Строка 1: |
Строка 1: |
| + | {{raw:t-ru-pool:Содержание справа}} |
| + | ==Тайная Доктрина== |
| + | |
| «Брама, в своей совокупности имеет, прежде всего, аспект Пракрити, как эволюционирующей, так и не эволюционирующей (Мулапракрити) и также аспект Духа и аспект Времени. Дух, о Дважды-рожденный, есть главный аспект Высочайшего Брамы. Следующий аспект двоякий – Пракрити, эволюционирующая и не эволюционирующая, и последним является Время». В орфической теогонии Кронос так же представлен, как рожденный бог или посредник. | | «Брама, в своей совокупности имеет, прежде всего, аспект Пракрити, как эволюционирующей, так и не эволюционирующей (Мулапракрити) и также аспект Духа и аспект Времени. Дух, о Дважды-рожденный, есть главный аспект Высочайшего Брамы. Следующий аспект двоякий – Пракрити, эволюционирующая и не эволюционирующая, и последним является Время». В орфической теогонии Кронос так же представлен, как рожденный бог или посредник. |
| | | |
Строка 26: |
Строка 29: |
| }} | | }} |
| | | |
− | {{Коммeнтарий Редактора|Эзотерическая Философия}} разделяет беспредельную Продолжительность на безусловное вечное и всемирное Время (Кала), и на условное Время (Кхандакала). Одно есть абстракция или нумен бесконечного Времени, другое его феномен, проявляющийся периодически, как следствие Махата — Всемирного Разума, ограниченного продолжительностью Манвантары. | + | {{Комментарий Редактора|Эзотерическая Философия}} разделяет беспредельную Продолжительность на безусловное вечное и всемирное Время (Кала), и на условное Время (Кхандакала). Одно есть абстракция или нумен бесконечного Времени, другое его феномен, проявляющийся периодически, как следствие Махата — Всемирного Разума, ограниченного продолжительностью Манвантары. |
| | | |
| {{Подпись-ЕПБ-ТД | | {{Подпись-ЕПБ-ТД |
Строка 44: |
Строка 47: |
| }} | | }} |
| | | |
− | В этой заметке, цитируемой проф. Уинчелл'ем<ref name="ftn214">''Ор. cit.,'' 567.</ref> в переводе Клиссольда, мы находим следующее резюме: | + | В этой заметке, цитируемой проф. Уинчелл'ем<ref>''Ор. cit.,'' 567.</ref> в переводе Клиссольда, мы находим следующее резюме: |
| | | |
| :«Первая причина есть бесконечное или безграничное. Это дает бытие первому конечному или ограниченному. (Логос в его проявлениях и Вселенная). То, что производит границу, аналогично движению. (См. Станца I., ''Supra''). Проведенная граница есть точка, сущность которой есть движение; но, будучи без частей, эта сущность не есть действительное движение, но лишь стремление к нему. (В нашей Доктрине это не есть «стремление», но изменение Вечной Вибрации в непроявленном в Спиральное Движение в феноменальном или проявленном Мире.) От этого сначала происходит протяженность, пространство, форма и последовательность, или время. | | :«Первая причина есть бесконечное или безграничное. Это дает бытие первому конечному или ограниченному. (Логос в его проявлениях и Вселенная). То, что производит границу, аналогично движению. (См. Станца I., ''Supra''). Проведенная граница есть точка, сущность которой есть движение; но, будучи без частей, эта сущность не есть действительное движение, но лишь стремление к нему. (В нашей Доктрине это не есть «стремление», но изменение Вечной Вибрации в непроявленном в Спиральное Движение в феноменальном или проявленном Мире.) От этого сначала происходит протяженность, пространство, форма и последовательность, или время. |
Строка 57: |
Строка 60: |
| |шлока=3 | | |шлока=3 |
| }} | | }} |
− |
| |
− | ''Мы находимся на низшей точке цикла и, очевидно, в переходном состоянии.'' Платон делил умственный прогресс вселенной в течение каждого цикла на плодоносный и неплодоносный периоды. В подлунных областях сферы различных элементов вечно остаются в совершенной гармонии с божественной природой, говорит он; «но их части», вследствие слишком тесной близости к земле и их смешивания со всем ''земным'' (что есть материя и поэтому область зла), «иногда согласуются с (божественной) природой, а иногда – нет». Когда те циркуляции, которые Элифас Леви называет «астральными токами», во вселенском эфире, содержащем в себе все элементы, протекают в гармонии с божественным духом, тогда наша земля и все относящееся к ней наслаждаются плодоносным периодом. Сокровенные силы растений, животных и минералов магически симпатизируют с «высшими натурами», и божественный дух человека в совершенстве осведомлен об этих «низших». Но в течение неплодоносных периодов последние теряют свою магическую симпатию, а духовное зрение большинства людей настолько слепнет, что человек теряет всякое понятие о высших силах своей собственной божественной души. Мы находимся в бесплодном периоде; восемнадцатое столетие, в течение которого с неотразимой силой разразился всеобщий скептицизм, перенес его, как заразную болезнь, в девятнадцатый век. Божественный разум затуманен в человеке; только его животный мозг один ''философствует.''
| |
− |
| |
− | {{Подпись-ЕПБ-РИ|1|7}}
| |
− |
| |
− | В более поздних книгах зороастрийцев, после того, как Дарий восстановил поклонение Ормазду и добавил к нему более чистый магизм первичной ''тайной мудрости'' – הדתסנ-תומכח, иерофантом которой, как говорит нам надпись, он сам был, – мы опять видим появление Зеруана, или беспредельного времени, изображаемого брахманами в виде ''чакры'' или окружности, которая фигурирует на поднятом пальце главных божеств. Далее мы покажем связь, в какой она находится с пифагорейскими мистическими числами – с первым и последним – которым является ''<nowiki>ноль [zero]</nowiki>'' (0), и с величайшим из Богов мистерий ИАО. Идентичность одного только этого символа во всех старых религиях уже достаточна, чтобы доказать их общее происхождение из одной первобытной Веры.<ref>“Санскритское ''s”,'' говорит Макс Мюллер, “представлено буквами ''z'' и ''h.'' Таким образом географическое название ''“hapta hendu”,'' встречаемое в ''“Авесте”,'' становится понятным, если мы переведем ''z'' и ''h'' обратно на санскритское ''s''. Ибо ''“Sapta Sindhu”''<nowiki> или семеро рек, представляет старое ведийское наименование самой Индии” ([</nowiki>'''47''', т. I, с. 81]). “Авеста” – это дух Вед – частично раскрытое эзотерическое значение.</ref> Этот термин «беспредельное время», который может быть применен только к ЕДИНОМУ, который не имеет ни начала, ни конца, зороастрийцы выражают словами Зеруана-Акарене, так как оно существовало всегда. «Его величие», говорят они, слишком возвышенно, его свет слишком ярок, чтобы человеческий разум или глаз смертного могли охватить и увидеть. Его первичной эманацией является вечный свет, который, прежде будучи сокрытым, был вызван к проявлению, и таким образом образовался Ормазд, «Царь Жизни». Он – первородный беспредельного времени, но подобно своему антитипу или предсуществовавшей духовной идее, пребывал в изначальной тьме извечно. Его Логос создал чисто умственный мир. По истечении трех великих циклов<ref>То, что в системе “Авесты” обычно понимают как тысячу лет, – в эзотерической доктрине означает цикл, длительность которого известна только посвященным и который имеет аллегорическое значение.</ref> он сотворил в течение шести периодов материальный мир.
| |
− |
| |
− | {{Подпись-ЕПБ-РИ|2|5}}
| |
| | | |
| Экзотерические числа намеренно даны в обратном и искаженном порядке ибо они являются числами определяющими продолжительность цикла между Первой и Второй человеческой Расой. И вопреки всем востоковедам мы утверждаем, что нет ни одного слова в ''Пуранах'', которое не имело бы особого эзотерического значения. | | Экзотерические числа намеренно даны в обратном и искаженном порядке ибо они являются числами определяющими продолжительность цикла между Первой и Второй человеческой Расой. И вопреки всем востоковедам мы утверждаем, что нет ни одного слова в ''Пуранах'', которое не имело бы особого эзотерического значения. |
Строка 100: |
Строка 95: |
| Как это известно хорошим астрологам, дни недели не находятся в том порядке планет, чьи имена они носят. Дело в том, что древние индусы и египтяне делили день на четыре части; каждый день находился под защитой (как установлено практической магией) одной планеты; и каждый день, на что правильно указал Дион Кассий, получил имя той планеты, которая правила и защищала его первую часть. | | Как это известно хорошим астрологам, дни недели не находятся в том порядке планет, чьи имена они носят. Дело в том, что древние индусы и египтяне делили день на четыре части; каждый день находился под защитой (как установлено практической магией) одной планеты; и каждый день, на что правильно указал Дион Кассий, получил имя той планеты, которая правила и защищала его первую часть. |
| | | |
− | {{Подпись-ЕПБ-Инструкции | + | {{raw:t-ru-pool:Пропущено}} |
− | |инструкция=I | + | |
− | |заседание= | + | |
− | |название= | + | <center>'''ДИАГРАММА II'''</center> |
− | |иллюстрация= | + | |
| + | <center> '''ПЛАНЕТЫ, ДНИ НЕДЕЛИ И СООТВЕТСТВУЮЩИЕ ИМ ЦВЕТА И МЕТАЛЛЫ'''<ref>Эти Соответствия от Объективного, Земного Плана.</ref> </center> |
| + | |
| + | |
| + | <center>АТМА<ref>Атман не есть Число и не соответствует ни одной видимой Планете, ибо он исходит из Духовного Солнца; также он не имеет какого-либо отношения к Звуку, Цвету и к остальным, ибо заключает в себе их всех.</ref></center> |
| + | |
| + | {| class=wikitable |
| + | ! rowspan="2" | ЧИСЛА |
| + | ! rowspan="2" | МЕТАЛЛЫ |
| + | ! rowspan="2" | ПЛАНЕТЫ |
| + | ! rowspan="2" | ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ<ref>Так как Человеческие Принципы сами по себе не имеют Чисел, но только ''соответствуют'' Числам, Звукам, Цветам и т. д., они здесь не перечисляются в порядке, используемом для экзотерических целей.</ref> |
| + | ! rowspan="2" | ДНИ НЕДЕЛИ |
| + | ! rowspan="2" | ЦВЕТА |
| + | ! colspan="2" | ЗВУК Музыкальная Шкала |
| + | |
| + | |-valign=top |
| + | !Санскритская гамма |
| + | !Итальянская гамма |
| + | |
| + | |- valign=top |
| + | |1 и 10 |
| + | |
| + | Ключевая нота Физического Человека |
| + | | ЖЕЛЕЗО |
| + | | МАРС |
| + | |
| + | Планета Зарождения |
| + | | КАМА РУПА |
| + | |
| + | Носитель или местопребывание Животных Инстинктов и Страстей. |
| + | | ВТОРНИК |
| + | |
| + | Dies Martis, или Tiw. |
| + | | 1. КРАСНЫЙ |
| + | | SA |
| + | | DO |
| + | |- valign=top |
| + | | 2 |
| + | |
| + | Жизнь Духовная и Жизнь Физическая |
| + | | ЗОЛОТО |
| + | | СОЛНЦЕ |
| + | |
| + | Жизнедатель физически. Духовно и эзотерически заменитель внутри-Меркуриальной Планеты, священной и сокровенной планеты у древних. |
| + | | ПРАНА или ДЖИВА |
| + | |
| + | Жизнь. |
| + | | ВОСКРЕСЕНЬЕ |
| + | |
| + | Dies Solis, или Солнца. |
| + | | 2. ОРАНЖЕВЫЙ |
| + | | RI |
| + | | RE |
| + | |
| + | |- valign=top |
| + | | 3 |
| + | |
| + | Так как БУДДХИ находится (так сказать) между АТМОЙ и МАНАСОМ и образует вместе с седьмым, или АУРИЧЕСКОЙ ОБОЛОЧКОЙ, Дэвачанскую Триаду. |
| + | | РТУТЬ |
| + | |
| + | Соединяется с Серой, как БУДДХИ соединен с Пламенем Духа (см. Алхимические Дефиниции). |
| + | | МЕРКУРИЙ |
| + | |
| + | Вестник и Толкователь Богов. |
| + | | БУДДХИ |
| + | |
| + | Духовная Душа, или Атмический Луч; носитель Атмы. |
| + | | СРЕДА |
| + | |
| + | Dies Mercurii, или Вотана День Будды на Юге и Вотана на Севере – Богов Мудрости. |
| + | | 3. ЖЕЛТЫЙ |
| + | | GA |
| + | | MI |
| + | |
| + | |- valign=top |
| + | | 4 |
| + | |
| + | Средний принцип – между чисто материальной и чисто духовной триадами. Сознательная часть животного человека. |
| + | | СВИНЕЦ |
| + | | САТУРН |
| + | | КАМА МАНАС |
| + | |
| + | Низший Ум, или Животная душа |
| + | | СУББОТА |
| + | |
| + | Dies Saturni, или Сатурна |
| + | | 4. ЗЕЛЕНЫЙ |
| + | | MA |
| + | | FA |
| + | |
| + | |- valign=top |
| + | | 5 |
| + | | ОЛОВО |
| + | | ЮПИТЕР |
| + | | АУРИЧЕСКАЯ ОБОЛОЧКА |
| + | | ЧЕТВЕРГ |
| + | |
| + | Dies Jovis, или Тора |
| + | | 5. СИНИЙ |
| + | | РА |
| + | | SOL |
| + | |
| + | |- valign=top |
| + | | 6 |
| + | | МЕДЬ |
| + | |
| + | При сплавлении становится Бронзой (дуальный принцип). |
| + | | ВЕНЕРА |
| + | |
| + | Утренняя и Вечерняя Звезда. |
| + | | МАНАС |
| + | |
| + | Высший Ум, или Человеческая Душа. |
| + | | ПЯТНИЦА |
| + | |
| + | Dies Veneris, или Фриги. |
| + | | 6. ИНДИГО или ТЕМНО-СИНИЙ |
| + | | DA |
| + | | LA |
| + | |
| + | |- valign=top |
| + | | 7 |
| + | |
| + | Содержит в себе отражение Семеричного Человека. |
| + | | СЕРЕБРО |
| + | | ЛУНА |
| + | |
| + | Родительница Земли. |
| + | | ЛИНГА ШАРИРА |
| + | |
| + | Астральный Двойник Человека; Родитель Физического Человека. |
| + | | ПОНЕДЕЛЬНИК |
| + | |
| + | Dies Lunae, или Луны. |
| + | | 7. ФИОЛЕТОВЫЙ |
| + | | NI |
| + | | SI |
| + | |
| + | |} |
| + | |
| + | |
| + | В прилагаемой здесь диаграмме дни недели не стоят в их обычном порядке, хотя они расположены в правильной последовательности, как это обусловлено порядком расположения цветов в солнечном спектре и соответствующих цветов их правящих планет. Вина за внесение путаницы в порядок дней недели, раскрывающейся при этом сопоставлении, лежит на ранних христианах. Переняв от евреев их лунные месяцы, они старались слить их с солнечными планетами и таким образом создали мешанину; так как порядок дней недели в том виде, как он выглядит теперь, не соответствует порядку планет. |
| + | |
| + | Древние располагали планеты в следующем порядке: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн, засчитав Солнце в планеты по экзотерическим целям. Египтяне и индийцы, две старейшие нации, делили свой день на четыре части, каждая из которых находилась под защитой и правлением одной планеты. С течением времени каждый день начали называть по имени той планеты, которая правила его первой частью – утром. Когда христиане начали создавать свою неделю, они поступили следующим образом: они хотели день Солнца, или воскресенье, сделать седьмым, поэтому они наименовали дни недели, беря по очереди каждую четвертую планету: например, начиная с Луны (понедельник), они считали так: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, ''Марс;'' таким образом, вторник, день, первая часть которого управлялась Марсом, стал вторым днем недели, и так далее. Также следует помнить, что Луна, как и Солнце, есть заменитель одной сокровенной планеты. |
| + | |
| + | Нынешнее деление солнечного года было создано несколько веков спустя после начала нашей эры, и наша неделя не есть неделя древних и оккультистов. Семеричное деление четырех частей лунных фаз так же старо, как мир, и родилось у народа, исчисляющего время лунными месяцами. Евреи им никогда не пользовались, ибо они считали только седьмой день, Саббат, хотя вторая глава «Книги Бытия», кажется, говорит о нем. До дней Цезарей нет никаких следов недели семи дней среди народов, за исключением индусов. Из Индии она перешла к арабам и достигла Европу вместе с Христианством. Римская неделя состояла из восьми дней, а Афинская – из десяти<ref>См. «Notice sur le Calendrier», J. H. Ragon.</ref>. Таким образом, один из бесчисленных противоречий и заблуждений христианского мира есть принятие индийской семидневной недели лунного исчисления, сохраняя в то же время мифологические имена планет. |
| + | |
| + | Также современные астрологи не дают правильно соответствия дней и планет и их цвета; и в то время как оккультисты могут представить хорошие обоснования для каждой детали своих таблиц цветов и т. д., сомнительно, что астрологи смогут сделать то же самое. |
| + | |
| + | {{Подпись-ЕПБ-ТД |
| + | |том=3 |
| + | |отдел=Некоторые статьи |
| + | |глава=Статья I |
| }} | | }} |
| | | |
− | Когда человек покидает свое тело и не подчинен привычкам сознания, сформированным другими – время не существует. | + | ==Разоблачённая Изида== |
| + | |
| + | ''Мы находимся на низшей точке цикла и, очевидно, в переходном состоянии.'' Платон делил умственный прогресс вселенной в течение каждого цикла на плодоносный и неплодоносный периоды. В подлунных областях сферы различных элементов вечно остаются в совершенной гармонии с божественной природой, говорит он; «но их части», вследствие слишком тесной близости к земле и их смешивания со всем ''земным'' (что есть материя и поэтому область зла), «иногда согласуются с (божественной) природой, а иногда – нет». Когда те циркуляции, которые Элифас Леви называет «астральными токами», во вселенском эфире, содержащем в себе все элементы, протекают в гармонии с божественным духом, тогда наша земля и все относящееся к ней наслаждаются плодоносным периодом. Сокровенные силы растений, животных и минералов магически симпатизируют с «высшими натурами», и божественный дух человека в совершенстве осведомлен об этих «низших». Но в течение неплодоносных периодов последние теряют свою магическую симпатию, а духовное зрение большинства людей настолько слепнет, что человек теряет всякое понятие о высших силах своей собственной божественной души. Мы находимся в бесплодном периоде; восемнадцатое столетие, в течение которого с неотразимой силой разразился всеобщий скептицизм, перенес его, как заразную болезнь, в девятнадцатый век. Божественный разум затуманен в человеке; только его животный мозг один ''философствует.'' |
| + | |
| + | {{Подпись-ЕПБ-РИ|1|7}} |
| + | |
| + | В более поздних книгах зороастрийцев, после того, как Дарий восстановил поклонение Ормазду и добавил к нему более чистый магизм первичной ''тайной мудрости'' – הדתסנ-תומכח, иерофантом которой, как говорит нам надпись, он сам был, – мы опять видим появление Зеруана, или беспредельного времени, изображаемого брахманами в виде ''чакры'' или окружности, которая фигурирует на поднятом пальце главных божеств. Далее мы покажем связь, в какой она находится с пифагорейскими мистическими числами – с первым и последним – которым является ''<nowiki>ноль [zero]</nowiki>'' (0), и с величайшим из Богов мистерий ИАО. Идентичность одного только этого символа во всех старых религиях уже достаточна, чтобы доказать их общее происхождение из одной первобытной Веры.<ref>“Санскритское ''s”,'' говорит Макс Мюллер, “представлено буквами ''z'' и ''h.'' Таким образом географическое название ''“hapta hendu”,'' встречаемое в ''“Авесте”,'' становится понятным, если мы переведем ''z'' и ''h'' обратно на санскритское ''s''. Ибо ''“Sapta Sindhu”''<nowiki> или семеро рек, представляет старое ведийское наименование самой Индии” ([</nowiki>'''47''', т. I, с. 81]). “Авеста” – это дух Вед – частично раскрытое эзотерическое значение.</ref> Этот термин «беспредельное время», который может быть применен только к ЕДИНОМУ, который не имеет ни начала, ни конца, зороастрийцы выражают словами Зеруана-Акарене, так как оно существовало всегда. «Его величие», говорят они, слишком возвышенно, его свет слишком ярок, чтобы человеческий разум или глаз смертного могли охватить и увидеть. Его первичной эманацией является вечный свет, который, прежде будучи сокрытым, был вызван к проявлению, и таким образом образовался Ормазд, «Царь Жизни». Он – первородный беспредельного времени, но подобно своему антитипу или предсуществовавшей духовной идее, пребывал в изначальной тьме извечно. Его Логос создал чисто умственный мир. По истечении трех великих циклов<ref>То, что в системе “Авесты” обычно понимают как тысячу лет, – в эзотерической доктрине означает цикл, длительность которого известна только посвященным и который имеет аллегорическое значение.</ref> он сотворил в течение шести периодов материальный мир. |
| | | |
− | Циклы и эпохи зависят от сознания: мы не впервые находимся здесь; циклы возвращаются, потому что мы возвращаемся в сознательное существование. Циклы измеряются сознанием человечества, а не Природой. Потому, что мы являемся теми же самыми людьми, что и в прошлых эпохах, эти события снова случаются с нами.
| + | {{Подпись-ЕПБ-РИ|2|5}} |
| | | |
− | {{Подпись-ЕПБ-Инструкции
| + | ==Ключ к теософии== |
− | |инструкция=
| |
− | |заседание=
| |
− | |название=Заметки по поводу статей I. II. III
| |
− | |иллюстрация=
| |
− | }}
| |
| | | |
| Это то, что учёный автор "Эклектической философии", профессор А. Уайлдер, назвал "духовной фотографией": "Душа — это фотоаппарат, в котором факты и события, будущие, прошлые и настоящие, все запечатлеваются, и ум сознаёт их. За пределами нашего повседневного мира ограничений всё — лишь один день или состояние — прошлое и будущее включены в сейчас... | | Это то, что учёный автор "Эклектической философии", профессор А. Уайлдер, назвал "духовной фотографией": "Душа — это фотоаппарат, в котором факты и события, будущие, прошлые и настоящие, все запечатлеваются, и ум сознаёт их. За пределами нашего повседневного мира ограничений всё — лишь один день или состояние — прошлое и будущее включены в сейчас... |
Строка 126: |
Строка 274: |
| {{Подпись-ЕПБ-КТ|Заключение}} | | {{Подпись-ЕПБ-КТ|Заключение}} |
| | | |
| + | == Протоколы Ложи Блаватской == |
| '''Станца 1, Шлока, 2''' | | '''Станца 1, Шлока, 2''' |
| | | |
Строка 189: |
Строка 338: |
| | | |
| {{Подпись-Протоколы|VI}} | | {{Подпись-Протоколы|VI}} |
| + | |
| + | ==Инструкции для учеников== |
| | | |
| <center>ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ МЕМОРАНДУМ </center> | | <center>ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ МЕМОРАНДУМ </center> |
Строка 212: |
Строка 363: |
| }} | | }} |
| | | |
| + | Когда человек покидает свое тело и не подчинен привычкам сознания, сформированным другими – время не существует. |
| + | |
| + | Циклы и эпохи зависят от сознания: мы не впервые находимся здесь; циклы возвращаются, потому что мы возвращаемся в сознательное существование. Циклы измеряются сознанием человечества, а не Природой. Потому, что мы являемся теми же самыми людьми, что и в прошлых эпохах, эти события снова случаются с нами. |
| + | |
| + | {{Подпись-ЕПБ-Инструкции |
| + | |инструкция= |
| + | |заседание= |
| + | |название=Заметки по поводу статей I. II. III |
| + | |иллюстрация= |
| + | }} |
| + | |
| + | {{raw:t-ru-pool:Сноски}} |
| | | |
− | ----
| + | == См. также == |
− | <references/>
| |
| | | |
| + | * [[ЕПБ-Инструкции-ДиаграммаII|Диаграмма 2]] и комментарии к ней, представленные в "Тайной Доктрине", том 3 и "Инструкциях для учеников внутренней группы" |
| | | |
− | [[Категория:Время]] | + | [[Категория: Время]] |