Распятие: различия между версиями

В ''Книге Иисуса Навина''<ref name="ftn0">VIII, 2.</ref>, если прочесть ее на арабском языке, и в ''Таргуме Ионафана'' сказано: «А Царя Гайского он ''распял'' на Древе».

:«Перевод семидесяти толковников останавливается перед ''двойным словом'' или ''крестом. (Wordsworth'' об Иисусе Навине)........ самое странное выражение этого порядка содержится в Книге ''Чисел'' (XXV, 4), где оно читается по ''Onkelos''<nowiki> [?], как: </nowiki>''«Распни''' '''их перед Господом (Иеговою) против солнца».'' Здесь слово צקי означает ''пригвоздить,'' правильно переданное (Фюрст) Вульгатой, как ''распинать.'' Само построение этой фразы мистично»<ref name="ftn1">''Ор. cit.,'' стр. 204.</ref>.

<nowiki>Пусть читатель поразмыслит над связью Солнца с крестом от самых древнейших времен в его двояком значении, мощи зарождающей и духовно возрождающей. Пусть он исследует гробницу Бэт-Оксли в царствовании Рамзеса II, где он найдет кресты во всех видах и положениях, также на троне этого повелителя и, наконец, на фрагменте, изображающем поклонение Бакхан-Алэарэ и находившемся в зале предков Тутмеса III, сохраняемом теперь в Национальной Библиотеке Парижа. В этой замечательной скульптуре и росписи виден диск Солнца, излучающий свои лучи на крест с кругом, в виде рукояти, помещенный над крестом, точными копиями которого являются кресты Голгофы. Древние Манускрипты упоминают их, как «жестокие ложа тех, кто находились в [духовных] трудах, в </nowiki>''действии, которое давало им рождение».'' Множество подобных крестообразных «лож», на которых помещался и скрывался кандидат, погруженный в смертоподобный транс, при окончании своего высочайшего Посвящения, были найдены в подземных помещениях египетских храмов после их разрушения.

:<nowiki>«Теоретическое употребление распятия должно было тогда иметь некоторое касание с олицетворением этого символа [построения Сада Рая, символизированного распятым человеком]. Но какое? И что именно изображающее? Символ этот был символом начала измерений, изображающим </nowiki>''творящий закон'' или ''план.'' Что на самом деле могло практически означать настоящее распятие, что касается до человечества? Между тем, тот факт, что он рассматривался, как образ какого-то таинственного действия той же самой системы, ясно из самого факта пользования''' '''им'''.'''<nowiki> Таинственное действо этих числовых величин кажется все более и более глубоким – [символ отношения, существующего между 113:355 с 20612:6561 представлен, </nowiki>''распятым'' человеком]. Они явлены действующими не только в Космосе, но.... по симпатии, они видимо вырабатывают условия, относящиеся к невидимому и духовному миру, и пророки, по-видимому, знали об этих связующих звеньях. Размышление должно еще углубиться, если принять в соображение, что мощь ''точного'' выражения закона посредством чисел, ясно определяющих систему, не была ''случайностью'' языка, но была самой ''сущностью'' его и его ''первичного органического построения;'' потому ни язык, ни математическая система, связанные с ним, не могли быть изобретением человека, если только и то и другое не было ''основано на прежнем языке, вышедшем'' ''впоследствии из употребления''<ref name="ftn2">''The Source of Measures»,'' стр. 204.</ref>».

:«Самым первым словом во владении евреев, кто бы они ни были, чтобы передать посредством звука представление о ''человеке. Основанием''<nowiki> этого слова от начала было 113 [числовое значение этого слова] и носило в себе элементы космической проявленной системы»</nowiki><ref name="ftn3">Там же, стр. 205.</ref>.

Это доказывается индусским Виттоба, аспектом Вишну, как уже было указано. Образ Виттобы, даже до знаков гвоздей на ногах<ref name="ftn4">См. «''Индусский Пантеон''» Мура, где левая нога Виттобы носит на его – ваянном изображении знак от гвоздей.</ref>, есть образ ''распятого Иисуса'' во всех деталях, исключая креста. Что этим предполагался ''человек,'' доказывается еще тем фактом, что Посвящаемый ''возрождался'' после своего ''распятия ''на ''Древе Жизни.'' Это «Древо» теперь стало экзотерически – вследствие употребления его римлянами, как орудия пытки и невежества ранних христианских изобретателей – ''древом смерти!''

Первоначальная идея «распятого человека» в пространстве, конечно, принадлежит индусам. Мур доказывает это в своем ''«Индусском Пантеоне»,'' в гравюре, изображающей Виттобу. Платон принял ее в своем равноконечном кресте в пространстве , «второй Бог, запечатлевший себя во Вселенной в форме креста»; также и Кришна представлен «распятым»<ref name="ftn5">См. ''Dr. Lundy, «Monumental Christianity»,'' рисунок 72.</ref>. Также это повторено в ''Ветхом Завете'' в любопытном предписании распинать людей перед Господом, Солнцем, – что есть вовсе не пророчество, но имеет прямое фаллическое значение. В этом самом труде, полном намеков на каббалистические значения, мы читаем следующее:

:«В символе, головки гвоздей креста имеют форму прочной пирамиды, а самый стержень гвоздей форму суживающегося квадрата, оканчивающегося в виде обелиска или же фаллической эмблемы. Принимая во внимание положение ''трех'' гвоздей, прикрепляющих конечности человека к кресту, мы видим, что они образуют фигуру ''треугольника'' по одному гвоздю на каждом углу треугольника. Раны или ''стигматы'' на конечностях, конечно, числом четыре и обозначают ''квадрат''..... Три гвоздя, с тремя ранами, составляют число шесть, означающее шесть плоскостей ''развернутого куба''<nowiki> [что образует крест или форму человека, или семь, считая три горизонтальных и четыре вертикальных квадрата] на котором помещается человек; и это, в свою очередь, указывает на измерение окружности, перенесенное на края куба. </nowiki>''Одна'' рана ног разделяется на ''две,'' когда ноги разъединены, вместе составляя в ''общем три,'' и ''четыре при разъединении'' или же семь в совокупности – еще одно и ''<nowiki>весьма священное [у евреев]</nowiki>'' женское основное число»<ref name="ftn6">''«Source of Measures»,'' стр. 52.</ref>.

|отдел=8, B

:«Предполагается, что значение креста, как христианского символа, относится к эпохе, когда Иисус Христос был распят. И, тем не менее, в «христианской» ''иконографии катакомб, в течение первых шести или семи столетий, нигде не встречается фигуры человека на кресте.'' Имеются всевозможные формы креста, за исключением этой – которую считают исходной точкой новой религии. Это не было начальной формой, но законченной формой Креста Распятия<ref name="ftn7">Несомненно так для христиан. Но для дохристианских символистов это было, как сказано, ложем пытки во время Мистерии Посвящения; при чем «Крест Распятия» полагался горизонтально на землю, а не в стоячем положении, как во времена Рима, когда он стал виселицей.</ref>. На протяжении приблизительно шести столетий после христианской эры, основание христианской религии на распятом Искупителе совершенно отсутствует в христианском искусстве! Самая ранняя форма человеческой фигуры на кресте есть распятие, поднесенное Папою Григорием Великим, Королеве Теодолннде Ломбардской, ныне находящееся в Церкви Св. Иоанна в Монза, тогда как в катакомбах Рима не было найдено ни одного Распятия, относящегося к более раннему периоду, чем изображение, находящееся в Сан-Джулио и принадлежащее к седьмому или восьмому столетию...

:Нет ни Христа и нет Распятого; Крест есть Христос, так же как ''Stauros ''(Крест) был образом и именем Гора, Христа гностиков. Крест, не сам Распятый, является первоначальным символом христианской церкви. Крест, не сам Распятый, есть основной предмет изображения в ее искусстве и почитания в ее религии. Зародыш всего роста и развития можно проследить до креста. И этот крест является до-христнанским, он языческий, и крест неверных и имеет с пол-дюжины различных форм. Культ начался с креста, и Юлиан был прав, говоря, что он поддерживал «войну против X», которого он очевидно считал, как принятого а-гностиками и мифолаторами, чтобы придать ему недопустимое значение<ref name="ftn8">Так оно было и не могло быть иначе. Император Юлиан был Посвященным и потому хорошо знал «тайное значение», как метафизическое, так и физическое.</ref>. На протяжении столетий крест являлся символом Христа и к нему обращались, как если бы он был живым существом. «Он был обожествлен сначала и очеловечен в конце»<ref name="ftn9">''Ор. cit.,'' там же, стр. 433.</ref>.

----

[[Категория:Новый Завет]][[Категория:Христианство]][[Категория:Символы]][[Категория:Крест]]