Адам: различия между версиями

Адам (посмотреть исходный код)

Версия от 03:07, 13 января 2025

5895 байт добавлено , 13 января 2025

м

нет описания правки

Павел Малахов

Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted

75 562

правки

@@ Строка 7: / Строка 7: @@
 == Тайная доктрина ==
-«''десять'' членов» небесного человека означают десять сефирот; но первый небесный человек есть непроявленный дух вселенной и никогда не должен быть низведён до [[микропросопус]]а, до малого лика или облика, прообраза человека на земном плане.
+Правда, что Эйн-Соф, {{Стиль С-Капитель|Абсолютное Бесконечное Ничто}}, также пользуется формою {{Стиль С-Капитель|Единого}}, проявленного «божественного человека» ({{Стиль С-Капитель|перво-причина}}), как своей колесницей (''меркава'' по-еврейски; ''вахана'' по-санскритски) или проводником, чтобы спуститься и проявиться в феноменальном мире. Но каббалисты не объясняют, как может {{Стиль С-Капитель|Абсолют}} пользоваться чем бы то ни было или выявлять какой-либо атрибут, раз он, как Абсолют, лишён атрибутов; также они не объясняют, что на самом деле, именно, перво-причина (''логос'' Платона), изначальная и вечная Идея и проявляется через Адама Кадмона, ''Второго'' Логоса, так сказать. В Книге Чисел поясняется, что {{Стиль С-Капитель|Эйн}} (''Эн'' или Айор) есть единый самосущий, тогда как его «Глубина» (''Битос'' гностиков, называемый ''Пропатором''), является лишь периодической. Последняя есть Брахма, дифференцированная от Брахмана или Парабрахмана. Именно – глубина, источник света или Пропатор и есть ''непроявленный'' Логос или же абстрактная ''Идея'', а не Эйн-Соф, ''лучи которого'' пользуются Адамом Кадмоном – «муже-женственным» – или ''проявленным'' Логосом (объективной вселенной), как колесницей для проявления. Но в Зоаре мы читаем следующую непоследовательность: «''Senior occultatus est, et absconditus; Microprosopus manifestus est, et non manifestus''» {{Стиль С-Прим. ред.|(лат.) «Древний сокрыт сокровенен; Микропросопус проявлен и не проявлен»}} <ref>Розенрот, «Книга Сокровенной Тайны», IV, 1.</ref>. Это ошибочно, ибо ''микропросопус'' или ''микрокосм'' может существовать только на протяжении своих проявлений и разрушается во время махапралай. «Каббала» Розенрота является чаще загадкою, чем путеводителем.
-{{Подпись-ЕПБ-ТД|том=1|часть=1|станца=7|шлока=1|страница=215}}
+Как в японской и египетской системах, так и в каждой древней космогонии – от этого божественного {{Стиль С-Капитель|пламени}}, «Единого», возжигаются три нисходящие группы. Имея своё потенциальное бытие в высшей группе, они становятся теперь определённо отличными и отдельными сущностями. Они именуются «Девственниками Жизни», «Великой Иллюзией» и т.&nbsp;д. и т.&nbsp;п., и «шестиконечной звездой» в своей совокупности. Последняя почти во всех религиях является символом логоса, как первое проявление. В Индии это есть знак Вишну, чакра или колесо; и в каббале – глиф тетраграмматона, «он о четырёх буквах» или, метафорически, «члены микропросопуса», которых десять и шесть соответственно.
+Однако, позднейшие каббалисты, особенно христианские мистики, исказили этот прекрасный символ.<ref>Действительно, микропросопус – который, философски говоря, совершенно отличен от непроявленного вечного логоса, «единого с Отцом» – стал, наконец, после веков непрестанных усилий софистики и парадоксов, рассматриваться, как единый с Иеговою, или ''единым'' Богом Живым(!), тогда как Иегова есть лишь Бина, сефира женского начала. Этот факт должен быть особенно ярко запечатлён в памяти читателя.</ref> Ибо «''десять'' членов» небесного человека означают десять сефирот; но первый небесный человек есть непроявленный дух вселенной и никогда не должен быть низведён до микропросопуса, до малого лика или облика, прообраза человека на земном плане.<ref>Микропросопус, как только что сказано, является проявленным логосом и таких логосов много.</ref> {{Пропущено}} Сефира есть Венец, {{Стиль С-Капитель|Кетер}}, только в абстрактном смысле, как математическое ''х'' (неизвестная величина). На плане дифференцированной природы она является женским соответствием Адама Кадмона – {{Стиль С-Прим. ред.|составляющими вместе}} первого андрогина.
+{{Подпись-ЕПБ-ТД|том=1|часть=1|станца=7|шлока=1|страница=214-215}}
 Смотри Книгу ''Бытия'', II, 19. Адам оформлен – в стихе 7, в стихе 19 сказано: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привел к человеку, чтобы видеть, как назовет их…». Так человек был создан ''прежде'' животных, ибо животные, упомянутые в первой главе, являются знаками Зодиака, тогда как ''человек'' «муже-женщина», не человек, но воинство Сефиротов, «Силы или Ангелы», «созданные по образу и подобию Божьему». Адам, человек, не сотворен по этому подобию, также не утверждается это и в ''Библии.'' Более того, второй Адам, эзотерически, является семеричным, что означает семь человек или, вернее, семь человеческих групп. Ибо первый Адам-Кадмон есть синтез ''десяти'' Сефиротов. Из них верхняя Триада пребывает в Мире Прообразов, как будущая «Троица», тогда как семь низших Сефиротов создают проявленный материальный мир, и эта семеричность и есть Второй Адам. Книга ''Бытия'' и Мистерии, на основании которых она была составлена, пришли из Египта. «Бог» первой главы ''Бытия'' есть Логос, а «Господь-Бог» второй главы – Создатель-Элохим, меньшие Силы.