Блаватская Е.П. - Теопедия

Иегова: различия между версиями

Статья Обсуждение

Иегова (посмотреть исходный код)

Версия от 11:45, 18 ноября 2010

61 123 байта добавлено ,  18 ноября 2010
нет описания правки
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 116: Строка 116:
|часть=3
|часть=3
|отдел=10
|отдел=10
}}
Просим читателя вернуться к Станце IV-ой первого тома, к Стиху 3 и Комментариям<ref name="ftn9">Там же, стр. 117, ''et seq''.</ref>, чтобы найти, что 3, 4, (7) и трижды семь или 1065, число Иеговы, является числом 21 Праджапати, упомянутых в ''Махабхарата'' или же тремя Сефрим (словами в цифрах или числами). И это сравнение Творческих Сил Архаической Философии с антропоморфическим Творцом ''экзотерического'' иудаизма (ибо ''эзотеризм'' евреев указывает на его тождественность с Тайной Доктриной) приведет изучающего к открытию, что в действительности Иегова есть лишь Бог «Лунный» и Бог «зарождения».
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|станца=1
}}
Для них те, кто создали нашу Землю и ее смертных, помещались на самом пределе Майавической, иллюзорной Материи, и их последователи верили, – к великому отвращению отцов церкви – что ни одно высшее Божество не могло быть ответственным за создание тех жалких рас в духовном и моральном смысле, которые украшают нашу Землю, но лишь Ангелы низшей Иерархии<ref name="ftn10">В «''Разоблаченной Изиде''» приведено несколько из этих Гностических Систем. Одна из них взята из ''«Codex Nazaraeus»,'' Писаний назареев, которые были гностиками, хотя и жили задолго до дней Христа и даже до законов Моисея, и многие среди них были Посвященными. Они справляли свои «Мистерии Жизни» в Назара (древний и современный Назарет), и доктрины их являются верным отзвуком Сокровенных Учений – некоторые из них мы стараемся сейчас пояснить.</ref>, к категории которых относили еврейского Бога Иегову.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|станца=4
}}
{{Доделать|Добавить еврейские слова}}
Иегова, как может быть доказано, обладает этимологическим разнообразием, но лишь те ''точны'', которые встречаются в ''Каббале''. הוהי ''(Jeve)'' есть термин ''Ветхого Завета'' и произносился, как ''Ya-va''. Инман предполагает, что он является сокращением двух слов הי והי, ''Yaho-Iah,'' ''Jaho-Jah'' или ''Jaho'' есть ''Jah''. С точками слово это становится [[Image:]], что, однако, со стороны раввинов является произволом, имеющим целью связать его с именем Адонай или [[Image:]], которое имеет те же точки. Любопытно и, воистину, с трудом можно представить себе, чтобы в древности евреи читали имя הוהי Адонай, когда они имели столько имен, из которых ''Jeho'', и ''Jah'' и ''Iah,'' составляют часть. Но так оно было. И Филон Библский, который приводит нам так называемый фрагмент Санхуниафона, дает его правописание греческими буквами Ίευω, ''Javo'' или ''Jevo''. Теодорит говорит, что самаритяне произносили его ''Yahva'', а евреи ''Yaho''. Проф. Гиббс, однако, предлагает следующую пунктуацию: [[Image:]] ''(Ye-hou-vih);'' и он разрубает Гордиев узел его истинного Оккультного значения. Ибо в этой последней форме, как еврейский, глагол оно означает «он будет»<ref name="ftn11">См. для сравнения ''Hosea'', XII, 6, где имеется такая пунктировка.</ref>. Оно также производилось от халдейского глагола [[Image:]] или [[Image:]], eue ''(eve),'' или eua ''(eva),'' «быть».
И так оно и было, ибо лишь от Еноха, «Сына Человека» начались истинно человеческие Расы и начали «быть» мужчинами и женщинами. Это утверждение получает дальнейшее подтверждение, ибо Паркхёрст дает глаголу הוה значение – 1 ) «падать» (т. е., в зарождение или в Материю); и 2) «быть, продолжать» – как ''раса''. Знак придыхания слова eua ''(Eva),'' «быть», будучи הוה, Heve ''(Eve),'' что есть женский род от הוהי» и то же, что и Hebe, (Геба), греческая Богиня юности и Олимпийская невеста Геркулеса, еще яснее выявляет имя ''Jehovah'' в его первичной двуполой форме.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|станца=5
}}
Читатель не должен забывать, что в ''Зохаре'', так же как и во всех каббалистических трудах, утверждается, что «Метатрон воссоединился с Шекина». Теперь Шекина, как покров (Благодать) Эйн-Софа, представляющего Логоса, и есть это самое Древо Знания, тогда как Самаэль – темный ''аспект'' Логоса – занимает лишь кору этого древа и обладает лишь знанием ''зла''. Как говорит Лакур, который усматривал в Падении (Книга ''Бытия'', III) событие, тоже относящееся к египетскому Посвящению: «Древо Прорицания или же Знания Добра и Зла… есть наука Тзифона, Гения Сомнения, ''тзи'' – учить и ''фон'' – сомнения. Тзифон – один из Алейм'ов; мы увидим его скоро, носящим имя Нах, искуситель (''«Элохимы», ''том II, стр. 218). Теперь же он известен символистам под именем Иеговы.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|станца=9
}}
Иегова, эзотерически, есть Каин и также «змий искушающий»; мужская половина андрогинной Евы – до ее «падения», женственная половина Адама Кадмона – левая сторона, или Бина, правой стороны Хокма, в первой Триаде Сефиротов.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|станца=10
}}
Никакой «Бог» – будет ли он называться Бэл'ом или Иеговой – ''проклинающий'' свое (предполагаемое) творение, потому, что он создал его несовершенным, не может быть Единой Абсолютной Мудростью.
{{Пропущено}}
«И Сатана поднялся против Израиля и вызвал Давида уничтожить Израиля (I ''Хроники'', XXI, 1). «Гнев Господа (Иеговы) возгорелся против Израиля и он двинул Давида, говоря: «Иди и уничтожь Израиля». (II ''Пророка Самуила'', XXIV, 1). Таким образом, они тождественны.
{{Пропущено}}
В настоящее время нам нет нужды заниматься мистическим и многообразным значением имени Иеговы в его абстрактном смысле и независимым от Божества, называемого этим именем. Это было «сокрытием», намеренно созданным раввинами, тайна, сохраняемая ими с удесятеренною бережностью, после того, как христиане отобрали у них это Имя Бога, которое было их личною собственностью<ref name="ftn12">Десятки самых просвещенных писателей тщательно исследовали различные значения имени Иеговы (с мазоретическими точками или без них) и показали их многообразный смысл. Среди этих трудов лучшими можно считать ''«The Source of Measures: The Hebrew Egyptian Mystery», – J. Ralston Skinner'' – так часто уже упоминаемого нами.</ref>. Однако следующее заявление делается теперь: Образ, который в первых четырех главах Книги ''Бытия'' называется различно, как «Бог», «Господь Бог», и «Господь», не является одной и той же личностью; конечно, это не Иегова. Существуют три различных класса или группы Элохимов, называемых Сефиротами в ''Каббале''. Иегова появляется лишь в 4-ой главе Книги ''Бытия'', в первом стихе которой он назван Каином, а в последнем он превращается в человечество – мужского и женского начала ''Jah-veh''<ref name="ftn13">В вышеприведенном труде (стр. 233), стих 26, главы IV Книги ''Бытия'' правильно переведен, «тогда люди начали называть себя Иегова», но, может быть, он менее правильно объяснен, ибо последнее слово должно было быть написано ''Jah'', – мужчина, ''Hovah'' (женщина), чтобы показать, что с этого времени началась раса разъединенных мужчин и женщин.</ref>. Кроме того, Змий не есть Сатана, но Светозарный Ангел, один из Элохимов, облеченный в сияние и славу, который – обещая женщине, что если они вкусят запрещенный плод, «не умрут» – сдержал свое обещание и сделал человека бессмертным в его ''нетленной природе''. Он есть Иао Мистерий, глава Андрогинных Создателей человека. Глава третья содержит (Эзотерически) снятие покрова невежества, скрывавшего познание Ангельского Человека, созданного по образу «бескостных» Богов, и открытие его сознания на его истинную природу; показывая, таким образом, Светозарного Ангела (Люцифера) в свете Дателя Бессмертия и как «Просветителя»; тогда как настоящее Падение в рождение и материю нужно искать в главе IV-ой. Там Иегова – Каин, мужская половина Адама, ''двоякого'' человека, отделившись от Евы, создает в ней Авеля, ''первую'' ''женщину'' ''по'' ''природе''<ref name="ftn14">Для объяснения см. превосходные страницы в Добавлении ''(Appendix)'' VII к тому же самому труду.</ref>, и проливает ''девственную кровь''. Итак, Каин, будучи показан тождественным с Иеговою, на основании правильного чтения первого стиха четвертой главы в Книге ''Бытия'' в оригинальном еврейском тексте и на основании учения раввинов, утверждающих, что «Кин (Каин) Злой был сыном Евы от Самаэля, Дьявола, занявшего место Адама»<ref name="ftn15">''Op. cit''., стр. 293.</ref>, и ''Талмуд добавляет'', что «Злой Дух Сатана и Самаэль, ангел Смерти, тождественны»<ref name="ftn16">''«Rabba Battra»,'' 16-a.</ref>, – становится ясно, что Иегова (человечество, или ''Jah-hovah'') и Сатана (потому и искушающий Змий) едины и тождественны в каждой подробности. ''Нет ни Дьявола, ни Зла вне человеческого создания.'' Зло есть необходимость в проявленном мироздании и одно из его оснований. Оно необходимо для прогресса и для эволюции, как ночь необходима для проявления дня, и смерть для жизни – ''чтобы человек мог жить вечно''.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|станца=12
}}
Тайная Доктрина учит, что Ад-и было имя, данное арийцами первой человеческой расе, ''овладевшей речью ''в'' ''этом Круге. Отсюда и термины Адоним и Адонай (древняя, множественная форма слова Адон), примененные евреями к их Иегове и Ангелам, которые были просто первыми духовными и эфирообразными сынами Земли и Бога Адониса, олицетворенного в своих многочисленных преображениях «Первого Господа».
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|часть=2
|отдел=2
}}
:Позвольте мне несколько развить ваше описание: вы говорите – Единый из Яйца, ''«Шесть''и ''Пять''<ref name="ftn17">См. Том I, Станца IV, Стих 3.</ref>дают числа 1065, число Перво-рожденного». Если это так, то в 1065 мы имеем прославленное имя Иеговы, ''Jve''или ''Jave,''или Юпитера, а заменою в нем ה буквою נ, или ''h''на ''n'', получаем יונ, или латинское слово ''Jun''или ''Juno''(Юнона), основу китайской загадки, ключ, служащий для измерения чисел ''Sni''(Синай) и Иеговы, спускающегося на эту гору, числа которого (1065) показывают лишь употребление нашей пропорции 113 к 355, ибо 1065 = 355 x 3, что есть окружность диаметра 113 x 3 = 339. Таким образом, первенец Брама-Праджапати (или любой Демиург) указывает на употребление отношения окружности, как измерения, заимствованного от Чакра (или Вишну), и, как сказано выше, Божественное Проявление принимает форму Жизни и Перворожденного.
[[Image:339.png|right]]
:Существует весьма странная вещь: в преддверии, ведущем к Царскому Покою, размеры ''поверхности''Великой Ступени<ref name="ftn18">На этой ступени достигается уровень площадки или пола и открытого входа в «Покой Царя», в «Святая Святых» египтян.</ref>и Большой Галереи до самого верха указанной Галереи, по весьма тщательным измерениям, сделанным Пиацци Смитом, равняются 339 дюймам. Возьмите ''а'', как центр, и этим радиусом опишите круг, диаметр этого круга будет 339x2=678. Эти цифры соответствуют цифрам в выражении ''«и ворон»,''в «Голубь и ворона», в сценах или картинах Ноева Потопа; радиус взят, чтобы показать деление на две части, (из которых каждая равняется 1065), ибо 113 (''человек'') x6=678, а диаметр окружности в 1065x2, – итак, мы имеем здесь указание на космического ''человека''на этой высокой степени или ступени при ''входе''в Покой Царя (Святое Святых) – ''что есть чрево.''Так вышина этого прохода такова, что человек, чтобы войти в него, ''должен согнуться.''Но рост человека, ''стоящего,''равняется 113, согнувшись, он становится 113/2=56'5 или 5'65 x 10 (הוהי), или Иегова. То есть, он олицетворяет его<ref name="ftn19">Кандидат к Посвящению всегда олицетворял Бога храма, к которому он принадлежал, так же как Первосвященник олицетворял Бога во все времена; точно так же, как ныне Папа Римский олицетворяет Ап. Петра и даже Иисуса Христа, когда он входит во внутреннее Святилище – христианское «Святая Святых».</ref>, как входящего в Святое Святых. Но в еврейском эзотеризме ''главная функция''Иеговы была ''деторождение''и т. д., и это потому, что по цифрам его имени он был ''измерением лунного года,''цикл времени которого – в силу его фактора 7 (семь), столь точно совпадавшего с периодами зарождения жизненности и нарастания – рассматривался как ''причина зарождающего действия,''и потому ему поклонялись и приносили моления».
Это открытие связывает Иегову еще больше со всеми другими Творящими и Зарождающими Богами, Солнечными и Лунными, и особенно же с «Царем Сома», индусским ''Deus Lunus,''Луною, вследствие Эзотерического влияния, приписываемого в Оккультизме этой планете.
{{Пропущено}}
Адам, как предполагаемый великий «Прародитель Человеческой Расы», так же как Адам Кадмон, создан по образу и ''подобию'' Божьему, следовательно, он – приапический образ. Еврейское слово Сакр’ и Н'кабва, дословно переведенные, означают Лингам (Фаллос) и Иони (Ктеис), несмотря на их перевод в ''Библии, ''как «мужчина и женщина»<ref name="ftn20">Книга ''Бытия,'' I, 27.</ref>. Как сказано там: «Бог создал ''человека по образу своему,'' по подобию Божьему создал он его: ''муже-женою'' сотворил он их» – андрогинного Адама Кадмона. Но это каббалистическое имя не есть имя живущего человека, ни даже человеческого или божественного Существа, но имя обоих полов или органов размножения, называемых по еврейски с такою обычною откровенностью, главным образом, на библейском языке, Сакр’ и Н'кабва<ref name="ftn21">Иегова говорит Моисею: «Итог моего имени есть ''sacr','' носитель зародыша» – фаллос. «Оно есть… вместилище провозвестия и, воистину, как ''sacr','' или носитель зародыша, употребление его прошло через все века до ''sacr-factum'' римского священника и ''sacr-fice,'' и ''sacr-ment'' всех рас, говорящих на английском языке». ''(«The Source of Measures»,'' стр.236). Потому бракосочетание есть ''sacrament'' в греческой и римской церкви.</ref>; эти два потому и являются ''образом,'' под которым «Господь Бог» появлялся обычно своему избранному народу. Что это так, то это доказано, вне всякого сомнения, почти всеми символистами и еврейскими учеными, так же как и ''Каббалою.'' Потому Адам, в одном смысле, есть Иегова. Это объясняет другое общее предание на Востоке, упомянутое в труде г. Грегори ''«Примечания и Наблюдения по поводу нескольких Мест в Писаниях»''<ref name="ftn22">4°, Лондон, 1684, том I, стр. 120, 121.</ref>, и которое приведено Харгрэвом Дженнингс в его труде ''«Фаллизм».''
:«Бог повелел Адаму, чтобы его мертвое тело оставалось на поверхности земли до тех пор, пока не исполнится полное время для предания его … в'' сердце земли'' священнослужителем Превышнего Господа…»
Потому
:«Ной ежедневно молился в Ковчеге перед «Телом Адама»<ref name="ftn23">''Ор. cit.,'' стр. 67.</ref>»,
или перед фаллосом в Ковчеге, или в том же Святое Святых. Каббалист, привычный к постоянным пермутациям библейских имен, когда они толкуются численно и символично, поймет значение этого.
:«Два слова, из которых составлено имя Иеговы, содержат первоначальную идею муже-женственного начала, как источника зарождения, ибо י было ''membrum virile,'' а ''Hovah'' означало ''Еву.'' Итак… ''совершенный,'' как начало измерений, принимает также форму начала ''рождения, в виде гермафродита:'' отсюда фаллическое употребление формы<ref name="ftn24">''«The Source of Measures»,'' 159.</ref>.
Кроме того, тот же автор доказывает численным и геометрическим способом, что ''(a)'' Аретс, «земля», Адам, «человек» и Х-адам(х) взаимно сопоставляются и ''олицетворяются'' в ''Библии'' одною формою, так же, как и египетский, и еврейский Марс, Бог зарождения<ref name="ftn25">''Ор. cit.,'' стр. 187.</ref>, и ''(b},'' что ''Jehovah'' или ''Jah,'' есть ''Noah'', ибо ''Иегова'' есть ''Ной ''и по еврейски будет הני, или буквально по английски ''Инч ''(дюйм).
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|часть=2
|отдел=3
}}
Иегова всегда был в древности лишь Богом «среди» других «Богов»<ref name="ftn26">''Псалмы,'' LХХХI, 1.</ref>. ''Господь'' появляется Аврааму и, говоря: «Я Бог ''Всемогущий»,'' добавляет однако – «и поставлю завет Мой.... что Я буду Богом твоим» (Авраама); и для ''семени его'' после него<ref name="ftn27">Книга ''Бытия,'' XVII, 7.</ref>, – но не для арийцев-европейцев.
Но имелся и величественный и идеальный Облик Иисуса Назареяна, который нужно было выдвинуть на этом темном фоне, чтобы он мог выиграть в блеске, благодаря этому контрасту; ''и'' ''вряд ли церковь могла изобрести более темный.'' Не владея символизмом ''Ветхого Завета,'' не ведая истинного значения имени Иеговы – тайного заместителя Неизреченного и несказуемого Имени, выдвинутого раввинами, – церковь приняла за истину искусно сфабрикованное Отображение, антропоморфированный символ ''зарождения'' за Единую Реальность, Неимеющую себе Второй, Вечно Непознаваемую Причину всего Сущего. В силу логической последовательности, церковь, в целях дуализма, вынуждена была изобрести антропоморфированного Дьявола – созданного, как она этому учила, Самим Богом. Ныне Сатана обращен в чудовище, сфабрикованное Иеговою-Франкенштейном, – проклятие своего отца и терние в божественном боку, чудовище, более нелепого подобия которого никакой земной Франкенштейн не мог бы создать.
Автор ''«New Aspects of Life»'' весьма правильно описывает еврейского Бога с каббалистической точки зрения, как :
:«Дух Земли, который открылся евреям, как Иегова<ref name="ftn28">''Ор. cit.,'' стр. 209.</ref> ..... Это был тот же Дух, который после смерти Иисуса, принял его облик и олицетворил его, как воскресшего Христа».
– как можно видеть, это есть с малыми изменениями доктрина Серинфуса и нескольких гностических сект. Но объяснения автора и его выводы замечательны:
:«Никто не знал ...... лучше Моисея ....... [ни] так же хорошо, как он, как велика была мощь тех [Богов Египта], у жрецов, от которых он получил свои познания ........... богов, над которыми Иегова был Богом, как это утверждается [лишь евреями]».
Автор спрашивает:
:«Каковы же были эти Боги, эти Ахар, из которых Иегова, Ахад, как это утверждается, есть Бог....... в силу своей победы над ними?».
На что Оккультизм отвечает: Те, кого ныне церковь называет Падшими Ангелами и коллективно Сатаною, Драконом – побежденными, если мы должны принять ее ''диктум,'' Михаилом и его Воинством, при чем Михаил никто иной, как сам Иегова, в лучшем случае, один из подчиненных Духов. Потому автор еще раз прав, говоря:
:«Греки верили в существование....... ''демонов.'' Но.... они были опережены евреями, утверждавшими, ''что существовал разряд персонифицирующих духов,'' которых они определяли, как ''демонов'' «персонификаторов»...... Признавая вместе с Иеговою, особенно настаивающим на этом, существование других богов, которые..... были олицетворениями Единого Бога, не были ли эти другие боги просто духами олицетворяющими, но более высокой степени..... которые овладели и пользовались большею мощью? И не является ли это олицетворение ''ключом к тайне духовного состояния?'' Но раз мы допустим это положение, то, ''как можем мы знать, что Иегова не был таким'' ''персонифицирующим духом, духом,'' утверждавшим, что он был Единым Богом и таким образом, ставшим представителем Неизвестного и Непознаваемого Бога? Как можем мы знать, что дух, называвший себя Иеговою, присвоив себе его атрибуты, не стал, таким образом, причиною того, что его самоназначение было вменено Единому, который в действительного является таким же безымянным, как и непознаваемым?»<ref name="ftn29">Там же, стр. 144, 145.</ref>.
Далее автор доказывает, что «дух Иеговы ''есть'' заместитель», по своему собственному признанию. Так Он признался Моисею, что Он появлялся патриархам, как Бог Шаддай» и как «Бог Гелион».
:«И тут же он принял имя Иеговы; и на основании веры в утверждение этого персонификатора такие имена, как Эл, Элоа, Элохим и Шаддай читались и толковались наравне с Иеговой, как означающие «Всемогущий Господь». [Затем, когда] имя Иегова стало неизреченным, определительное Адонай, «Господь», явилось заменою его и.... благодаря этой замене, наименование «Господь» перешло от евреев к «Слову» христиан и стало обозначением Бога»<ref name="ftn30">Там же, стр. 146.</ref>.
И как можем мы знать, может добавить автор, что Иегова не являл собою многочисленных духов, олицетворявших этого, по-видимому, одного – ''Jod'' или ''Jod-Hé ?''
{{Пропущено}}
Каждый Бог язычников тесно связан с Иеговою – Элохимом; ибо все они являются Одним Воинством, единицы которого в Эзотерических Учениях различаются лишь по имени.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|часть=2
|отдел=5
}}
в первых шести главах Книги ''Бытия,'' в отвергнутой ''Книге Еноха'' и в непонятой и неправильно переведенной поэме ''Иова'' могут быть найдены сейчас истинные отзвуки Древнейшей Доктрины. Ключ к ней ныне утерян даже среди самых ученых раввинов, предшественники которых в ранний период средневековья, в своей национальной исключительности и гордости и, особенно же, в силу их глубокой ненависти к христианству, предпочли погрузить ее в океан забвения, скорее, нежели поделиться своим знанием с их неумолимыми и свирепыми преследователями. Иегова был их собственным племенным достоянием, неотъемлемым и непригодным играть роль в каком-либо другом законе, кроме Закона Моисея. Насильственно исторгнутый из своих первоначальных рамок, к которым он подходил и которые подходили и ему, «Господь Авраама и Иакова» едва ли мог быть втиснут без повреждения и искажения в новый христианский канон. Будучи более слабыми, иудеи не могли воспрепятствовать такому святотатству. Тем не менее, они сохранили тайну происхождения их Адама-Кадмона или же муже-женственного Иеговы, и новое святилище оказалось совершенно непригодным для древнего Бога. Воистину, они были отомщены!
Утверждение, что Иегова был племенным Богом евреев и не выше''',''' будет отрицаться так же, как и многое другое. Однако, в данном случае, теологи не в состоянии пояснить нам значение стихов во ''Второзаконии,'' которые ясно гласят:
:«Когда Всевышний [не «Господь» или Иегова] давал уделы народам и расселял сынов Адама [человеческих], тогда поставил пределы народов.... по числу сынов Израильских....... Ибо ''часть Господа'' (Иеговы) ''народ его; Иаков наследственный удел его»''<ref name="ftn31">''Ор. cit.,'' XXXII, 8, 9.</ref>.
{{Пропущено}}
Тем не менее, одно ясно: «Удел Господа [Иеговы]» есть его «избранный народ» и никто другой, ибо ''один «Иаков наследственный удел его''». Какое же отношение имеют тогда другие народы, называющие себя арийцами, к этому семитическому Божеству, племенному Богу Израиля? Астрономически «Всевышний» есть Солнце, а «Господь» – одна из его семи планет, будет ли это ''Iao'' (Яо), Гений Луны, или Ильдабаоф-Иегова, Гений Сатурна, согласно Оригену и египетским гностикам<ref name="ftn32">У египетских гностиков, именно, Тот (Гермес) был главою Семи. (См. ''Книгу Мертвых).'' Имена их даны Оригеном, как Адонай (Солнце), Иао Луна), Элой (Юпитер), Сабао (Марс), Орей (Венера), Астафей (Меркурий) и, наконец, Ильдабаоф (Сатурн): См. ''«Gnostics and their Remains»,'' стр. 344, Книга.</ref>. Пусть «Ангел Гавриил», «Господь» Ирана, хранит свой народ, а Михаил-Иегова своих евреев. Эти Боги не есть Боги других народов, также никогда не были они богами Иисуса. Так же как каждый Дэв персов прикован к своей планете<ref name="ftn33">См. Копию Карты или Диаграммы офитов, приведенную Оригеном в его «''Contra Celsum».''</ref>, каждый Дэва индусов («Господь») имеет свой удел, мир, планету, народ или расу. Множество миров предпосылает и множество Богов. Мы верим в первое и можем признавать, но никогда не будем обоготворять последних<ref name="ftn34">См. Часть III этого тома, Отдел IV, В, «О Планетных Цепях и Множествах их».</ref>.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|часть=2
|отдел=8
}}
Рассматриваемый вопрос имеет в виду доказать, что ''Jah- Noah'' или Иегова еврейской ''Библии, ''предполагаемый Творец нашей Земли, человека и всего, что на ней, есть:
:''a)'' Низшая Семеричность, Элохим Созидающий – в его космическом аспекте.
:''b)'' Тетраграмматон или Адам Кадмон, «Небесный Человек» о четырех буквах – в его теогоническом и каббалистическом аспекте.
:''c)'' Ной – в его космическом характере тождественен индусcкосому Шишта, человеческому Семени, оставленному для населения Земли от предыдущего творения или Манвантары, как это выражено в ''Пуранах,'' или же от допотопного периода, как это аллегорически изложено в ''Библии.''
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|часть=2
|отдел=11, A
}}
Семеро Ангелов, которые управляют семью Планетами, являются Строителями нашей Вселенной, что является чисто Восточной доктриной, так как Сатурнил был азиатский гностик. Эти Ангелы являются естественными Хранителями семи Областей нашей Планетной Системы, причем одним из наиболее могущественных среди этих семи творящих Ангелов ''третьего'' класса был «Сатурн», правящий гений этой Планеты и Бог еврейского народа: то есть Иегова, которого почитали среди евреев и которому они посвятили седьмой день недели, или Саббат, субботу (Saturday) – «день Сатурна» среди скандинавов и также индусов.
Маркион, который также придерживался доктрины двух противоположных принципов Добра и Зла, утверждал, что между этими двумя имеется еще третье Божество – «смешанной природы» – Бог евреев, Творец (вместе со своим Воинством) низшего или нашего Мира. Хотя он всегда находился в состоянии войны с Принципом Зла, все же это промежуточное Существо было также противопоставлено Принципу Добра, места и титула которого оно домогалось.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=3
|часть=1
|отдел=13
}}
«Дух Божий», или Число Один<ref name="ftn35">В своем проявленном состоянии он становится Десятью, Вселенной. В халдейской «Каббале» он бесполый. В еврейской «Каббале» Шекина женского пола, и ранние христиане и гностики рассматривали Святой Дух как женскую мощь. В «Книге Чисел» «Шекина» теряет «х» на конце, что делало ее женским именем. Нараяна, Витающий над Водами, тоже бесполый; но мы твердо убеждены в том, что Шекина и Дайвипракрити, «Свет Логоса» – одно и то же философически.</ref>, оплодотворяет и пробуждает двойную Мощь, Число Два, Воздух, и Число Три – Воду; в них «тьма и пустота, слизь и навоз» – что есть Хаос, Тоху-Вах-Боху. Воздух и Вода эманируют Число Четыре, Эфир, или Огонь, Сына. Это – каббалистическая Четверка. Это Четвертое Число, которое в проявленном Космосе есть Единый, или Творящий Бог, у индусов является «Старцем», Санат’ом, Праджапати «Вед» и Брамой браминов – небесным Андрогином, так как он становится мужским только после разделения себя на два тела – Вак и Вирадж. У каббалистов он сперва Jah-Havah, и только позже становится Jehovah, подобно Вирадж, своему прототипу; разделившись как Адам Кадмон в Адама и Еву в бесформенном, и в Каина-Авеля в полуобъективном мире, он становится, наконец, Jah-Havah, или мужчиной и женщиной, в Енохе, сыне Сета.
Ибо истинное значение составного названия Иегова – из которого, удалив из него гласные, можно сделать почти все, что угодно – есть: мужчины и женщины или человечество, составленное из двух полов. С первой главы до конца четвертой главы «Книги Бытия» каждое имя является пермутацией другого имени, и каждый персонаж в то же самое время является еще кем-то. Каббалист прослеживает Иегову от Адама от земли до Сета, третьего сына – вернее, расы – от Адама<ref name="ftn36">Элохимы создают Адама из праха, и в нем Иегова-Бина разделяет себя на Еву, после чего мужская половина Бога становится Змием, и искушает себя самого в Еве, затем создает в ней себя в качестве Каина, переходит в Сета, и рассеивается от Еноха, Сына Человеческого, или Человечества, как Jod-heva.</ref>. Итак, Сет есть Иегова мужской; и Енос, будучи пермутацией Каина и Авеля, есть Иегова мужской и женский или наше человечество. Индусские Брама-Вирадж, Вирадж-Ману, и Ману-Вайвасвата со своею дочерью и женою Вак представляют собою величайшую аналогию этих персонажей – для каждого, кто потрудится изучить этот предмет как в «Библии», так и в «Пуранах».
{{Пропущено}}
Итак, если мы назовем Иегову его божественным именем, то он становится, в лучшем случае, немедленно «женской пассивной» силой в Хаосе. А если мы будем рассматривать его как мужского Бога, то он не больше, как один из многих, Ангел, Арелим. Но даже допуская натяжку до высшей точки в этом анализе, если мы оставим ему его мужское имя Jah, имя Мудрости, то все же он не является «Высочайшим и единым Живым Богом»; ибо он содержится вместе со многими другими внутри Сефиры, а Сефира сама является третьей Силой в Оккультизме, хотя она рассматривается как первая в экзотерической «Каббале» – и, кроме того, является силой меньшего значения, чем Ведическая Адити, или Изначальные Воды Пространства, становящиеся после многих изменений Астральным Светом каббалистов.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=3
|часть=2
|отдел=20
}}
Тем, что христианская Церковь сделала Иегову – одного из этих же самых Элохимов – Высочайшим Богом, она внесла безнадежную путаницу в небесную иерархию
{{Пропущено}}
Иегова есть проявленный Вирадж, соответствующий Бине, третьей Сефире «Каббалы», женская сила, которая находит свой прототип скорее в Праджапати, нежели в Браме – Творце.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=3
|часть=2
|отдел=22
}}
Сократ приветствовал восходящее Солнце, также как в наши дни его приветствуют истинные парсы, или зороастриане; и Гомер и Еврипид, как делал и Платон после них несколько раз, упоминают Юпитера – Логоса, «Слово», или Солнце. Несмотря на это, христиане утверждают, что так как оракул, спрошенный о боге Иао, ответил: «Это есть Солнце», то
Иегова евреев был хорошо известен язычникам и грекам<ref name="ftn37">См. Де Мирвилль, IV, 15.</ref>,
и «Иао есть наш Иегова». Первая часть этого предложения, кажется, не имеет никакого отношения ко второй части, и менее всего заключение может считаться правильным. Но если христиане так сильно хотят доказать эту тождественность, то оккультисты ничего против этого не имеют. Только в таком случае Иегова есть также Вакх. Очень странно, что люди цивилизованного христианского мира до сих пор так отчаянно цепляются за полы идолопоклонников евреев – сабеян и солнцепоклонников, какими они были,<ref name="ftn38">«II» II кн. Царств, XXIII, 4–13.</ref> подобно черни Халдеи – и что они не в состоянии различить, что более поздний Иегова есть лишь еврейский вариант от Иа-ва, или Иао финикиян; что это имя, короче говоря, было тайным именем одного из Богов Мистерий, одного из многих Кабиров. Будучи «Высочайшим Богом» для одного маленького народа, он никогда не считался таковым Посвященным, которые руководили Мистериями, ибо для них он был только Планетарным Духом, прикрепленным к видимому Солнцу, а видимое Солнце есть только центральная Звезда, но не центральное духовное Солнце.
И Ангел Господень сказал ему (Маною): «Почему ты спрашиваешь мое имя, когда оно тайна»<ref name="ftn39">«Кн. Судей». XIII, 18. Самсон, сын Маноя, был посвященный этого Господа «Мистерий», Иа-ва; уже до рождения ему было предназначено стать «назаритом» (челой), Адептом. То, что он согрешил с Далилой и обрезал свои длинные волосы, которых «никогда не должна была касаться бритва», показывает, как хорошо он соблюдал свой священный обет. Аллегория о Самсоне доказывает Эзотеризм «Библии», как и характер «Богов Мистерий» евреев. Правда, Моверс дает определение идее финикиян об идеальном солнечном свете, как духовном влиянии, исходящем из высочайшего Бога, Иао, «Свет, постигаемый только умом – физический и духовный Принцип всего, из которого эманирует душа». Это была мужская Сущность, или Мудрость, тогда как изначальная материя, или ''Хаос'' была женской. Таким образом первые два принципа, совечные и бесконечные, были уже у примитивных финикиян, и дух и материя. Но это представляет собой отзвук еврейской мысли и не является мнением языческих философов.</ref>.
Как бы то ни было, тождественность Иеговы Горы Синай с Богом Вакхом едва ли оспорима, и он, несомненно – Дионис, как это уже было показано в «Разоблаченной Изиде»<ref name="ftn40">См. «Isis Unveiled», II, 526.</ref>. Где бы не поклонялись Вакху, везде существовало предание о Ниссе<ref name="ftn41">Бет-Сан, или Скитонолис в Палестине носил это обозначение; такое же наименование носило одно место на горе Парнас. Но Диодор заявляет, что Нисса находилась между Финикией и Египтом; Еврипид констатирует, что Дионисий появился в Греции из Индии; и Диодор добавляет свое свидетельство: «Озирис был воспитан в Ниссе, в Счастливой Аравии; он был сын Зевса и был назван по своему отцу (именительный падеж Зевс, родительный – ''Диос)'' и месту Дио-Нис – Зевс, или Юпитер из Ниссы. Эта тождественность имен и титулов очень многозначительна. В Греции только Зевс был выше Диониса, и Пиндар говорит: «Так отец Зевс правит всем, и также он правит Вакхом».</ref> и пещере, где он был воспитан. За пределами Греции Вакх был всемогущим «Загреем, высочайшим, из Богов», в чьем услужении находился Орфей, основатель Мистерий. Итак, если не признать, что Моисей был посвященным жрецом и Адептом, деяния которого все изображены аллегорически, тогда должно быть признано, что он лично, вместе со своим воинством израильтян поклонялся Вакху.
:И Моисей построил алтарь и назвал его именем ''Иеговы Нисси.'' (или Иао-ниси, или опять Диониса)<ref name="ftn42">«Исход», XVII, 15.</ref>.
Чтобы подтвердить вышеизложенное, в дальнейшем нам следует помнить, что место, где родился Озирис, египетский Загрей, или Вакх, была Гора Синай, которую египтяне называют горой Нисса. Мощный змей был нис, שהנ, и месяц еврейской Пасхи – Нисан.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=3
|часть=1
|отдел=30
}}
}}


Строка 185: Строка 397:


{{Подпись-ЕПБ-РИ|2|8}}
{{Подпись-ЕПБ-РИ|2|8}}
Jod-Hevah, или муже-женщина, на земном плане, как придумано евреями и что теперь стараются выдать за Иегову; но буквально и в действительности означающее «давание бытия» и «принятие жизни».
{{Подпись-ЕПБ-Инструкции
|инструкция=1
}}
Без всякого сомнения, это лишь необыкновенно казуистический, подобный жонглерству аргумент, что Иегова, который в каббале является просто одной из Сефирот, третьей, силой левой руки среди эманаций (Бина), был возведен в сан Единого абсолютного Бога. Даже в Библии он лишь один из Элохим. (См. Бытие, гл. III, 22, "Господь Бог", не делающий различий между собой и остальными.)
{{Подпись-ЕПБ-Статья|Эзотерический характер евангелий}}
Если атрибуты Ахурамазды или Ормазда сильно походят на атрибуты еврейского Иеговы (хотя и более практичного), то не потому, что эти двое являют собою истинно «Мистическое Божество» – '''Непостижимое Все '''– но просто вследствие того, что оба суть человеческие идеалы, возникшие из одного и того же источника. Как Ормузд, происходя из Изначального Света, кото­рый сам эманировал из Высшей непостижимой сущности, именуемой «Зерван-Акарана» – Вечное или Бесконечное Время – является лишь ''третьим ''в божественной эволюции, так и Иегова в «Зогаре» является ''третьим ''из Сефиротов (к тому же, женскою пассивною силой), называемым «Разум» (Бина) и представленным под божественным име­нем Иегова и Аралим. Следовательно, ни один из них никогда не был ЕДИНЫМ «Вышним» Богом. Что касается Иеговы, то именно из '''Эйн Софа '''– ''Бесконечного, '''''Единого, '''эманирует '''Аур '''– «Изна­чальный Свет» или «Изначальная Точка», которая, вмещая в себе всех ''Сефиротов, ''эманирует их од­ного за другим; совокупность их составляет Адама Кадмона – архетип человека. Иегова, стало быть – лишь десятая часть ''(седьмая ''каббалистически, ибо первые три суть '''Одно) '''Адама или интеллекту­ального мира, тогда как Ормузд есть глава семи Амешаспэнтов или их Духовная совокупность – следовательно, выше Иеговы, хотя и не '''Вышний.'''
{{Подпись-ЕПБ-Статья|Зороастр в «истории» и Заратуштра в тайных анналах}}


----
----
Источник — https://ru.teopedia.org/hpb/Служебная:Сравнение_версий/6805