Блаватская Е.П. - Теопедия

Логос: различия между версиями

Статья Обсуждение

Логос (посмотреть исходный код)

Версия от 09:54, 26 ноября 2025

1234 байта добавлено ,  26 ноября 2025
м
нет описания правки
мНет описания правки
Строка 276: Строка 276:
{{Подпись-ЕПБ-ТД|том=2|часть=1|станца=9|шлока=37|глава=Эдемы, змеи и драконы|страница=214-215}}
{{Подпись-ЕПБ-ТД|том=2|часть=1|станца=9|шлока=37|глава=Эдемы, змеи и драконы|страница=214-215}}


если рассматривать христианского Спасителя в свете Логоса, то можно сказать, что он, подобно Кришне, как человек или же как Логос, спас тех, кто верили в Сокровенные Учения, от «вечной смерти» и победил Царство Тьмы или Ада, как делает это каждый Посвященный. Это есть человеческая, земная форма Посвященных и также – потому что Логос есть Христос – тот «принцип» нашей внутренней природы, который развивается в нас в Духовное ''Ego'' – Высшее Я, – образующееся из нерасторжимого слияния Буддхи, шестого принципа, с пятым<ref>Неправильно говорить о Христе, – как это делают некоторые теософы, – как о Буддхи, шестом принципе в человеке. Последний ''сам'' по ''себе'' является пассивным и латентным принципом, духовным Носителем Атма, неотделимым от проявленной Всемирной Души. Только в объединении и в сочетании с ''Само-сознанием'' становится Буддхи Высшим Я и Божественной и распознающей Душой. Христос есть седьмой принцип.</ref>, духовным расцветом Манаса. Логос является пассивной Мудростью в Небесах и сознательной, самодеятельной Мудростью на Земле» – так учат нас. Это есть бракосочетание «Небесного Человека» с «Девою Мира» или природою, как это описано в ''Пэмандре''; результатом которого является потомство их – бессмертный человек. Именно это называется в ''Откровении'' Св. Иоанна<ref>XIX, 7.</ref> бракосочетанием Агнца с его Невестою.
С другой стороны, если рассматривать христианского Спасителя в свете {{Стиль С-Капитель|Логоса}}, то можно сказать, что он, подобно Кришне, как человек или же как Логос, спас тех, кто верили в сокровенные учения, от «вечной смерти» и победил царство тьмы или ада, как делает это каждый посвящённый. Это есть человеческая, земная форма посвящённых и также (потому что ''логос'' есть Христос), то начало нашей внутренней природы, которое развивается в нас в Духовное Эго (высшее Я), образующееся из нерасторжимого слияния ''буддхи'', шестого принципа, с духовным расцветом ''манаса'', с пятым принципом.<ref>Неправильно говорить о Христе (как это делают некоторые теософы), как о ''буддхи'', шестом принципе в человеке. Последний сам по себе является пассивным и латентным принципом, духовным носителем атмана, неотделимым от проявленной Всемирной Души. Только в объединении и в сочетании с ''само-сознанием'' буддхи становится высшим Я и божественной и распознающей душой. ''Христос'' есть седьмой принцип, если вообще какой-то.</ref> Нас учат, что «Логос является пассивной мудростью в небесах и сознательной, самодеятельной мудростью на Земле». Это есть бракосочетание «небесного человека» с «девой мира» или природой, как это описано в Пэмандре; результатом которого является потомство их – бессмертный человек. Именно это называется в Откровении св. Иоанна ({{Библия|Откр.19:7|19:7}}) браком агнца с его {{вп|невестой|женой (в синодальном переводе)}}.


{{Пропущено}}
{{Подпись-ЕПБ-ТД|том=2|часть=1|станца=10|шлока=38-39|страница=230-231}}


Именно «Сатана является Богом нашей планеты и ''единым'' Богом», и это без всякого аллегорического намека на его злобность и развращенность. Ибо он един с Логосом.
Именно «Сатана является богом нашей планеты и ''единственным'' богом», и это без всякого аллегорического намёка на его злобность и развращённость. Ибо он един с логосом, «первым сыном и ''старшим из богов''» в порядке микрокосмической (божественной) эволюции. Сатурн (Сатана) (астрономически) есть ''седьмой и последний'' в последовательности макрокосмической эманации, будучи окружностью царства, центром которого является Фэб (свет мудрости, а также Солнце)».


{{Пропущено}}
{{Подпись-ЕПБ-ТД|том=2|часть=1|станца=10|шлока=38-39|страница=234-235}}


«Небесный Человек», снова прошу заметить это слово, есть «Логос» или эзотерически «Сын». Потому, раз этот титул был дан Христу, который был объявлен Богом, именно самим Богом, то христианской теологии не оставалось выбора. Чтобы поддержать свою догму о личной Троице, она вынуждена была объявить, что она делает и посейчас, что Логос христианства является единственным истинным, а все Логосы остальных религий ложны и представляют собою лишь замаскированный Принцип Зла, Сатану. Обратите внимание, куда это привело западную теологию!
«Небесный Человек» (снова прошу заметить это слово) есть «{{Стиль С-Капитель|Логос}}» или эзотерически «Сын». Потому, раз этот титул был дан Христу (который был объявлен Богом, именно самим Богом), то христианскому богословию не оставалось выбора. Чтобы поддержать свою догму о личной Троице, оно вынуждено было объявить, что оно делает и посейчас, что ''логос'' христианства является единственно истинным, а все ''логосы'' остальных религий ложны и представляют собою лишь замаскированный принцип зла, {{Стиль С-Капитель|Сатану}}. Обратите внимание, куда это привело западное богословие!


{{Пропущено}}
{{Подпись-ЕПБ-ТД|том=2|часть=1|станца=10|шлока=38-39|страница=236}}


Синтетически каждый Творящий Логос или «Сын, который един с Отцом», представляет собою «Воинство Правителей Мира». Даже христианское богословие изображает семь «Ангелов Присутствия», как Силы или же олицетворенные атрибуты Бога, которые, будучи созданы Им, так же как и Ману Брамою, стали Архангелами.
Синтетически каждый Творящий Логос или «Сын, который един с Отцом», представляет собою «Воинство Правителей Мира». Даже христианское богословие изображает семь «Ангелов Присутствия», как Силы или же олицетворенные атрибуты Бога, которые, будучи созданы Им, так же как и Ману Брамою, стали Архангелами.


{{Пропущено}}
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|станца=10
|шлока=38-39
}}


Как заметил это, если мы не ошибаемся, полковник Ванс Кеннеди: «первый принцип в индусской религиозной философии есть ''единство в многообразии''». Если все эти Ману и Риши называются одним собирательным именем, то это, в силу того факта, что все они являются проявленными Энергиями одного и того же Логоса, небесными и земными Вестниками и Пермутациями того Принципа, который всегда находится в состоянии деятельности – сознательной во время течения Космической Эволюции, бессознательной (с нашей точки зрения) в период Космического Покоя,– ибо Логос спит в Лоне ТОГО, что «не спит» и также никогда не просыпается, ибо оно есть Сат или «Бытийность», не Существо. От ТОГО происходит великий ''Невидимый'' Логос, который выявляет всех других Логосов; Первичный Ману, дающий бытие всем другим Ману, которые коллективно эманируют Вселенную и все в ней заключающееся, и в совокупности своей представляют ''Проявленного'' Логоса<ref>См. превосходные определения Парабрамана и Логоса в лекции Субба Роу о ''Бхагават Гите'' в ранних номерах ''«Theosophist'a», ''за 1887 год.</ref>.
Как заметил это, если мы не ошибаемся, полковник Ванс Кеннеди: «первый принцип в индусской религиозной философии есть ''единство в многообразии''». Если все эти Ману и Риши называются одним собирательным именем, то это, в силу того факта, что все они являются проявленными Энергиями одного и того же Логоса, небесными и земными Вестниками и Пермутациями того Принципа, который всегда находится в состоянии деятельности – сознательной во время течения Космической Эволюции, бессознательной (с нашей точки зрения) в период Космического Покоя,– ибо Логос спит в Лоне ТОГО, что «не спит» и также никогда не просыпается, ибо оно есть Сат или «Бытийность», не Существо. От ТОГО происходит великий ''Невидимый'' Логос, который выявляет всех других Логосов; Первичный Ману, дающий бытие всем другим Ману, которые коллективно эманируют Вселенную и все в ней заключающееся, и в совокупности своей представляют ''Проявленного'' Логоса<ref>См. превосходные определения Парабрамана и Логоса в лекции Субба Роу о ''Бхагават Гите'' в ранних номерах ''«Theosophist'a», ''за 1887 год.</ref>.
Строка 297: Строка 301:
|том=2
|том=2
|станца=10
|станца=10
|шлока=40-42
|глава=Первоначальные ману человечества
}}
}}


Строка 327: Строка 333:
|том=2
|том=2
|часть=2
|часть=2
|отдел=11, A
|отдел=11
|глава=A
}}
}}


Строка 334: Строка 341:
{{Пропущено}}
{{Пропущено}}


Семь Планет ограничены этим числом, не потому, что древние не знали других, но просто потому, что они были изначальными или первичными «Домами» семи Логосов. Могут быть открыты девять и девяносто девять других планет – но это не изменит того факта, что только эти семь читались священными.
Семь Планет ограничены этим числом, не потому, что древние не знали других, но просто потому, что они были изначальными или первичными «Домами» семи Логосов. Могут быть открыты девять и девяносто девять других планет – но это не изменит того факта, что только эти семь считались священными.


{{Подпись-ЕПБ-ТД
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|том=2
|часть=2
|часть=2
|отдел=11, B
|отдел=11
|глава=B
}}
}}


Источник — https://ru.teopedia.org/hpb/Служебная:Сравнение_версий/13564