Строка 1: |
Строка 1: |
− | {{raw:t-ru-pool:Принципы}} | + | {{Принципы|содержание = да}} |
| + | == Словари == |
| + | |
| '''ПРИНЦИПЫ''' Элементы или первичные сущности, основные дифференциации, на которых и из которых построено все. Мы применяем этот термин для обозначения семи индивидуальных и фундаментальных аспектов Единой Всеобщей Реальности в Космосе и в человеке. Отсюда также семь аспектов в их проявлении в человеке - божественный, духовный, психический, астральный, физиологический и просто физический. | | '''ПРИНЦИПЫ''' Элементы или первичные сущности, основные дифференциации, на которых и из которых построено все. Мы применяем этот термин для обозначения семи индивидуальных и фундаментальных аспектов Единой Всеобщей Реальности в Космосе и в человеке. Отсюда также семь аспектов в их проявлении в человеке - божественный, духовный, психический, астральный, физиологический и просто физический. |
| | | |
| {{Подпись-ЕПБ-ТС}} | | {{Подпись-ЕПБ-ТС}} |
| + | |
| + | == Тайная доктрина == |
| | | |
| Опасность была бы в том, что такие доктрины, как доктрина о Планетной Цепи или Семи Расах, тотчас же дают ключ к семеричной природе человека, ибо каждый принцип соответствует известному плану, планете и расе, и человеческие принципы на каждом плане соответствуют семеричным оккультным силам, которые на высших планах обладают ужасающей мощью. Таким образом, семеричное деление дает ключ к страшнейшим оккультным силам, злоупотребление которыми причинило бы неисчислимое зло человечеству. | | Опасность была бы в том, что такие доктрины, как доктрина о Планетной Цепи или Семи Расах, тотчас же дают ключ к семеричной природе человека, ибо каждый принцип соответствует известному плану, планете и расе, и человеческие принципы на каждом плане соответствуют семеричным оккультным силам, которые на высших планах обладают ужасающей мощью. Таким образом, семеричное деление дает ключ к страшнейшим оккультным силам, злоупотребление которыми причинило бы неисчислимое зло человечеству. |
Строка 26: |
Строка 30: |
| В случае совершенного Адепта одно только тело подвергается разложению, тогда как центр той силы, которая служила опорой желаний и страстей, исчезает вместе со своей причиной – животным телом. Но в течение жизни последнего все эти центры более или менее активны и находятся в постоянном соотношении со своими прототипами, космическими центрами, и их микрокосмами – принципами. Только через эти космические и духовные центры могут физические центры (верхние семь отверстий и нижняя триада) извлекать пользу из своих оккультных взаимодействий, ибо эти отверстия или проходы являются каналами, проводящими в тело те влияния, которые ''воля человека'' притягивает и использует, т. е. космические силы. | | В случае совершенного Адепта одно только тело подвергается разложению, тогда как центр той силы, которая служила опорой желаний и страстей, исчезает вместе со своей причиной – животным телом. Но в течение жизни последнего все эти центры более или менее активны и находятся в постоянном соотношении со своими прототипами, космическими центрами, и их микрокосмами – принципами. Только через эти космические и духовные центры могут физические центры (верхние семь отверстий и нижняя триада) извлекать пользу из своих оккультных взаимодействий, ибо эти отверстия или проходы являются каналами, проводящими в тело те влияния, которые ''воля человека'' притягивает и использует, т. е. космические силы. |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Пропущено}} | + | {{Пропущено}} |
| | | |
| Пусть ученики Эзотеризма не совершат этой же ошибки. Часто объяснялось, что ни космические планы субстанции, ни даже человеческие принципы – за исключением нижайшего материального плана или мира и физического тела, которые, как уже было сказано, не являются «принципами» – не могут быть помещены или мыслимы, как расположенные в Пространстве и Времени. Так как первые являются семью в ОДНОМ, так и мы являемся семью в ОДНОМ – в той самой абсолютной Душе Мира, которая есть и Материя и не-Материя, Дух и не-Дух, Бытие и не-Бытие. Хорошо запечатлейте в себе эту идею, вы все кто хотите изучить тайны Я. | | Пусть ученики Эзотеризма не совершат этой же ошибки. Часто объяснялось, что ни космические планы субстанции, ни даже человеческие принципы – за исключением нижайшего материального плана или мира и физического тела, которые, как уже было сказано, не являются «принципами» – не могут быть помещены или мыслимы, как расположенные в Пространстве и Времени. Так как первые являются семью в ОДНОМ, так и мы являемся семью в ОДНОМ – в той самой абсолютной Душе Мира, которая есть и Материя и не-Материя, Дух и не-Дух, Бытие и не-Бытие. Хорошо запечатлейте в себе эту идею, вы все кто хотите изучить тайны Я. |
Строка 47: |
Строка 51: |
| |глава=Статья II | | |глава=Статья II |
| }} | | }} |
| + | |
| + | == Статьи == |
| + | |
| + | Даже по признанию европейских востоковедов, все существующие в Индии [религиозно-философские] системы наделяют человеческое тело: |
| + | : (''а'') внешним или грубым телом ''(стхула-шарирой);'' |
| + | : (''б'') внутренним или призрачным телом ''(сукшма- или линга-шарирой) ''(носителем), накрепко спаянным с |
| + | : (''в'') жизнью ''(дживой ''или ''карана-шарирой, ''т. е. “каузальным телом”).<ref>Непосвящённые частенько путают ''карана-шариру'' с ''линга-шарирой''. Поскольку ''карана-шарира'' описывается как внутренний зачаточный, латентный зародыш тела, то они и принимают её за ''линга-шариру''. Оккультисты же рассматривают её как ''жизнь'' (жизненное тело), то есть ''дживу'', которая в момент смерти исчезает, уходит прочь, предоставляя 1-му и 3-му принципам ''разлагаться'' и возвращаться к собственным первоэлементам. – ''Е.П.Б.''</ref> |
| + | |
| + | Всё это оккультная система (или эзотеризм) помещает в рамки семеричности, добавляя к указанным также ''каму'', ''манас'', ''буддхи'' и ''атмана''. |
| + | |
| + | В трактовке философии ньяя двенадцать различных ''прамей'' (с помощью которых достигается правильное понимание объектов и субъектов ''прамана'')<ref>Речь идёт о четырёх “метапараметрах” философии ньяя в области теории познания, которые определяются следующим образом: “субъект познания” (''праматри''), “источник знания” (''прамана''), “познаваемое” (''прамея'') и само “познание” (''прамити'') (Шохин В.К., 2009в. С. 238). – Пер.<br> |
| + | В “Ньяя-сутрах” перечисляются 12 основных ''прамей'': Атман, тело, индрии, их объекты, познавательная способность (буддхи), ум-манас, деятельность, “дефекты” (''доша''), перевоплощение, “плоды” действий, страдание и освобождение (1.1.9) (Шохин В.К., 2009ж. С. 637; Ньяя-сутры, 2001. С. 157). – Пер.</ref> включают в себя ''семь'' следующих “корневых принципов” (см. 9-ю сутру): |
| + | : (1) душа (''атман'') и |
| + | : (2) её наивысший дух (''дживатман''); |
| + | : (3) тело (''шарира''); |
| + | : (4) чувства (''индрия''); |
| + | : (5) деятельность или воля (''правритти''); |
| + | : (6) ум (''манас''); |
| + | : (7) мыслительная деятельность (''буддхи''). |
| + | |
| + | А те семь ''падартх<ref>''Падартха'' (санскр. padārtha – “объект слова”) – термин инд. философии, имеющий грамматич. происхождение (от padasya arthaḥ – “значение слова”, “референт” ...) Если в лингвистике на первый план в ''падартхе'' выступает слово, то в философии – объект слова... В своём “классификационном” значении термин ''падартха'' близок термину ''таттва'' (суть) (Лысенко В.Г., 2009б. С. 587). – Пер.</ref>'' (вопросов или утверждений о предметах сущего), которые перечисляет Канада в “Вайшешиках”,<ref>“Вайшешика-сутрах”. – Пер.</ref> {{Стр сбоку|194}}в оккультной доктрине обозначают семь качеств или атрибутов, присущих семи принципам: |
| + | : (1) субстанция (''дравья'') – относится к телу (''стхула-шарире''); |
| + | : (2) качество или свойство (''гуна'') – относится к жизненному принципу (''дживе''); |
| + | : (3) действие или поступок (''карма'') – относится к ''линга-шарире''; |
| + | : (4) общая совокупность или соединение свойств (''саманья'') – относится к ''кама-рупе''; |
| + | : (5) личность или обладающая сознанием индивидуальность (''вишеша'') – относится к ''манасу''; |
| + | : (6) неотделимость или постоянная внутренняя присущность (''самавая'') – относится к ''буддхи'', носителю ''атмана'' и неотделимому от него; |
| + | : (7) несуществование или ''небытие'' в объективном или субстанциональном смысле и мыслимое как нечто, независимое от объективности и субстанциональности (''абхава''), – относится к наивысшей монаде (''атману''). |
| + | |
| + | {{Подпись-ЕПБ-Статья|Принцип семеричности в эзотеризме}} |
| + | |
| + | == Разные труды == |
| | | |
| ''Блаватская:'' Мне думается, у вас очень ошибочное представление о трёх принципах, или высшем треугольнике. Вы не учитываете, не видите разницы между тем, когда мы применяем семь принципов на этом плане (как в человеке), и когда говорим о тех же семи принципах в дэвачане, после окончания цикла жизни, что совершенно другая вещь, полностью другая. | | ''Блаватская:'' Мне думается, у вас очень ошибочное представление о трёх принципах, или высшем треугольнике. Вы не учитываете, не видите разницы между тем, когда мы применяем семь принципов на этом плане (как в человеке), и когда говорим о тех же семи принципах в дэвачане, после окончания цикла жизни, что совершенно другая вещь, полностью другая. |