Блаватская Е.П. - Теопедия

Время: различия между версиями

Статья Обсуждение

Время (посмотреть исходный код)

Версия от 14:21, 13 ноября 2013

9629 байт добавлено ,  13 ноября 2013
+ цитата из ТД, т.3
м (цитата из Инструкций перенесена в ТД т.3)
(+ цитата из ТД, т.3)
Строка 1: Строка 1:
{{raw:t-ru-pool:Содержание справа}}
==Тайная Доктрина==
«Брама, в своей совокупности имеет, прежде всего, аспект Пракрити, как эволюционирующей, так и не эволюционирующей (Мулапракрити) и также аспект Духа и аспект Времени. Дух, о Дважды-рожденный, есть главный аспект Высочайшего Брамы. Следующий аспект двоякий – Пракрити, эволюционирующая и не эволюционирующая, и последним является Время». В орфической теогонии Кронос так же представлен, как рожденный бог или посредник.
«Брама, в своей совокупности имеет, прежде всего, аспект Пракрити, как эволюционирующей, так и не эволюционирующей (Мулапракрити) и также аспект Духа и аспект Времени. Дух, о Дважды-рожденный, есть главный аспект Высочайшего Брамы. Следующий аспект двоякий – Пракрити, эволюционирующая и не эволюционирующая, и последним является Время». В орфической теогонии Кронос так же представлен, как рожденный бог или посредник.


Строка 57: Строка 60:
|шлока=3
|шлока=3
}}
}}
''Мы находимся на низшей точке цикла и, очевидно, в переходном состоянии.'' Платон делил умственный прогресс вселенной в течение каждого цикла на плодоносный и неплодоносный периоды. В подлунных областях сферы различных элементов вечно остаются в совершенной гармонии с божественной природой, говорит он; «но их части», вследствие слишком тесной близости к земле и их смешивания со всем ''земным'' (что есть материя и поэтому область зла), «иногда согласуются с (божественной) природой, а иногда – нет». Когда те циркуляции, которые Элифас Леви называет «астральными токами», во вселенском эфире, содержащем в себе все элементы, протекают в гармонии с божественным духом, тогда наша земля и все относящееся к ней наслаждаются плодоносным периодом. Сокровенные силы растений, животных и минералов магически симпатизируют с «высшими натурами», и божественный дух человека в совершенстве осведомлен об этих «низших». Но в течение неплодоносных периодов последние теряют свою магическую симпатию, а духовное зрение большинства людей настолько слепнет, что человек теряет всякое понятие о высших силах своей собственной божественной души. Мы находимся в бесплодном периоде; восемнадцатое столетие, в течение которого с неотразимой силой разразился всеобщий скептицизм, перенес его, как заразную болезнь, в девятнадцатый век. Божественный разум затуманен в человеке; только его животный мозг один ''философствует.''
{{Подпись-ЕПБ-РИ|1|7}}
В более поздних книгах зороастрийцев, после того, как Дарий восстановил поклонение Ормазду и добавил к нему более чистый магизм первичной ''тайной мудрости'' – הדתסנ-תומכח, иерофантом которой, как говорит нам надпись, он сам был, – мы опять видим появление Зеруана, или беспредельного времени, изображаемого брахманами в виде ''чакры'' или окружности, которая фигурирует на поднятом пальце главных божеств. Далее мы покажем связь, в какой она находится с пифагорейскими мистическими числами – с первым и последним – которым является ''<nowiki>ноль [zero]</nowiki>'' (0), и с величайшим из Богов мистерий ИАО. Идентичность одного только этого символа во всех старых религиях уже достаточна, чтобы доказать их общее происхождение из одной первобытной Веры.<ref>“Санскритское ''s”,'' говорит Макс Мюллер, “представлено буквами ''z'' и ''h.'' Таким образом географическое название ''“hapta hendu”,'' встречаемое в ''“Авесте”,'' становится понятным, если мы переведем ''z'' и ''h'' обратно на санскритское ''s''. Ибо ''“Sapta Sindhu”''<nowiki> или семеро рек, представляет старое ведийское наименование самой Индии” ([</nowiki>'''47''', т. I, с. 81]). “Авеста” – это дух Вед – частично раскрытое эзотерическое значение.</ref> Этот термин «беспредельное время», который может быть применен только к ЕДИНОМУ, который не имеет ни начала, ни конца, зороастрийцы выражают словами Зеруана-Акарене, так как оно существовало всегда. «Его величие», говорят они, слишком возвышенно, его свет слишком ярок, чтобы человеческий разум или глаз смертного могли охватить и увидеть. Его первичной эманацией является вечный свет, который, прежде будучи сокрытым, был вызван к проявлению, и таким образом образовался Ормазд, «Царь Жизни». Он – первородный беспредельного времени, но подобно своему антитипу или предсуществовавшей духовной идее, пребывал в изначальной тьме извечно. Его Логос создал чисто умственный мир. По истечении трех великих циклов<ref>То, что в системе “Авесты” обычно понимают как тысячу лет, – в эзотерической доктрине означает цикл, длительность которого известна только посвященным и который имеет аллегорическое значение.</ref> он сотворил в течение шести периодов материальный мир.
{{Подпись-ЕПБ-РИ|2|5}}


Экзотерические числа намеренно даны в обратном и искаженном порядке ибо они являются числами определяющими продолжительность цикла между Первой и Второй человеческой Расой. И вопреки всем востоковедам мы утверждаем, что нет ни одного слова в ''Пуранах'', которое не имело бы особого эзотерического значения.
Экзотерические числа намеренно даны в обратном и искаженном порядке ибо они являются числами определяющими продолжительность цикла между Первой и Второй человеческой Расой. И вопреки всем востоковедам мы утверждаем, что нет ни одного слова в ''Пуранах'', которое не имело бы особого эзотерического значения.
Строка 99: Строка 94:


Как это известно хорошим астрологам, дни недели не находятся в том порядке планет, чьи имена они носят. Дело в том, что древние индусы и египтяне делили день на четыре части; каждый день находился под защитой (как установлено практической магией) одной планеты; и каждый день, на что правильно указал Дион Кассий, получил имя той планеты, которая правила и защищала его первую часть.
Как это известно хорошим астрологам, дни недели не находятся в том порядке планет, чьи имена они носят. Дело в том, что древние индусы и египтяне делили день на четыре части; каждый день находился под защитой (как установлено практической магией) одной планеты; и каждый день, на что правильно указал Дион Кассий, получил имя той планеты, которая правила и защищала его первую часть.
{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}
<center>'''ДИАГРАММА II'''</center>
<center> '''ПЛАНЕТЫ, ДНИ НЕДЕЛИ И СООТВЕТСТВУЮЩИЕ ИМ ЦВЕТА И МЕТАЛЛЫ'''<ref>Эти Соответствия от Объективного, Земного Плана.</ref> </center>
<center>АТМА<ref>Атман не есть Число и не соответствует ни одной видимой Планете, ибо он исходит из Духовного Солнца; также он не имеет какого-либо отношения к Звуку, Цвету и к остальным, ибо заключает в себе их всех.</ref></center>
{| class=wikitable
! rowspan="2" | ЧИСЛА
! rowspan="2" | МЕТАЛЛЫ
! rowspan="2" | ПЛАНЕТЫ
! rowspan="2" | ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ<ref>Так как Человеческие Принципы сами по себе не имеют Чисел, но только ''соответствуют'' Числам, Звукам, Цветам и т. д., они здесь не перечисляются в порядке, используемом для экзотерических целей.</ref>
! rowspan="2" | ДНИ НЕДЕЛИ
! rowspan="2" | ЦВЕТА
! colspan="2" | ЗВУК Музыкальная Шкала
|-valign=top
!Санскритская гамма
!Итальянская гамма
|- valign=top
|1 и 10
Ключевая нота Физического Человека
| ЖЕЛЕЗО
| МАРС
Планета Зарождения
| КАМА РУПА
Носитель или местопребывание Животных Инстинктов и Страстей.
| ВТОРНИК
Dies Martis, или Tiw.
| 1. КРАСНЫЙ
| SA
| DO
|- valign=top
| 2
Жизнь Духовная и Жизнь Физическая
| ЗОЛОТО
| СОЛНЦЕ
Жизнедатель физически. Духовно и эзотерически заменитель внутри-Меркуриальной Планеты, священной и сокровенной планеты у древних.
| ПРАНА или ДЖИВА
Жизнь.
| ВОСКРЕСЕНЬЕ
Dies Solis, или Солнца.
| 2. ОРАНЖЕВЫЙ
| RI
| RE
|- valign=top
| 3
Так как БУДДХИ находится (так сказать) между АТМОЙ и МАНАСОМ и образует вместе с седьмым, или АУРИЧЕСКОЙ ОБОЛОЧКОЙ, Дэвачанскую Триаду.
| РТУТЬ
Соединяется с Серой, как БУДДХИ соединен с Пламенем Духа (см. Алхимические Дефиниции).
| МЕРКУРИЙ
Вестник и Толкователь Богов.
| БУДДХИ
Духовная Душа, или Атмический Луч; носитель Атмы.
| СРЕДА
Dies Mercurii, или Вотана День Будды на Юге и Вотана на Севере – Богов Мудрости.
| 3. ЖЕЛТЫЙ
| GA
| MI
|- valign=top
| 4
Средний принцип – между чисто материальной и чисто духовной триадами. Сознательная часть животного человека.
| СВИНЕЦ
| САТУРН
| КАМА МАНАС
Низший Ум, или Животная душа
| СУББОТА
Dies Saturni, или Сатурна
| 4. ЗЕЛЕНЫЙ
| MA
| FA
|- valign=top
| 5
| ОЛОВО
| ЮПИТЕР
| АУРИЧЕСКАЯ ОБОЛОЧКА
| ЧЕТВЕРГ
Dies Jovis, или Тора
| 5. СИНИЙ
| РА
| SOL
|- valign=top
| 6
| МЕДЬ
При сплавлении становится Бронзой (дуальный принцип).
| ВЕНЕРА
Утренняя и Вечерняя Звезда.
| МАНАС
Высший Ум, или Человеческая Душа.
| ПЯТНИЦА
Dies Veneris, или Фриги.
| 6. ИНДИГО или ТЕМНО-СИНИЙ
| DA
| LA
|- valign=top
| 7
Содержит в себе отражение Семеричного Человека.
| СЕРЕБРО
| ЛУНА
Родительница Земли.
| ЛИНГА ШАРИРА
Астральный Двойник Человека; Родитель Физического Человека.
| ПОНЕДЕЛЬНИК
Dies Lunae, или Луны.
| 7. ФИОЛЕТОВЫЙ
| NI
| SI
|}
В прилагаемой здесь диаграмме дни недели не стоят в их обычном порядке, хотя они расположены в правильной последовательности, как это обусловлено порядком расположения цветов в солнечном спектре и соответствующих цветов их правящих планет. Вина за внесение путаницы в порядок дней недели, раскрывающейся при этом сопоставлении, лежит на ранних христианах. Переняв от евреев их лунные месяцы, они старались слить их с солнечными планетами и таким образом создали мешанину; так как порядок дней недели в том виде, как он выглядит теперь, не соответствует порядку планет.
Древние располагали планеты в следующем порядке: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн, засчитав Солнце в планеты по экзотерическим целям. Египтяне и индийцы, две старейшие нации, делили свой день на четыре части, каждая из которых находилась под защитой и правлением одной планеты. С течением времени каждый день начали называть по имени той планеты, которая правила его первой частью – утром. Когда христиане начали создавать свою неделю, они поступили следующим образом: они хотели день Солнца, или воскресенье, сделать седьмым, поэтому они наименовали дни недели, беря по очереди каждую четвертую планету: например, начиная с Луны (понедельник), они считали так: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, ''Марс;'' таким образом, вторник, день, первая часть которого управлялась Марсом, стал вторым днем недели, и так далее. Также следует помнить, что Луна, как и Солнце, есть заменитель одной сокровенной планеты.
Нынешнее деление солнечного года было создано несколько веков спустя после начала нашей эры, и наша неделя не есть неделя древних и оккультистов. Семеричное деление четырех частей лунных фаз так же старо, как мир, и родилось у народа, исчисляющего время лунными месяцами. Евреи им никогда не пользовались, ибо они считали только седьмой день, Саббат, хотя вторая глава «Книги Бытия», кажется, говорит о нем. До дней Цезарей нет никаких следов недели семи дней среди народов, за исключением индусов. Из Индии она перешла к арабам и достигла Европу вместе с Христианством. Римская неделя состояла из восьми дней, а Афинская – из десяти<ref>См. «Notice sur le Calendrier», J. H. Ragon.</ref>. Таким образом, один из бесчисленных противоречий и заблуждений христианского мира есть принятие индийской семидневной недели лунного исчисления, сохраняя в то же время мифологические имена планет.
Также современные астрологи не дают правильно соответствия дней и планет и их цвета; и в то время как оккультисты могут представить хорошие обоснования для каждой детали своих таблиц цветов и т. д., сомнительно, что астрологи смогут сделать то же самое.


{{Подпись-ЕПБ-ТД
{{Подпись-ЕПБ-ТД
Строка 106: Строка 254:
}}
}}


Когда человек покидает свое тело и не подчинен привычкам сознания, сформированным другими – время не существует.
==Разоблачённая Изида==
 
''Мы находимся на низшей точке цикла и, очевидно, в переходном состоянии.'' Платон делил умственный прогресс вселенной в течение каждого цикла на плодоносный и неплодоносный периоды. В подлунных областях сферы различных элементов вечно остаются в совершенной гармонии с божественной природой, говорит он; «но их части», вследствие слишком тесной близости к земле и их смешивания со всем ''земным'' (что есть материя и поэтому область зла), «иногда согласуются с (божественной) природой, а иногда – нет». Когда те циркуляции, которые Элифас Леви называет «астральными токами», во вселенском эфире, содержащем в себе все элементы, протекают в гармонии с божественным духом, тогда наша земля и все относящееся к ней наслаждаются плодоносным периодом. Сокровенные силы растений, животных и минералов магически симпатизируют с «высшими натурами», и божественный дух человека в совершенстве осведомлен об этих «низших». Но в течение неплодоносных периодов последние теряют свою магическую симпатию, а духовное зрение большинства людей настолько слепнет, что человек теряет всякое понятие о высших силах своей собственной божественной души. Мы находимся в бесплодном периоде; восемнадцатое столетие, в течение которого с неотразимой силой разразился всеобщий скептицизм, перенес его, как заразную болезнь, в девятнадцатый век. Божественный разум затуманен в человеке; только его животный мозг один ''философствует.''
 
{{Подпись-ЕПБ-РИ|1|7}}
 
В более поздних книгах зороастрийцев, после того, как Дарий восстановил поклонение Ормазду и добавил к нему более чистый магизм первичной ''тайной мудрости'' – הדתסנ-תומכח, иерофантом которой, как говорит нам надпись, он сам был, – мы опять видим появление Зеруана, или беспредельного времени, изображаемого брахманами в виде ''чакры'' или окружности, которая фигурирует на поднятом пальце главных божеств. Далее мы покажем связь, в какой она находится с пифагорейскими мистическими числами – с первым и последним – которым является ''<nowiki>ноль [zero]</nowiki>'' (0), и с величайшим из Богов мистерий ИАО. Идентичность одного только этого символа во всех старых религиях уже достаточна, чтобы доказать их общее происхождение из одной первобытной Веры.<ref>“Санскритское ''s”,'' говорит Макс Мюллер, “представлено буквами ''z'' и ''h.'' Таким образом географическое название ''“hapta hendu”,'' встречаемое в ''“Авесте”,'' становится понятным, если мы переведем ''z'' и ''h'' обратно на санскритское ''s''. Ибо ''“Sapta Sindhu”''<nowiki> или семеро рек, представляет старое ведийское наименование самой Индии” ([</nowiki>'''47''', т. I, с. 81]). “Авеста” – это дух Вед – частично раскрытое эзотерическое значение.</ref> Этот термин «беспредельное время», который может быть применен только к ЕДИНОМУ, который не имеет ни начала, ни конца, зороастрийцы выражают словами Зеруана-Акарене, так как оно существовало всегда. «Его величие», говорят они, слишком возвышенно, его свет слишком ярок, чтобы человеческий разум или глаз смертного могли охватить и увидеть. Его первичной эманацией является вечный свет, который, прежде будучи сокрытым, был вызван к проявлению, и таким образом образовался Ормазд, «Царь Жизни». Он – первородный беспредельного времени, но подобно своему антитипу или предсуществовавшей духовной идее, пребывал в изначальной тьме извечно. Его Логос создал чисто умственный мир. По истечении трех великих циклов<ref>То, что в системе “Авесты” обычно понимают как тысячу лет, – в эзотерической доктрине означает цикл, длительность которого известна только посвященным и который имеет аллегорическое значение.</ref> он сотворил в течение шести периодов материальный мир.


Циклы и эпохи зависят от сознания: мы не впервые находимся здесь; циклы возвращаются, потому что мы возвращаемся в сознательное существование. Циклы измеряются сознанием человечества, а не Природой. Потому, что мы являемся теми же самыми людьми, что и в прошлых эпохах, эти события снова случаются с нами.
{{Подпись-ЕПБ-РИ|2|5}}


{{Подпись-ЕПБ-Инструкции
==Ключ к теософии==
|инструкция=
|заседание=
|название=Заметки по поводу статей I. II. III
|иллюстрация=
}}


Это то, что учёный автор "Эклектической философии", профессор А. Уайлдер, назвал "духовной фотографией": "Душа — это фотоаппарат, в котором факты и события, будущие, прошлые и настоящие, все запечатлеваются, и ум сознаёт их. За пределами нашего повседневного мира ограничений всё — лишь один день или состояние — прошлое и будущее включены в сейчас...  
Это то, что учёный автор "Эклектической философии", профессор А. Уайлдер, назвал "духовной фотографией": "Душа — это фотоаппарат, в котором факты и события, будущие, прошлые и настоящие, все запечатлеваются, и ум сознаёт их. За пределами нашего повседневного мира ограничений всё — лишь один день или состояние — прошлое и будущее включены в сейчас...  
Строка 125: Строка 274:
{{Подпись-ЕПБ-КТ|Заключение}}  
{{Подпись-ЕПБ-КТ|Заключение}}  


== Протоколы Ложи Блаватской ==
'''Станца 1, Шлока, 2'''
'''Станца 1, Шлока, 2'''


Строка 188: Строка 338:


{{Подпись-Протоколы|VI}}
{{Подпись-Протоколы|VI}}
==Инструкции для учеников==


<center>ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ МЕМОРАНДУМ </center>
<center>ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ МЕМОРАНДУМ </center>
Строка 208: Строка 360:
|заседание=IX
|заседание=IX
|название=Время
|название=Время
|иллюстрация=
}}
Когда человек покидает свое тело и не подчинен привычкам сознания, сформированным другими – время не существует.
Циклы и эпохи зависят от сознания: мы не впервые находимся здесь; циклы возвращаются, потому что мы возвращаемся в сознательное существование. Циклы измеряются сознанием человечества, а не Природой. Потому, что мы являемся теми же самыми людьми, что и в прошлых эпохах, эти события снова случаются с нами.
{{Подпись-ЕПБ-Инструкции
|инструкция=
|заседание=
|название=Заметки по поводу статей I. II. III
|иллюстрация=
|иллюстрация=
}}
}}


{{raw:t-ru-pool:Сноски}}
{{raw:t-ru-pool:Сноски}}
== См. также ==
* [[ЕПБ-Инструкции-ДиаграммаII|Диаграмма 2]] и комментарии к ней


[[Категория: Время]]
[[Категория: Время]]
Источник — https://ru.teopedia.org/hpb/Служебная:Сравнение_версий/10593