Дэвачан: различия между версиями

м
Нет описания правки
Строка 106: Строка 106:
==Протоколы Ложи Блаватской==
==Протоколы Ложи Блаватской==


ВОПРОС — ... Однако мы говорим о сознании в Пространстве и Времени.
''В.'' ... Однако мы говорим о сознании в Пространстве и Времени.


ОТВЕТ — Это сознание конечно, так как имеет начало и конец. Но где взять слово для такого конечного Сознания, которое, благодаря Майе, всё ещё верит в то, что оно бесконечно? Даже обитатели Дэвачана не осознают время. В Дэвачане всегда настоящее время, там нет прошлого, иначе Эго вспоминало бы его и сожалело бы о нём; там нет будущего, иначе Эго желало бы попасть в него. Таким образом, понятно, что Дэвачан — это блаженное состояние, в котором все пребывает в настоящем времени. Обитатель Дэвачана не имеет понятия, или представления, о времени. Для него всё, как в ярком сне, — реальность.
''О.'' Это сознание конечно, так как имеет начало и конец. Но каким словом назвать подобное конечное сознание, которое всё ещё, вследствие ''майи, ''считает себя бесконечным? Даже ''дэвакхани'' теряет ощущение времени. В дэвакхане всё есть единое настоящее. Там нет ни прошлого, иначе ''эго'' вспомнит о нем и пожалеет; ни будущего, иначе ''эго'' возжелает его. Поскольку дэвакхан — это состояние блаженства, в котором все существует в настоящем, то и сказано, что ''дэвакхани'' не имеет никакого представления или понятия о времени, всё для него как в ярком сне — реальность.
 
''В. Но во сне мы можем за полсекунды увидеть целую жизнь, осознавая смену состояний сознания, события, следующие друг за другом.''
 
''О.'' Лишь после сна, поскольку во сне подобного осознания нет.
 
''В. Можем ли мы сравнить воспоминание о сновидении с человеком, который описывает картину и которому приходится упоминать о каждой детали, так как он не может дать собеседнику целостное представление о ней?''
 
''О.'' Прекрасная аналогия.


{{Подпись-Протоколы|I}}
{{Подпись-Протоколы|I}}


''Блаватская:'' ...И теперь я вас спрашиваю: кто же это переходит в состояние дэвачана? Это дух, духовная душа, или монада, нагружённая духовным сознанием и разумом, или же это низшие принципы личного человека? Что же то, что туда отправляется? Вы очень хорошо знаете, что «личное» было кама-лока, а потому не может перейти даже на этот план. Те принципы остаются в кама-локе, чтобы со временем там затухнуть.<ref>В «Письмах махатм» даётся несколько другая информация: «„Кто идёт в дэвачан?“ Личное я конечно же, но блаженное, очищенное, святое. Каждое я — комбинация шестого и седьмого принципов — которое, после периода бессознательного вызревания перерождается в дэвачане, неизбежно является столь же невинным и чистым, как новорождённый младенец. А тот факт, что оно перерождается вообще, показывает преобладание добра над злом в его старой личности» (Письмо 70/ML-16). — ''Прим. пер.''</ref>
''Блаватская:'' ...И теперь я вас спрашиваю: кто же это переходит в состояние дэвачана? Это дух, духовная душа, или монада, нагружённая духовным сознанием и разумом, или же это низшие принципы личного человека? Что же то, что туда отправляется? Вы очень хорошо знаете, что «личное» было кама-лока, а потому не может перейти даже на этот план. Те принципы остаются в кама-локе, чтобы со временем там затухнуть.<ref>В «Письмах махатм» даётся несколько другая информация: «„Кто идёт в дэвачан?“ Личное я конечно же, но блаженное, очищенное, святое. Каждое я — комбинация шестого и седьмого принципов — которое, после периода бессознательного вызревания перерождается в дэвачане, неизбежно является столь же невинным и чистым, как новорождённый младенец. А тот факт, что оно перерождается вообще, показывает преобладание добра над злом в его старой личности» (Письмо 70/ML-16). — ''Прим. пер.''</ref>


{{Подпись-Протоколы|04.04.1889}}
{{Подпись-Протоколы|1889.04.04}}


==Статьи==
==Статьи==