Атом: различия между версиями

:«Тогда как абсолютное равенство первоначальных единиц массы есть, таким образом, существенная часть самих основ механической теории, вся современная наука химии основана на принципе, прямо-противоположном этому – принципу, о котором недавно было сказано, что «он занимает», в химии то же самое место, какое закон тяготения занимает в астрономии»<ref name="ftn868">^{''J. P. Cooke, «The New Chemistry»'' – стр. 13.}</ref>. Принцип этот известен, как закон Авогадро или Амперы»<ref name="ftn869">^{«Он заключается в том, что равные объемы всех субстанций, находясь в газообразном состоянии и при равных условиях давления и температуры, содержат то же самое число молекул – из чего следует, что вес самых молекул пропорционален удельному весу газов; и раз последние различны, то вес молекул тоже различен, и так как молекулы некоторых элементарных химических субстанций одноатомны (т. е. состоят каждая только из одного атома), тогда как молекулы других различных субстанций содержат равное число атомов, то ясно, что ультимативные атомы таких субстанций должны иметь различный вес.» («''Concepts of Modern Physics''», стр. 34). Как показано дальше в том же томе этот основной принцип современной теоретической химии находится в крайнем и непримиримом противоречии с первым предположением атомо-механической теории – именно, с абсолютным равенством первоначальных единиц материи.}</ref>.

:«Это есть, как нам отвечает наука, предельное деление Субстанции, неделимая частица Материи. Допущение делимости атома равняется допущению бесконечной делимости Субстанции, что равносильно сведению Субстанции к ''нулю'' или к ничему. Из одного чувства самосохранения, материализм не может допустить бесконечной делимости; иначе ему придется распрощаться навсегда со своим основным принципом и, таким образом, подписать свой собственный смертный приговор»<ref name="ftn882">^{Там же.}</ref>.

:«Посмотрим теперь, к какому любопытному противоречию приводит материалистов этот основной принцип. Атом ''неделим'' и, в то же время, мы знаем, что он ''упруг''. Попытка лишить его упругости немыслима; это уже значило бы приближаться к абсурду. Абсолютно неупругие атомы никогда не могли бы произвести ни одного из тех многочисленных феноменов, которые приписываются их соотношениям. Без упругости атомы не могли бы проявить своей энергии, и Субстанция материалистов осталась бы лишенной всякой силы. Поэтому, если Вселенная состоит из атомов, эти атомы должны быть упруги. Здесь мы встречаем непреодолимое препятствие. Ибо, в чем заключаются условия, необходимые для проявления упругости? Упругий шар, ударяясь о препятствие, сплющивается и сокращается, что было бы невозможно, если бы шар не состоял из частиц, относительное положение которых во время удара временно изменилось. Это может быть сказано об упругости вообще: никакая упругость невозможна без изменения в положении составных частиц упругого тела. Это значит, что упругое тело подвержено переменам и состоит из частиц, или, другими словами, упругостью могут обладать только такие тела, которые делимы. И Атом ''именно упруг''»<ref name="ftn883">^{«''Научные Письма''» – проф. Бутлерова.}</ref>.

:«В таком случае, как движется Вселенная? и как соотносятся ее силы? Мир, построенный из абсолютно неупругих атомов, подобен машине без пара и обречен на вечную инерцию»<ref name="ftn884">^{Там же.}</ref>.

Современные физики, заимствовав от древних их Атомическую Теорию, забыли один пункт, наиболее важный во всей доктрине; следовательно, они получили лишь скорлупу и никогда не будут в состоянии получить ядро. Приняв физические Атомы, они упустили многозначительный факт, что от Анаксагора до Эпикура, до римлянина Лукреция и, кончая даже Галилеем, все эти философы верили, более или менее, в ''живоначальные'' Атомы, а не в невидимые крупинки так называемой «грубой» материи. Согласно им, вращательное движение было порождено более значительными по величине (читайте, более божественными и чистыми) Атомами, увлекшими вниз другие Атомы; причем более легкие были, одновременно, отброшены вверх. В эзотерическом смысле это вечно циклическая кривая дифференцированных Элементов, нисходящая и восходящая через интерциклические фазы существования, пока каждый не достигнет своей отправной точки или места рождения. Эта идея была столь же метафизическая, как и физическая. Сокровенное толкование включало Богов или Души под видом Атомов, как ''причин всех следствий,'' производимых на Земле выделениями божественных тел<ref name="ftn970">Платон в «''Тимее''» употребляет слово «выделения» мятущихся Элементов.</ref>. Ни один древний философ, ни даже еврейский каббалист, никогда не отделял Дух от Материи или Материю от Духа. Все зарождалось в Едином и, происходя от Единого, должно в конечности вернуться к Единому.

«Свет становится теплотою и уплотняется в огненные частицы, которые из огненного состояния становятся охлажденными, твердыми частицами, круглыми и гладкими. И это называется Душою, заключенною в своем одеянии из материи»<ref name="ftn971">''Valentinus. «Esoteric Treatise on the Doctrine of Gilgul».''</ref>.

Атомы и Души были синонимами на языке Посвященных. Доктрина о «вращающихся Душах», Гильгулем, в которую столько ученых евреев верило<ref name="ftn972">См. ''Mackenzie, «Royal Masonic Cyclopaedia».''</ref>, не имела иного эзотерического значения.  

Прохождение Души-Атома «через семь Планетных Покоев» имело тот же метафизический и физический смысл. Оно отвечало последнему, когда говорилось, что душа растворялась в эфире. Даже Эпикур, примерный атеист и материалист, знал настолько древнюю Мудрость и настолько верил в нее, что учил, что Душа – совершенно отлична от бессмертного Духа, когда она заключена в нем в ''латентном'' состоянии, как и в каждом атомическом зерне – составлена из тончайшей и нежнейшей субстанции, состоящей из самых ''гладких, самых круглых и тончайших атомов''<ref name="ftn975">«''Разоблаченная Изида''», I., 317.</ref>.

<nowiki>[Оккультные Науки] говорят, что то, что Лейбниц называет коллективно Монадами – беря обще и выключая на это время каждое подразделение из обсуждения – может быть разделено на три определенных Воинства</nowiki><ref name="ftn1103">Эти три «грубые разделения» отвечают Духу, Разуму (или Душе) и Телу в человеческом строении.</ref>, которые, считая от самых высоких планов, суть прежде всего «Боги» или сознательные духовные ''Ego''<nowiki>; разумные </nowiki>Зодчие, вырабатывающие план Божественного Разума. Затем идут Элементалы или «Монады», составляющие коллективно и бессознательно великие Мировые Зеркала всего связанного с их соответствующими царствами. Наконец, «Атомы» или материальные молекулы, в свою очередь, одушевленные своими «познающими» Монадами, так же как и каждая клеточка в человеческом теле. Существуют массы таких ''одушевленных'' атомов, которые, в свою очередь, одушевляют молекулы; и бесчисленность Монад или, так сказать, Элементалов, и бесчисленность духовных Сил – не имеющих Монад, ибо они являются совершенными бестелесностями<ref name="ftn1104">Брат Бьёррегаард в уже упомянутой лекции предупреждает свою аудиторию не рассматривать чрезмерно Сефироты, как ''индивидуальности'', но в то же время избегать видеть в них лишь ''абстракции''. «Мы никогда не достигнем Истины», говорит он, «еще меньше возможности ассоциации с этими небесностями, если не вернемся к простоте и бесстрашию примитивных веков, когда человек свободно общался с богами и боги сходили к людям и руководили ими на пути Правды и Святости» (стр. 296). «В Библии имеются несколько определений для «ангелов», ясно показывающие, что под этим термином должны быть поняты скорее существа, подобные элементалам ''Каббалы'' и монадам Лейбница, нежели то что обычно под этим понимается. Они называются «Звездами Утра», «Пламенеющими Огнями», «Мощными»; и Св. Павел видит их в своем космогоническом видении, как «Начала и Силы». Подобные наименования исключают идею личности и мы видим себя вынужденными думать о них, как о безличных существованиях... как о ''воздействии'', духовной субстанции или ''сознательной'' силе» (стр. 321, 322).</ref>, исключая тех случаев, когда, в силу известных законов, они принимают форму – которая не является ''неизбежно'' человеческой. Откуда субстанция, облекающая их – тот видимый организм, который они развивают вокруг своих центров? Лишенные Формы (Арупа) Излучения, существуя в гармонии Вселенской Воли и, составляя то, что мы называем коллективностью или агрегатом Космической Воли на плане субъективной Вселенной, объединяют бесконечность Монад – каждая, будучи зеркалом своей собственной Вселенной – и, таким образом, индивидуализируют на время независимый Разум, всеведущий и вездесущий. И тем же самым процессом магнетической агрегации они создают себе объективные, видимые тела из междупланетных Атомов.

Стхулашарира состоит из молекул, оживотворенных и одушевленных атомами. Молекула имеет семь принципов, в их пракритическом проявлении<ref name="ftn290">Источник неизвестен.</ref>. Как человек как единое целое содержит в себе всякий элемент, находящийся во Вселенной, и как в Макрокосме нет ничего, что не существовало бы в микрокосме<ref name="ftn291">Заседание XVI, с. 135, «Мозжечок и т. д.».</ref>, так и каждая молекула является, в свою очередь, зеркалом своей собственной вселенной – Человека. Именно это и позволяет человеку – и только ему – постигать Вселенную на этом плане существования; он заключает в себе и Макрокосм, и микрокосм<ref name="ftn292">Источник неизвестен.</ref>.

Эзотерически атом содержит в себе шесть принципов и обитает в молекуле, причем молекула являет собой тело, или стхулашариру, атома, равно как Атма содержит в себе все и обитает в материальной Вселенной. В своем высшем аспекте он находится на седьмом подплане низшего пракритического плана и, следовательно, есть Атма объективного Космоса<ref name="ftn293">Заседание IX, с. 88, «Атомы»; Разночтения, с. [#str_177 177]-178.</ref>. Стало быть, он духовен и вечно незрим на этом плане<ref name="ftn294">Заседание XIII, с. 118, «Астрал и Эго»</ref> и в первых своих проявлениях остается атомичным как Атма-Буддхи-Манас молекулы. Таким образом, на низшем Пракритическом подплане предоставлен материальный упадхи, через который высшие Принципы могут действовать в теле<ref name="ftn295">Источник неизвестен.</ref>. Эго атомично, духовно<ref name="ftn296">Заседание XIII, с. 118, «Астрал и Эго»; Разночтения, [#str_188 с. 188].</ref>, и таковыми же являются атомы, которые эксплицитно образуют три высших Принципа молекул, равно как имплицитно содержат низшие. Молекулы формируются вокруг атома, и молекулы эти связаны с кама-манасом, камой, лингашарирой и, наконец, как внешнее покрытие, выявляются как молекулы стхулашариры<ref name="ftn297">Источник неизвестен.</ref>. Астральные тела молекулярны, каким бы эфиризированным ни было их строение, тогда как Эго атомично. В этом и заключается разница между природой и естеством астральных тел и Эго<ref name="ftn298">Заседание XIII, с. 118, «Астрал и Эго»; Разночтения, [#str_188 с. 188].</ref>. Атомы эти суть триста тридцать миллионов богов, встречаемых нами в индусских книгах<ref name="ftn299">Заседание III, с. 52, «Анатомия и оккультизм».</ref>. Но, несмотря на все это, подлинная природа Эго не может быть постигнута конечным умом. Ученик теперь лучше поймет утверждение (с. 389)<ref name="ftn300">''Инструкция IV, ''«Объективное чувственное сознание».</ref>, что сознание чувств, будучи сознанием молекул, пребывает в Атма-Буддхи и без Манаса. Манасический упадхи не развит в молекуле, поэтому и манасический аспект семеричной Атмы не может в ней проявиться, и не существует никакого самосознания ни у молекулы, ни у клетки, состоящей из молекул<ref name="ftn301">Источник неизвестен.</ref>. Так, клетки ног или иных частей сознательны, но они есть рабы ниспосланной им идеи или воли и ей повинуются. Они не самосознательны и не могут порождать идей. Когда они утомлены, они могут послать в мозг ощущение тяжести, вызванное в них изнеможением, посредством сокращения пранической энергии. Таким образом они зарождают в мозгу идею усталости, причем низший манас преобразует клеточно-камическое чувство изнеможения в идею усталости<ref name="ftn302">Заседание XIII, с. 112, «Самосознание»; Разночтения, с. [#_Разночтения:_Заседание_XIII, 181]-182.</ref>.

Грубое физическое здоровье препятствует провидчеству, в чем можно убедиться на примере Сведенборга<ref name="ftn303">Заседание V, с. 71, «Общие заметки».</ref>. Именно избыток праны порождает мощные молекулярные вибрации, тем самым заглушая атомические<ref name="ftn304">Источник неизвестен.</ref>.

Если читатель обратится к "Словарю" Вебстера, он обнаружит, что словам "лимфатический", "лимфа" в этом словаре дано весьма любопытное объяснение. Этимологи полагают, что латинское слово ''lympha ''образовано от греческого ''nymphe ''(нимфа, то есть "низшая богиня"). "Поэты иногда называли муз ''нимфами. ''<nowiki>Поэтому [согласно Вебстеру] обо всех людях, пребывавших в состоянии экстаза (пророческого, поэтического, эмоционального и т. д.), говорили, что они одержимы нимфами νυμφόληπτοι".</nowiki>

 

[[Категория:Материя]] [[Категория:Жизнь]] [[Категория:Сущности]]