Аристотель: различия между версиями

Аристотель (посмотреть исходный код)

Версия от 23:49, 2 марта 2014

1091 байт убрано , 2 марта 2014

нет описания правки

Павел Малахов

Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted

69 383

правки

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
+Платон представлял планеты движимыми внутренним Правителем (Ректором), единым со своею обителью, подобно «кормчему в своей ладье». Что касается Аристотеля, то он называл этих Правителей «''нематериальными'' сущностями», хотя, подобно всем, кто никогда не был посвященным, он не признавал Богов Существами<ref><sup>См. ''Vossius'', том II, стр. 528.</sup></ref>. Но это не помешало ему признать факт, что планеты и звезды «не были неодушевленными массами, но, истинно, телами, действующими и живыми». Звездные Духи были, как бы «более божественные части своих феноменов» (τά θειότερα τών φανερών<ref><sup>«''De Coelo''», I, 9.</sup></ref>).
+{{Подпись-ЕПБ-ТД
+|том=1
+|часть=3
+|отдел=3
+}}
 Монада – эманация и отражение лишь Точки или Логоса в проявленном Мире – как вершина проявленного равнобедренного Треугольника, становится «Отцом». Левая сторона или линия есть Диада, «Матерь», рассматриваемая, как зло или противодействующий принцип; правая сторона во всех Космогониях являет «Сына», «Мужа своей Матери», будучи единым с вершиною; линия основания есть мировой план производящей Природы и объединяет на феноменальном плане Отца-Матерь-Сына, так же как они были объединены в вершине в сверхчувственном Мире. В силу мистической трансмутации они стали Четверицею – Треугольник стал Квадратом.
@@ Строка 10: / Строка 18: @@
 |том=1
 |часть=2
-|отдел=14
-}}
-Платон представлял планеты движимыми внутренним Правителем (Ректором), единым со своею обителью, подобно «кормчему в своей ладье». Что касается Аристотеля, то он называл этих Правителей «''нематериальными'' сущностями», хотя, подобно всем, кто никогда не был посвященным, он не признавал Богов Существами<ref><sup>См. ''Vossius'', том II, стр. 528.</sup></ref>. Но это не помешало ему признать факт, что планеты и звезды «не были неодушевленными массами, но, истинно, телами, действующими и живыми». Звездные Духи были, как бы «более божественные части своих феноменов» (τά θειότερα τών φανερών<ref><sup>«''De Coelo''», I, 9.</sup></ref>).
-{{Подпись-ЕПБ-ТД
-|том=1
-|часть=3
-|отдел=3
-}}
-Это трансцендентальное применение геометрии к космической и божественной теогонии – Альфы и Омеги мистического представления – было изуродовано после Пифагора Аристотелем. Исключив Точку и Круг и, не приняв в соображение Вершину, он умалил метафизическую ценность идеи и, таким образом, ограничил величественную доктрину простой Троичностью – линией, поверхностью и телом. Его современные наследники, играющие в идеализм, истолковали эти три геометрические фигуры, как Пространство, Силу и Материю – «потенциальности взаимодействующего Единства».
-{{Подпись-ЕПБ-ТД
-|том=1
-|часть=3
 |отдел=14
 }}