Блаватская Е.П. - Теопедия

Анкх: различия между версиями

Статья Обсуждение

Анкх (посмотреть исходный код)

Версия от 06:21, 11 января 2011

20 байт добавлено ,  11 января 2011
нет описания правки
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 18: Строка 18:
Но наиболее любопытным из этих египетских символов креста и круга, о которых говорилось в вышеприведенном труде, является тот, который получает свое полное объяснение и окончательную окраску, благодаря арийским символам того же порядка. Автор говорит:
Но наиболее любопытным из этих египетских символов креста и круга, о которых говорилось в вышеприведенном труде, является тот, который получает свое полное объяснение и окончательную окраску, благодаря арийским символам того же порядка. Автор говорит:


:«Четырех-конечный Крест есть ничто иное, как крест четырех частей света, но знак креста не всегда прост<ref name="ftn1294"><sup>Конечно, нет; ибо весьма часто имеются символы, ''которые символизируют другие символы'' и, эти, в свою очередь, употребляются в идеографах.</sup></ref>. Этот символ получил развитие от определенного начала и, впоследствии, был принят для выражения различных представлений. Наиболее священный крест египтян тот, который''' '''держали в руках их Боги, Фараоны и мумии умерших, есть Анкх [[Image:Ankh.svg|20px]], знак жизни, живого, клятвы, завета..... Верхушка его есть иероглиф ''Ru''''' '''[[Image:Ru.png]], поставленный вертикально над крестом Тау. ''Ru'' означает дверь, врата, рот место выхода. Оно обозначает ''месторождение в'' северной части небес, откуда Солнце вновь рождается. Следовательно, ''Ru'' ''знака Анкх есть женский символ месторождения и представляет собою Север.'' Именно в ''северной части'' Богиня Семи Звезд, называемая «Матерью Кругообращений», дала рождение времени в ранний цикл года. Первый знак этого изначального круга и цикла, совершаемого в небе, есть самая ранняя форма Креста-Анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]], простая петля, совмещающая в одном изображении и крест и круг. Эту петлю или узел носили впереди древнейшей зародительницы, ''Тифона Большой Медведицы,'' ибо ее ''Ark'' (Ковчег), идеограф одного ''периода, окончания и определенного времени,'' должен был обозначать одно кругообращение. Следовательно, это изображало круг, описываемый в северном небе Большою Медведицею и обозначавший самый ранний год времени; из этого факта мы заключаем, что петля или ''Ru'' Севера представляет эту часть света, как месторождение времени, когда она изображается, как ''Ru'' символа Анкх. Действительно, это может быть доказано. Узел есть ''Ark'' или ''Rek,'' символ исчисления. ''Ru'' креста-Анкх продолжился в критском ''R ''Ω и в ''Ro,'' P<ref name="ftn1295"><sup>Буква Р славянского и русского алфавита (Кириллица) соответствует латинскому П ''(Р).''</sup></ref> коптов. ''Ro'' было перенесено в греческий крест [[Image:Krest_grecheskiy.png]] который составлен из ''Chi'' или ''R-k..... Rek'' или ''Ark'' (ковчег) был по этой причине знаком всеначала ''(Arche),'' и ''Ark-tie'' (узел ковчега) есть крест Севера, задняя сторона неба»<ref name="ftn1296"><sup>Там же, стр. 423;</sup></ref>.
:«Четырех-конечный Крест есть ничто иное, как крест четырех частей света, но знак креста не всегда прост<ref name="ftn1294"><sup>Конечно, нет; ибо весьма часто имеются символы, ''которые символизируют другие символы'' и, эти, в свою очередь, употребляются в идеографах.</sup></ref>. Этот символ получил развитие от определенного начала и, впоследствии, был принят для выражения различных представлений. Наиболее священный крест египтян тот, который''' '''держали в руках их Боги, Фараоны и мумии умерших, есть Анкх [[Image:Ankh.svg|20px]], знак жизни, живого, клятвы, завета..... Верхушка его есть иероглиф ''Ru''''' '''[[Image:Ru.svg|20px]], поставленный вертикально над крестом Тау. ''Ru'' означает дверь, врата, рот место выхода. Оно обозначает ''месторождение в'' северной части небес, откуда Солнце вновь рождается. Следовательно, ''Ru'' ''знака Анкх есть женский символ месторождения и представляет собою Север.'' Именно в ''северной части'' Богиня Семи Звезд, называемая «Матерью Кругообращений», дала рождение времени в ранний цикл года. Первый знак этого изначального круга и цикла, совершаемого в небе, есть самая ранняя форма Креста-Анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]], простая петля, совмещающая в одном изображении и крест и круг. Эту петлю или узел носили впереди древнейшей зародительницы, ''Тифона Большой Медведицы,'' ибо ее ''Ark'' (Ковчег), идеограф одного ''периода, окончания и определенного времени,'' должен был обозначать одно кругообращение. Следовательно, это изображало круг, описываемый в северном небе Большою Медведицею и обозначавший самый ранний год времени; из этого факта мы заключаем, что петля или ''Ru'' Севера представляет эту часть света, как месторождение времени, когда она изображается, как ''Ru'' символа Анкх. Действительно, это может быть доказано. Узел есть ''Ark'' или ''Rek,'' символ исчисления. ''Ru'' креста-Анкх продолжился в критском ''R ''Ω и в ''Ro,'' P<ref name="ftn1295"><sup>Буква Р славянского и русского алфавита (Кириллица) соответствует латинскому П ''(Р).''</sup></ref> коптов. ''Ro'' было перенесено в греческий крест [[Image:Krest_grecheskiy.svg|20px]] который составлен из ''Chi'' или ''R-k..... Rek'' или ''Ark'' (ковчег) был по этой причине знаком всеначала ''(Arche),'' и ''Ark-tie'' (узел ковчега) есть крест Севера, задняя сторона неба»<ref name="ftn1296"><sup>Там же, стр. 423;</sup></ref>.


[[Image:Pasha.png|right|border]]
[[Image:Pasha.png|right|border]]
Но это, опять-таки, вполне астрономично и фаллично. В Индии Пуранические повествования придают всему вопросу совершенно иную окраску. Не уничтожая вышесказанного объяснения, они раскрывают часть тайн с помощью астрономического ключа и дают, таким образом, более метафизическое представление. Узел Анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]] не принадлежит исключительно Египту. Он существует под названием Паша, веревки, которую четверорукий Шива держит в своей правой задней руке<ref name="ftn1297"><sup>См. ''«Индусский Пантеон»'' Мура, таблица XIII.</sup></ref>. Махадева изображен в положении аскета, как Махайог, с его третьим глазом [[Image:Oval_s_krugom_vertikal.png]], который и есть ''«Ru ''[[Image:Oval_s_krugom_horizont.png]], помещенный вертикально на кресте Тау» в другой форме. Паша держится в руке, и таким образом, что первый палец и рука вблизи большого пальца образуют крест или петлю и перекрещивание. Наши востоковеды хотели бы, чтобы это означало веревку для связывания упорствующих грешников, потому что Кали, супруга Шивы, имеет тот же атрибут!
Но это, опять-таки, вполне астрономично и фаллично. В Индии Пуранические повествования придают всему вопросу совершенно иную окраску. Не уничтожая вышесказанного объяснения, они раскрывают часть тайн с помощью астрономического ключа и дают, таким образом, более метафизическое представление. Узел Анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]] не принадлежит исключительно Египту. Он существует под названием Паша, веревки, которую четверорукий Шива держит в своей правой задней руке<ref name="ftn1297"><sup>См. ''«Индусский Пантеон»'' Мура, таблица XIII.</sup></ref>. Махадева изображен в положении аскета, как Махайог, с его третьим глазом [[Image:Oval_s_krugom_vertikal.svg|15px]], который и есть ''«Ru ''[[Image:Oval_s_krugom_horizont.svg|30px]], помещенный вертикально на кресте Тау» в другой форме. Паша держится в руке, и таким образом, что первый палец и рука вблизи большого пальца образуют крест или петлю и перекрещивание. Наши востоковеды хотели бы, чтобы это означало веревку для связывания упорствующих грешников, потому что Кали, супруга Шивы, имеет тот же атрибут!


Здесь Паша имеет двоякий смысл, так же как и Трисула Шивы и все прочие божественные атрибуты. Это двоякое значение, конечно, заключается в Шиве, ибо Рудра имеет то же значение, что и египетский крест в его космическом и мистическом значении. В руке Шивы Паша становится лингам и йони. Шива, как уже сказано, есть имя неизвестное в ''Ведах.'' Рудра появляется впервые лишь в ''Белой Яджур Веде,'' как Великий Бог Махадева, символ которого есть Лингам. В ''Риг-Веде'' он именуется Рудра, «рыкающий», одновременно, благодетельное и вредоносное Божество, Целитель и Разрушитель. В ''Вишну Пуране''''' '''он Бог, который вышел из головы Брамы и разъединился на мужское и женское начало, он же отец Рудр или Марутов, половина которых лучезарна и благостна, остальные черны и свирепы. В ''Ведах'' он есть Божественное ''Ego,'' стремящееся вернуться в свое чистое божественное состояние и, в то же время, это Божественное ''Ego ''заключено в земную форму, ярые страсти которого делают из него «рыкающего» и «грозного». Это ясно показано в ''Брихадаранияка Упанишаде,'' где Рудры, потомки Рудры, Бога Огня, называются «десятью жизненными дыханиями ''(прана,'' жизнь) с сердцем ''(манас),'' как одиннадцатым»<ref name="ftn1298"><sup>См. ''«Индусский Классический Словарь»'' Даусона, ''sub voce'' Рудра.</sup></ref>, тогда как в образе Шивы, он есть ''разрушитель'' этой жизни. Брама называет его Рудрой и дает ему еще семь других имен, означающих семь форм проявления, и также и семь сил природы, которые разрушают лишь, чтобы воссоздать или возродить.
Здесь Паша имеет двоякий смысл, так же как и Трисула Шивы и все прочие божественные атрибуты. Это двоякое значение, конечно, заключается в Шиве, ибо Рудра имеет то же значение, что и египетский крест в его космическом и мистическом значении. В руке Шивы Паша становится лингам и йони. Шива, как уже сказано, есть имя неизвестное в ''Ведах.'' Рудра появляется впервые лишь в ''Белой Яджур Веде,'' как Великий Бог Махадева, символ которого есть Лингам. В ''Риг-Веде'' он именуется Рудра, «рыкающий», одновременно, благодетельное и вредоносное Божество, Целитель и Разрушитель. В ''Вишну Пуране''''' '''он Бог, который вышел из головы Брамы и разъединился на мужское и женское начало, он же отец Рудр или Марутов, половина которых лучезарна и благостна, остальные черны и свирепы. В ''Ведах'' он есть Божественное ''Ego,'' стремящееся вернуться в свое чистое божественное состояние и, в то же время, это Божественное ''Ego ''заключено в земную форму, ярые страсти которого делают из него «рыкающего» и «грозного». Это ясно показано в ''Брихадаранияка Упанишаде,'' где Рудры, потомки Рудры, Бога Огня, называются «десятью жизненными дыханиями ''(прана,'' жизнь) с сердцем ''(манас),'' как одиннадцатым»<ref name="ftn1298"><sup>См. ''«Индусский Классический Словарь»'' Даусона, ''sub voce'' Рудра.</sup></ref>, тогда как в образе Шивы, он есть ''разрушитель'' этой жизни. Брама называет его Рудрой и дает ему еще семь других имен, означающих семь форм проявления, и также и семь сил природы, которые разрушают лишь, чтобы воссоздать или возродить.
Источник — https://ru.teopedia.org/hpb/Служебная:Сравнение_версий/7420