Тьма и Свет
Тайная доктрина
Согласно догмам розенкрейцеров, как на сей раз правильно, хотя и частично, объяснено непосвящёнными, «свет и тьма сами по себе тождественны, они разделены лишь в человеческом уме»; и как говорит Роберт Флудд: «Тьма восприняла озарение, чтобы стать видимой»[1]. В положениях восточного оккультизма тьма есть единая, истинная действительность, основа и корень света, без которой последний никогда не мог бы проявиться, ни даже существовать. Свет есть материя, а тьма – чистый дух. Тьма, в её коренном метафизическом основании, есть субъективный и абсолютный Свет; тогда как последний, во всей его кажущейся лучезарности и сиянии, есть только масса теней, ибо он никогда не может быть вечным и есть лишь простая иллюзия или майя.
Даже в сбивающей с толку и досаждающей науке книге «Бытия» (Шаблон:Библия), Свет создан из Тьмы – и «Тьма была на Лике Бездны», а не обратно. «В нём (во тьме) была жизнь; и жизнь была свет человеков» (Шаблон:Библия). Придёт день, когда глаза людей раскроются и тогда они лучше поймут, нежели теперь, стих в Евангелии от Иоанна, гласящий: «И Свет во тьме светит; и тьма не объяла его». Они увидят тогда, что слово «тьма» не применяется к духовному зрению человека, но, во истину, ко Тьме (Абсолюту), которая не знает (не может представить) преходящего Света, хотя он и трансцендентален для человеческого глаза.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ст. 3, шл. 6, стр. 70
Протоколы «Ложи Блаватской»
В. Является ли «Тьма» тем же самым, что и «Предвечная Матерь-Рождающая» (Пространство), о которой говорится в шлоке 1?
О. Вовсе нет. Здесь «безграничное все» — это «Матерь-Рождающая» (Пространство), а Космическое Пространство есть нечто, уже имеющее атрибуты, во всяком случае — потенциально. «Тьма», с другой стороны и в данном случае, есть то, что не обусловлено атрибутами — Неведомый Принцип, наполняющий собой Космическое Пространство.
В. Значит, Тьма употребляется здесь как противоположный полюс Света?
О. Да, как Непроявленное и Неведомое — противоположный полюс проявления и того, о чём возможно рассуждать.
В. Значит, Тьма противопоставляется не Свету, а дифференциации; вернее, можно ли её рассматривать как символ Негативности?
О. «Тьма», подразумеваемая здесь, не может противопоставляться ни Свету, ни Дифференциации, поскольку они являются закономерными следствиями манвантарной эволюции — цикла Активности. Она есть «Тьма над Бездною» Книги Бытия, где Бездна — это «блистающий сын Отца, во Тьме сокрытого», Пространство.
В. Означает ли это, что Света нет или просто нет ничего, что могло бы проявиться и никого, кто мог бы его воспринять?
О. И то и другое. В плане объективности и свет, и тьма — это иллюзии, майя. Но в данном случае Тьма — это не отсутствие Света, но единый, непостижимый изначальный Принцип, который, будучи, самой Абсолютностью, не имеет для нашего умственного восприятия ни формы, ни цвета, ни субстанциальности — ничего, что можно было бы выразить словами.
В. Когда Свет исходит из Тьмы?
О. Впоследствии, когда пробьёт первый час проявления.
В. Следовательно, Свет является первым проявлением?
О. Да, но только после начала дифференциации и лишь на третьей стадии эволюции. Помните, что в философии слово «Свет» имеет двоякое значение: одно — это вечный, абсолютный свет in potentia, вечно пребывающий в лоне неведомой Тьмы и сосуществующий с ней в Вечности или, иными словами, тождественный ей; а другое — это свет как проявление неоднородности и как контраст Тьме.
< ... >
В. Что касается шлоки 5, то сказано, что причиной Света была Тьма?
О. Слово «Тьма» здесь, опять-таки, должно восприниматься метафорически. Для нашего разума это, бесспорно, Тьма, поскольку мы о ней ничего знать не можем. Я уже говорила вам, что ни Тьма, ни Свет не должны употребляться в значении противоположностей, как в дифференцированном мире. Тьма — это слово, которое меньше всего введёт в заблуждение. Например, если использовать слово «Хаос», то его можно было бы спутать с хаотической материей.
В. Термин «Свет», конечно же, никогда не означал физический свет?
О. Конечно же, нет. Здесь свет — первая потенциальность, пробуждающаяся из своего состояния лайя, чтобы стать силой; первый трепет недифференцированной материи, претворяющий её в материю объективную и в план, с которого начнётся проявление.
В. Далее в «Тайной доктрине» сказано, что Тьма делает Свет видимым или, вернее, что Тьма существует изначально, а Свет является результатом наличия объектов, которые его отражают, то есть объективного мира. Например, если мы возьмём шар с водой и пропустим через него электрический луч, мы заметим, что этот луч остаётся невидимым, если только в воде не содержатся светонепроницаемые частицы, в каковом случае будут видны искры света. Подходит ли такая аналогия?
О. Полагаю, это прекрасная иллюстрация.
Источник: Протоколы Ложи Блаватской, встреча 1889.01.24
Необходимо дать ещё одно важное объяснение. При использовании метафорического языка, как это сделано в «Тайной Доктрине», аналогии и сравнения употребляются очень часто. Тьма, например, как правило, относится к неведомому всеединству, или Абсолютности. В сравнении с вечной тьмой Первый Логос, конечно же, есть Свет, но в сравнении со Вторым или Третьим, Проявленным Логосом, Первый есть Тьма, а остальные — Свет.
Источник: Протоколы Ложи Блаватской, встреча 1889.02.21
Сноски
- ↑ «О Розенкранце».