Логос: различия между версиями

При начале великой манвантары парабрахман проявляется, как мулапракрити, а затем как логос. Этот логос равнозначен «бессознательному вселенскому разуму» и т.&nbsp;д. западных пантеистов. Он составляет основу {{Стиль С-Капитель|субъективной}} стороны проявленного бытия и является источником всех проявлений индивидуального сознания. Мулапракрити или же предвечная космическая субстанция является основою {{Стиль С-Капитель|объективной}} стороны вещей – основою всей объективной эволюции и всего космогенезиса. Следовательно, сила не возникает с первозданной субстанцией из парабрахмической латентности. Это есть ''превращение в энергию сверх-сознательной мысли логоса, вдохновлённой, так сказать, к объективизации'' последнего из потенциальной латентности в Единой Реальности. Отсюда возникают изумительные законы материи; отсюда «первичное запечатление», столь тщетно обсуждаемое епископом Тэмплем. Таким образом, сила ''не одновременна с первой объективизацией мулапракрити''. Тем не менее, так как вне её, последняя совершенно и неизбежно инертна – ''чистая абстракция'', – то совершенно бесполезно заниматься слишком тонкими измышлениями, что касается до порядка последовательности космических начал. Сила ''следует'' за мулапракрити, но мулапракрити ''без'' силы для всех практических применений и целей не имеет существования.<ref>Для более ясного понимания начал, как они встречаются в эзотеризме Бхагавад-гиты, см. «Заметки», опубликованные в «Теософе» за февраль, март и июнь 1887 г. в Мадрасе {{Стиль С-Прим. ред.|Т. Субба Роу, [[Субба Роу Т. - Философия Бхагавад-гиты|«Философия Бхагавад-гиты»]]}}.</ref>}}