Изменения

{{raw:t-ru-pool:Принципы}}

{{Принципы|содержание = да}}

{{raw:t-ru-pool:Содержание слева}}

==Словарь==

==Словарь==

'''МАНАС''' (санскр. manas) Букв., "ум", ментальная способность, превращающая человека в разумное и нравственное существо и отличающая его от простого животного; синоним [[Махат]]а. Эзотерически, однако, это означает, в широком смысле, Высшее Эго или чувствующий перевоплощающийся Принцип в человеке. В узком смысле теософы называют его Буддхи-Манасом или Духовной Душой, в противоположность его человеческому отражению - Кама-Манасу.

'''МАНАС''' (санскр. ''manas'') Букв., "ум", ментальная способность, превращающая человека в разумное и нравственное существо и отличающая его от простого животного; синоним [[Махат]]а. Эзотерически, однако, это означает, в широком смысле, Высшее Эго или чувствующий перевоплощающийся Принцип в человеке. В узком смысле теософы называют его Буддхи-Манасом или Духовной Душой, в противоположность его человеческому отражению - Кама-Манасу.

{{Подпись-ЕПБ-ТС}}

{{Подпись-ЕПБ-ТС}}

{{Подпись-ЕПБ-КТ|Словарь}}

{{Подпись-ЕПБ-КТ|Словарь}}

== Тайная Доктрина, том 1==

== Тайная доктрина, том 1==

Ум есть Манас. Медхатитхи, комментатор, правильно замечает здесь, что это является, как раз обратным и указывает уже на искажение и переделки; ибо Манас возникает от Ахамкара или (Всемирного) Самосознания, точно так же как Манас в микрокосме происходит от Махата или Маха-Буддхи (Буддхи в человеке). Ибо Манас двойственен. Как это доказывает и переводит Кольбрук: ''«Ум, служа одновременно для ощущения и для действия, по сродству есть орган, будучи тождественным остальному»''<ref>См. перевод А. Кок. Бурнелля изд. Эд. Хопкинса.</ref>.

Ум есть Манас. Медхатитхи, комментатор, правильно замечает здесь, что это является, как раз обратным и указывает уже на искажение и переделки; ибо Манас возникает от Ахамкара или (Всемирного) Самосознания, точно так же как Манас в микрокосме происходит от Махата или Маха-Буддхи (Буддхи в человеке). Ибо Манас двойственен. Как это доказывает и переводит Кольбрук: ''«Ум, служа одновременно для ощущения и для действия, по сродству есть орган, будучи тождественным остальному»''<ref>См. перевод А. Кок. Бурнелля изд. Эд. Хопкинса.</ref>.

}}

}}

== Тайная Доктрина, том 2==

== Тайная доктрина, том 2==

В Катехизисе на Комментарии сказано:

В Катехизисе на Комментарии сказано:

}}

}}

==Тайная Доктрина, том 3==

==Тайная доктрина, том 3==

По причине чрезвычайного роста человеческого интеллекта и развития в нашем веке пятого принципа (Манаса) в человеке, его быстрый прогресс парализовал духовные восприятия. Вообще, интеллект живет за счет мудрости, и человечество в своем нынешнем состоянии совершенно неподготовлено к постижению ужасной драмы человеческого неподчинения законам Природы и последующего Падения, как результата. На это можно только намекнуть в своем месте.

По причине чрезвычайного роста человеческого интеллекта и развития в нашем веке пятого принципа (Манаса) в человеке, его быстрый прогресс парализовал духовные восприятия. Вообще, интеллект живет за счет мудрости, и человечество в своем нынешнем состоянии совершенно неподготовлено к постижению ужасной драмы человеческого неподчинения законам Природы и последующего Падения, как результата. На это можно только намекнуть в своем месте.

Аурическую оболочку идиота нельзя назвать человеческой, то есть она не окрашена манасом. Его аура будет той же природы, что и аура животных.

Аурическую оболочку идиота нельзя назвать человеческой, то есть она не окрашена манасом. Его аура будет той же природы, что и аура животных.

{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}

{{Пропущено}}

''Вопрос 3. ''Не является ли аурическая оболочка расширением «столба света», манасического принципа, и не потому ли она не окружает ребенка до седьмого года?

''Вопрос 3. ''Не является ли аурическая оболочка расширением «столба света», манасического принципа, и не потому ли она не окружает ребенка до седьмого года?

|}

|}

 

'''Астральное сознание'''

'''Астральное сознание'''

}}

}}

==Ключ к Теософии==

==Ключ к теософии==

Есть лишь один ''истинный'' человек, проходящий цикл жизни и бессмертный по сути, если не по форме, и это ''манас'' — "разум-человек", или воплощённое сознание.

Есть лишь один ''истинный'' человек, проходящий цикл жизни и бессмертный по сути, если не по форме, и это ''манас'' — "разум-человек", или воплощённое сознание.

Чувства спящего воспринимают отдельные сигналы, они про­буждены лишь для механических действий; то, что он видит и слышит, является, как уже было сказано, искаженным отражением мыслей Эго. Последнее обладает высокой степенью духовности и очень тесно связано с высшими принципами Буддхи и Атмы. Эти высшие принципы совершенно бездействуют на нашем уровне, и само высшее Эго ''(Манас) ''более или менее глубоко спит во время бодрствования физического человека - это особенно характерно для людей с очень материалистичес­ким складом ума - спят и духовные способности, ибо Эго так сковано материей что ''оно ''не может быть полностью сосредоточено на действиях человека, даже если этот последний совершит грехи, за которые Эго при воссоединении с ''низшим ''Манасом должно будет совместно с ним страдать в будущем.

Чувства спящего воспринимают отдельные сигналы, они про­буждены лишь для механических действий; то, что он видит и слышит, является, как уже было сказано, искаженным отражением мыслей Эго. Последнее обладает высокой степенью духовности и очень тесно связано с высшими принципами Буддхи и Атмы. Эти высшие принципы совершенно бездействуют на нашем уровне, и само высшее Эго ''(Манас) ''более или менее глубоко спит во время бодрствования физического человека - это особенно характерно для людей с очень материалистичес­ким складом ума - спят и духовные способности, ибо Эго так сковано материей что ''оно ''не может быть полностью сосредоточено на действиях человека, даже если этот последний совершит грехи, за которые Эго при воссоединении с ''низшим ''Манасом должно будет совместно с ним страдать в будущем.

{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}

{{Пропущено}}

'''В.''' ''Но высший и низший Манас едины, не так ли?''

'''В.''' ''Но высший и низший Манас едины, не так ли?''

{{Подпись-ЕПБ-Статья|Сновидения (перевод изд. Новый Акрополь)}}

{{Подпись-ЕПБ-Статья|Сновидения (перевод изд. Новый Акрополь)}}

Их {{raw:t-ru-pool:Комментарий редактора|Махатм}} особой заботой является высшее благо человечества в целом, ибо они отождес­твились со Вселенской Душой, которой проникнуто все человечество, и тот, кто привлечет их внимание, должен сделать это посредством этой Души, которая все наполняет собой. Такое восприятие ''Манаса ''может быть названо «верой», но при этом не следует смешивать его со ''«слепыми верованиями». ''Последнее название часто употребляется для обозначе­ния веры без понимания и восприятия, в то время как подлинное восприятие ''Манаса ''— это вера, основанная на разуме, а именно это и является истинным значением слова «вера». Эта вера в то же самое время должна быть связана со ''знанием, ''т.е. опытом, ибо «подлинное ''знание ''несет с собой веру». Вера есть восприятие ''Манаса ''(пятого начала), тогда как знание в прямом значении этого слова — это способность интеллекта, т.е. восприятие духовное. В заключение скажем, что высшая индивидуальность человека, образованная его высшим ''Манасом, ''шестым и седьмым началами, должна действовать как единое целое, и лишь при этом условии возможно достижение «божественной мудрости», поскольку только божественные способности позволяют восприни­мать божественные явления.

Их {{Комментарий редактора|Махатм}} особой заботой является высшее благо человечества в целом, ибо они отождес­твились со Вселенской Душой, которой проникнуто все человечество, и тот, кто привлечет их внимание, должен сделать это посредством этой Души, которая все наполняет собой. Такое восприятие ''Манаса ''может быть названо «верой», но при этом не следует смешивать его со ''«слепыми верованиями». ''Последнее название часто употребляется для обозначе­ния веры без понимания и восприятия, в то время как подлинное восприятие ''Манаса ''— это вера, основанная на разуме, а именно это и является истинным значением слова «вера». Эта вера в то же самое время должна быть связана со ''знанием, ''т.е. опытом, ибо «подлинное ''знание ''несет с собой веру». Вера есть восприятие ''Манаса ''(пятого начала), тогда как знание в прямом значении этого слова — это способность интеллекта, т.е. восприятие духовное. В заключение скажем, что высшая индивидуальность человека, образованная его высшим ''Манасом, ''шестым и седьмым началами, должна действовать как единое целое, и лишь при этом условии возможно достижение «божественной мудрости», поскольку только божественные способности позволяют восприни­мать божественные явления.

{{Подпись-ЕПБ-Статья|Об астральных телах или двойниках (перевод изд. Новый Акрополь)}}

{{Подпись-ЕПБ-Статья|Об астральных телах или двойниках (перевод изд. Новый Акрополь)}}

==Другие труды==

 

 

 

 

 

 

== Комментарии ==

эманации дхиан-коганов и девов, которые были людьми, то есть, уже прошли через манасический цикл.

эманации дхиан-коганов и девов, которые были людьми, то есть, уже прошли через манасический цикл.

}}

}}

{{raw:t-ru-pool:Сноски}}

{{Сноски}}

== См. также ==

== См. также ==