отношении, как мне кажется, Эзотерическое Учение отличается от Доктрин Веданты, ее обеих школ – Адвайты и Висиштадвайты. Ибо оно говорит, что в то время, как Мулапракрити, нумен, самосущна и без начала – короче говоря, неимеющая родителей Анупадака, будучи единой с Браманом, – Пракрити, ее феномен, периодична и не более, нежели призрак первой; так и Махат, первородный от Джнана (Гнозис), Знание, Мудрость или Логос – есть призрак, отображенный Абсолютным Ниргуна (Парабраманом), Единой Реальностью, «неимеющей ни атрибутов, ни качеств», тогда как для некоторых ведантистов Махат есть проявление Пракрити или же Материи.
   Строка 85: Строка 89:  
}}
 
}}
   −
Махат есть проявленный вселенский Парабрамический Ум (на одну Манвантару) на Третьем Плане (Космоса). Это тот Закон, по которому Свет падает с плана на план и дифференцируется. Манасапутры – это его эманации.
  −
  −
Только человек способен постигать Вселенную на этом плане существования.
  −
  −
{{Пропущено}}
  −
  −
Мулапракрити есть то же, что и Акаша (семь степеней). Махат есть положительный аспект Акаши и является Манасом Космического Тела. Махат по отношению к Акаше есть то же самое, что Манас по отношению к Буддхи, а Прадхана – только другое название для Мулапракрити.
  −
  −
{{Пропущено}}
     −
Третий Логос и Махат – одно, и они то же самое, что Вселенский Ум, Алайа.
+
==Протоколы ложи Блаватской==
−
 
  −
{{Пропущено}}
  −
 
  −
Прана и Аурическая Оболочка по существу одно и то же, и опять как Джива, она то же самое, что и Вселенское Божество. Это, в своем Пятом Принципе, есть Махат, в своем Шестом – Алайа. (Вселенская Жизнь также семи-принципная.) Махат есть высочайшее ''Существо'' в Космосе; за ним нет более божественного Существа; он состоит из тончайшей материи, Сукшма. В нас это Манас, и сами Логосы менее высоки, так как не приобрели опыта. Манасическое Существо не уничтожится даже в конце Махаманвантары, когда все Боги абсорбируются, но снова появится из Парабрамической латентности.
  −
 
  −
{{Пропущено}}
  −
 
  −
Атма-Буддхи-Манас в человеке соответствует трем Логосам в Космосе. Они не только соответствуют, но каждый является излучением из Космоса в Микрокосм. Третий Логос, Махат, становится Манасом в человеке, так как Манас есть только индивидуализированный Махат, как солнечные лучи индивидуализируются в телах, которые их поглощают. Солнечные лучи дают жизнь, они оплодотворяют то, что уже имеется, и индивидуум сформирован. Махат, так сказать, оплодотворяет, и Манас есть результат.
  −
 
  −
Буддхи-Манас есть Кшетраджна.
  −
 
  −
Имеется семь планов Махата, как и всего другого.
  −
 
  −
{{Подпись-ЕПБ-Инструкции
  −
|название=Заметки по поводу статей I. II. III
  −
}}
      
В эзотерической интерпретации Третьим Логосом, или Синтезом Семи творческих Лучей, или Семи Логосов, в действительности является Махат. Из семи так называемых Творений Махат является третьим, так как он есть Вселенская и Разумная Душа, Божественная Способность к сотворению и восприятию идей, включая идеальные планы и прототипы всех вещей и явлений как в проявленном, так и в субъективном мире. В доктринах Санкхья и Пурана Махат является первым производным Прадханы, одушевленным ДухомСубстанцией Кшетра-Джня. В эзотерической философии Кшетра-Джня называются наши одушевляющие ЭГО.
 
В эзотерической интерпретации Третьим Логосом, или Синтезом Семи творческих Лучей, или Семи Логосов, в действительности является Махат. Из семи так называемых Творений Махат является третьим, так как он есть Вселенская и Разумная Душа, Божественная Способность к сотворению и восприятию идей, включая идеальные планы и прототипы всех вещей и явлений как в проявленном, так и в субъективном мире. В доктринах Санкхья и Пурана Махат является первым производным Прадханы, одушевленным ДухомСубстанцией Кшетра-Джня. В эзотерической философии Кшетра-Джня называются наши одушевляющие ЭГО.
Строка 161: Строка 140:  
{{Подпись-Протоколы|VI}}
 
{{Подпись-Протоколы|VI}}
    +
''Блаватская:'' ...У махата есть начало в начале манвантары, а потому у него должен быть и конец. Я говорю о божественном замысле — не в его абсолютности перед проявлением, а при первом трепете проявления, первой дифференциации, когда этот махат рождается от Брахмы, как говорится в Вишну-пуране. А это совсем другое. Абсолютность не дифференцирует единый, никогда не познаваемый замысел. Сейчас мы говорим только о плане проявления в каждую манвантару.
 +
 +
''Кингслэнд:'' Тогда махат вечно становится, но никогда не является Абсолютом.
 +
 +
''Блаватская:'' Махат — Абсолют нашей манвантары, если вам так нравится говорить. Возможно, вы найдёте лучшее выражение.
 +
 +
{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}
 +
 +
''Кингслэнд:'' Но этот махат становится корнем без корня?
 +
 +
''Блаватская:'' Махат — лишь название, которое придумали люди, чтобы показать эманацию определённой манвантары в божественном замысле. Мы должны назвать его абсолютностью, мы не можем назвать его чем-либо ещё, потому что философия таких терминов не очень легка.
 +
 +
''Кингслэнд:'' Что же то, что должно развиваться?
 +
 +
''Блаватская:'' Иллюзия, и ничего больше, и эта иллюзия более или менее иллюзорна.
 +
 +
''Кингслэнд:'' Тогда это не имеет отношения к Абсолюту.
 +
 +
''Блаватская:'' Прошу прощения, имеет. Потому что Абсолют развивает одну вещь, а мы с нашими ограниченными и маленькими мозгами видим другую вещь. Мы не только не различаем цветов, но слепы и к истине, и ко всему, и нам приходится принимать эти вещи так, как они представляются, но это не Абсолют.
 +
 +
{{Подпись-Протоколы-Неопубликованные|21.03.1889}}
 +
 +
 +
==Инструкции для учеников==
    
Махат есть проявленный, вселенский Парабрахмический Разум (на одну Махаманвантару) на третьем плане. Согласно закону, свет упадает с плана на план и дифференцируется. Манасапутры являются его эманациями.  
 
Махат есть проявленный, вселенский Парабрахмический Разум (на одну Махаманвантару) на третьем плане. Согласно закону, свет упадает с плана на план и дифференцируется. Манасапутры являются его эманациями.  
Строка 182: Строка 185:  
|название=Заметки по поводу статей I. II. III
 
|название=Заметки по поводу статей I. II. III
 
}}
 
}}
 +
 +
 +
Махат есть проявленный вселенский Парабрамический Ум (на одну Манвантару) на Третьем Плане (Космоса). Это тот Закон, по которому Свет падает с плана на план и дифференцируется. Манасапутры – это его эманации.
 +
 +
Только человек способен постигать Вселенную на этом плане существования.
 +
 +
{{Пропущено}}
 +
 +
Мулапракрити есть то же, что и Акаша (семь степеней). Махат есть положительный аспект Акаши и является Манасом Космического Тела. Махат по отношению к Акаше есть то же самое, что Манас по отношению к Буддхи, а Прадхана – только другое название для Мулапракрити.
 +
 +
{{Пропущено}}
 +
 +
Третий Логос и Махат – одно, и они то же самое, что Вселенский Ум, Алайа.
 +
 +
{{Пропущено}}
 +
 +
Прана и Аурическая Оболочка по существу одно и то же, и опять как Джива, она то же самое, что и Вселенское Божество. Это, в своем Пятом Принципе, есть Махат, в своем Шестом – Алайа. (Вселенская Жизнь также семи-принципная.) Махат есть высочайшее ''Существо'' в Космосе; за ним нет более божественного Существа; он состоит из тончайшей материи, Сукшма. В нас это Манас, и сами Логосы менее высоки, так как не приобрели опыта. Манасическое Существо не уничтожится даже в конце Махаманвантары, когда все Боги абсорбируются, но снова появится из Парабрамической латентности.
 +
 +
{{Пропущено}}
 +
 +
Атма-Буддхи-Манас в человеке соответствует трем Логосам в Космосе. Они не только соответствуют, но каждый является излучением из Космоса в Микрокосм. Третий Логос, Махат, становится Манасом в человеке, так как Манас есть только индивидуализированный Махат, как солнечные лучи индивидуализируются в телах, которые их поглощают. Солнечные лучи дают жизнь, они оплодотворяют то, что уже имеется, и индивидуум сформирован. Махат, так сказать, оплодотворяет, и Манас есть результат.
 +
 +
Буддхи-Манас есть Кшетраджна.
 +
 +
Имеется семь планов Махата, как и всего другого.
 +
 +
{{Подпись-ЕПБ-Инструкции
 +
|название=Заметки по поводу статей I. II. III
 +
}}
 +
    
В. В «Тайной Доктрине» сказано, что Акаша есть то же, что и Прадхана. Акаша есть Аурическое яйцо Земли и еще Акаша есть Махат. Каково тогда отношение Манаса к Аурическому Яйцу?
 
В. В «Тайной Доктрине» сказано, что Акаша есть то же, что и Прадхана. Акаша есть Аурическое яйцо Земли и еще Акаша есть Махат. Каково тогда отношение Манаса к Аурическому Яйцу?
Источник — https://ru.teopedia.org/hpb/Служебная:Сравнение_версий/10940