Махат: различия между версиями

улучшено форматирование
Нет описания правки
(улучшено форматирование)
Строка 12: Строка 12:
}}
}}


Сокровенное Учение не ставит во главе Эволюции Жизни «Отца», который стоит третьим и есть «Сын Матери», но «Вечное и Непрекращающееся Дыхание Всего Сущего». Махат (Познание, Всемирный Разум, Мысль и т. д.), прежде чем проявиться, как Брама или Шива, выявляется, как Вишну, говорит ''Санкхья Capa''<ref name="ftn121"><sup>Издание Фитцэдуарда Холла в «''Bibliotheca Indica''», стр. 16.</sup></ref>. Потому он, так же как и Логос, имеет несколько аспектов. Махат именуется Владыкою в ''Первичном'' Творении и в этом смысле он есть Всемирное Познание или Божественная Мысль; но «тот Махат который был рожден первым, называется (впоследствии)'' Эго-изм'ом'', когда он рождается, как (само чувство) «Я», что является, как сказано, ''Вторичным'' Творением<ref name="ftn122"><sup>«''Анугита''», гл. XXVI, перевод К. Т. Теланга, стр. 333.</sup></ref>. И переводчик (талантливый и образованный брамин, не европеец-востоковед) объясняет в примечании: «т.е., когда Махат развивается в ощущении Само-Сознания – Я, – тогда он принимает название «Эгоизм», что, переводя на наш эзотерический язык, означает – когда Махат преображается в человеческий Манас (или даже в Манас конечных богов) и становится ''Самостью''. Почему это называется Махат'ом ''Вторичного'' Творения (или ''Девятым; Kaumâra в Вишну Пуране''), будет пояснено в дальнейшем.
Сокровенное Учение не ставит во главе Эволюции Жизни «Отца», который стоит третьим и есть «Сын Матери», но «Вечное и Непрекращающееся Дыхание Всего Сущего». Махат (Познание, Всемирный Разум, Мысль и т. д.), прежде чем проявиться, как Брама или Шива, выявляется, как Вишну, говорит ''Санкхья Capa''<ref>Издание Фитцэдуарда Холла в «''Bibliotheca Indica''», стр. 16.</ref>. Потому он, так же как и Логос, имеет несколько аспектов. Махат именуется Владыкою в ''Первичном'' Творении и в этом смысле он есть Всемирное Познание или Божественная Мысль; но «тот Махат который был рожден первым, называется (впоследствии)'' Эго-изм'ом'', когда он рождается, как (само чувство) «Я», что является, как сказано, ''Вторичным'' Творением<ref>«''Анугита''», гл. XXVI, перевод К. Т. Теланга, стр. 333.</ref>. И переводчик (талантливый и образованный брамин, не европеец-востоковед) объясняет в примечании: «т.е., когда Махат развивается в ощущении Само-Сознания – Я, – тогда он принимает название «Эгоизм», что, переводя на наш эзотерический язык, означает – когда Махат преображается в человеческий Манас (или даже в Манас конечных богов) и становится ''Самостью''. Почему это называется Махат'ом ''Вторичного'' Творения (или ''Девятым; Kaumâra в Вишну Пуране''), будет пояснено в дальнейшем.


{{Подпись-ЕПБ-ТД
{{Подпись-ЕПБ-ТД
Строка 20: Строка 20:
}}
}}


Махат есть первый продукт Прадханы или Акаши; и Махат, Мировой Разум, «''характерное свойство'' которого есть Буддхи» – ничто иное, как [[Логос]], ибо его называют Ишвара, Брама, Бхава и так далее<ref name="ftn400"><sup>См. ''Линга Пурана'', первый отдел, LXX, 12 ''et seq''.; также ''Вайю Пурана'', гл. IV, но, прежде всего, предыдущую ''Пурану'' – Первый Отдел, VIII, 67–74.</sup></ref>. Короче говоря, он есть «Создатель» или Божественный Ум в творческой деятельности, «Причина всех вещей». Он есть «Перворожденный», о ком ''Пураны'' говорят нам, что «Земля и Махат суть внутренние и внешние пределы Вселенной» или, на нашем языке, отрицательный и положительный полюсы дуалистической Природы (абстрактной и конкретной)
Махат есть первый продукт Прадханы или Акаши; и Махат, Мировой Разум, «''характерное свойство'' которого есть Буддхи» – ничто иное, как [[Логос]], ибо его называют Ишвара, Брама, Бхава и так далее<ref>См. ''Линга Пурана'', первый отдел, LXX, 12 ''et seq''.; также ''Вайю Пурана'', гл. IV, но, прежде всего, предыдущую ''Пурану'' – Первый Отдел, VIII, 67–74.</ref>. Короче говоря, он есть «Создатель» или Божественный Ум в творческой деятельности, «Причина всех вещей». Он есть «Перворожденный», о ком ''Пураны'' говорят нам, что «Земля и Махат суть внутренние и внешние пределы Вселенной» или, на нашем языке, отрицательный и положительный полюсы дуалистической Природы (абстрактной и конкретной)


{{Подпись-ЕПБ-ТД
{{Подпись-ЕПБ-ТД
Строка 68: Строка 68:
}}
}}


Тот, кто имеет в виду, что принцип Махат или Интеллект, «Всемирный Разум» (дословно «Великий»), который Эзотерическая Философия объясняет, как «Проявленное Всеведение» – первый продукт «Прадханы, изначальной Материи», как утверждает ''Вишну Пурана'', но первый Космический Аспект Парабрамана или Эзотерического Сат, Всемирная Душа<ref name="ftn131"><sup>Тот же порядок принципов и в человеке: Атма (Дух), Буддхи (Душа), его носитель, ибо Материя есть Вахан Духа, и Манас (Разум), третий или же пятый принцип в микрокосме. На ''плане личности'' Манас является первым.</sup></ref>, как учит Оккультизм – находится в основании САМО-Сознания, тот поймет причину этого. Так называемые Демоны – которые эзотерически есть само-утверждающийся и разумно-деятельный Принцип – являются, так сказать, ''положительным полюсом творения;'' следовательно, первосозданными.
Тот, кто имеет в виду, что принцип Махат или Интеллект, «Всемирный Разум» (дословно «Великий»), который Эзотерическая Философия объясняет, как «Проявленное Всеведение» – первый продукт «Прадханы, изначальной Материи», как утверждает ''Вишну Пурана'', но первый Космический Аспект Парабрамана или Эзотерического Сат, Всемирная Душа<ref>Тот же порядок принципов и в человеке: Атма (Дух), Буддхи (Душа), его носитель, ибо Материя есть Вахан Духа, и Манас (Разум), третий или же пятый принцип в микрокосме. На ''плане личности'' Манас является первым.</ref>, как учит Оккультизм – находится в основании САМО-Сознания, тот поймет причину этого. Так называемые Демоны – которые эзотерически есть само-утверждающийся и разумно-деятельный Принцип – являются, так сказать, ''положительным полюсом творения;'' следовательно, первосозданными.


{{Подпись-ЕПБ-ТД
{{Подпись-ЕПБ-ТД
Строка 74: Строка 74:
|станца=2
|станца=2
|шлока=7
|шлока=7
|глава=Создание Божественных Существ
}}
}}


Строка 175: Строка 174:
<center>[[Файл:Epb_inst_aura-manas-materia.svg|400px]]</center>
<center>[[Файл:Epb_inst_aura-manas-materia.svg|400px]]</center>


Во второй: низшая четверица рассматривается лишь как материя, объективная иллюзия; остается Манас и <nowiki>а[урическое] я[йцо], ибо высшие принципы отражаются в а[урическом] я[йце].</nowiki>
Во второй: низшая четверица рассматривается лишь как материя, объективная иллюзия; остается Манас и а[урическое] я[йцо], ибо высшие принципы отражаются в а[урическом] я[йце].
Во всех этих системах следует помнить о главном принципе – нисхождении и восхождении Духа как в человеке, так и в Космосе. Дух притягивается вниз как бы духовной гравитацией.  
Во всех этих системах следует помнить о главном принципе – нисхождении и восхождении Духа как в человеке, так и в Космосе. Дух притягивается вниз как бы духовной гравитацией.  
Попытки учеников проникнуть глубже в причину этого были пресечены, Е. П. Б. дала лишь намек на три Логоса:  
Попытки учеников проникнуть глубже в причину этого были пресечены, Е. П. Б. дала лишь намек на три Логоса:  
Строка 191: Строка 190:
== См. также ==
== См. также ==


[[Логос]]
* [[Логос]]


[[Категория:Сущности]]  
[[Категория:Сущности]]