Блаватская Е.П. - Теопедия

Изменения

Жизнь (просмотреть исходный код)

Версия 02:34, 29 сентября 2010

4440 байт добавлено ,  02:34, 29 сентября 2010
Нет описания правки
Строка 93: Строка 93:  
}}
 
}}
   −
Каждый организм в этом мире, как видимый, так и невидимый, имеет соответствующий, присвоенный ему элемент. Так, рыба живет и дышит в воде; растение потребляет угольную кислоту, которая животным и людям причиняет смерть; некоторые существа приспособлены только к разреженным слоям, а другие – только к самым плотным. Жизнь для некоторых зависит от солнечного света, для других – от мрака; таким образом мудрая экономия природы приспосабливает ко всем условиям существования какие-нибудь виды живых существ. Эти аналогии приводят нас к заключению, что не только нет незанимаемых мест или частей в природе вселенной, но также и для каждого существа, обладающего жизнью, предусмотрены и приготовлены условия и, будучи приготовлены, они нужны. Далее, допуская, что существует невидимая нашему глазу сторона вселенной, мы по аналогии должны прийти к выводу, что и она так же населена, как и наша, и что каждая группа населения там имеет все необходимое для существования условия. Так же нелогично будет думать, что тождественные условия предоставляются всем, как было бы нелогично утверждать такую теорию в отношении обитателей видимого мира. Существование духов подразумевает и разнообразие духов; ибо люди отличаются один от другого, и человеческие духи суть развоплощенные духи людей.
+
От этого тройственного Единого произошел весь Космос. Сначала от Одного произошло число Два или Воздух (Отец), творческий Элемент; и затем число Три – Вода (Матерь), происшедшая от Воздуха; Эфир или Огонь завершает собой Мистическое Четыре – Арбоал<ref name="ftn491"><sup>''Там же.'' Абраам происходит от «Арба».</sup></ref>. «Когда Сокровенный Сокровенного пожелал проявить Себя, Он сначала сделал Точку (Первичная Точка или первая Сефира, Воздух или Святой Дух), создал священную форму (Десять Сефиротов или Небесный Человек) и покрыл ее роскошным и великолепным одеянием, это и есть ''Вселенная''»<ref name="ftn492"><sup>''Зохар,'' I, 2.</sup></ref>.
 +
 
 +
{{Пропущено}}
   −
Сказать, что все духи одинаковы, или приспособлены к одной и той же атмосфере, или обладают одинаковыми силами, или управляются теми же притяжениями&nbsp;– электрическими, магнетическими, одическими, астральными, не имеет значения какими&nbsp;–&nbsp;так же абсурдно, как сказать, что все планеты обладают одинаковыми свойствами, или все животные&nbsp;–&nbsp;амфибии, или, что все люди питаются одинаковой пищей. Будет разумнее считать, что наиболее грубые по своей природе духи погружаются ниже остальных&nbsp;–&nbsp;в самые глубины духовной атмосферы, другими словами пребывают ближе всех к земле. И наоборот&nbsp;– самые чистые духи пребывают дальше всех от земли. В том, что мы назвали бы ''психоматикой'' оккультизма, если бы мы собирались создавать новое слово, недопустимо думать, что духи какой-либо одной из этих степеней могут занять место и пользоваться условиями духов другой степени; это было бы так же нелепо, как, занимаясь гидравликой, ожидать, что две жидкости различной плотности обменяются показателями на шкале гидрометра Боума.
+
Обсуждая этот вопрос в ''«Разоблаченной Изиде»'', мы сказали:
   −
{{Подпись-ЕПБ-РИ|1|10}}
+
:«Хаос древних, Священный Огонь Зороастра или Аташ-Бэхрам парсийцев; Огонь Гермеса, Огонь Св. Эльма древних германцев; Молния Кибелы; Горящий Факел Аполлона; Пламя на алтаре Пана; Неугасаемый Огонь в храме на Акрополе и в Храме Весты; огненное Пламя на шлеме Плутона; блистающие Искры на головных уборах Диоскуров, на голове Горгоны, на шлеме Паллады и на жезле Меркурия; египетский Пта-Ра; греческий Зевс Катайбат (Нисходящий) Павсаниев; Огненные языки дня Св. Троицы; неопалимая купина Моисея. Огненный столб в книге ''Исход'' и горящий светильник Авраама; Вечный Огонь «Бездонной Бездны»; Пары Дельфийского оракула; Звездный Свет розенкрейцеров; Акаша индусских Адептов; Астральный Свет Элифаса Леви; Аура нервов и Флюид магнетизеров; Од Рейхенбаха; Психод и Эктеническая сила ''Thury''; «Психическая Сила» сержанта Кокса и атмосферический магнетизм некоторых натуралистов; гальванизм и, наконец, электричество – все это лишь различные наименования для многих различных проявлений или воздействий той же самой таинственной, всепроникающей Причины, греческого Архея».
   −
см. [[Смерть]]
+
Мы же добавим – оно все это и еще гораздо больше.
   −
Теперь под нами основание настолько прочное, что мы можем сделать еще один шаг вперед. ''То же самое знание и власть над оккультными силами природы, включая и жизненную силу&nbsp;– власть, позволяющая факиру временно оставлять свое тело и снова входить в него, давшая возможность Иисусу, Аполлонию и Елисею вызвать обратно к жизни нескольких человек, давала иерофантам древности возможность оживлять статуи и заставлять их действовать и говорить, подобно живым людям.'' Это то же самое знание и власть, которые дали Парацельсу возможность сотворить его гомункула; Аарону&nbsp;– превратить свой жезл в змею и в покрывающуюся почками ветвь; Моисею&nbsp;– покрыть Египет лягушками и другими тварями; египетскому теургу&nbsp;– оживлять его пигмейскую Мандрагору, которая обладала физической жизнью, но не имела души. Это не более чудесно, что Моисей при предоставлении ему надлежащих условий мог вызвать появление огромных пресмыкающихся и насекомых, чем то, что современные ученые при благоприятных условиях вызывают к появлению в жизни малых существ, которых они называют бактериями.
+
Об этом «Огне» говорится, как во всех индусских Священных Книгах, так и в каббалистических трудах. ''Зохар'' объясняет его как «Белый скрытый Огонь в Риша Хавура», «Белая Глава, чья Воля заставляет огненный флюид распространяться в 370 потоках по всем направлениям Вселенной». Он тождественен со «Змием, двигающимся в 370 скачков», в ''Сифра ди Цениуте'', со Змием, который, когда «Совершенный Человек», Метатрон, ''возносится'', то есть, когда ''Божественный'' Человек вселяется в животного человека, – становится ''Тремя Духами'' или Атма-Будхи-Манасом, согласно нашей теософической терминологии.
   −
{{Подпись-ЕПБ-РИ|1|13}}
+
{{Подпись-ЕПБ-ТД
 +
|том=1
 +
|часть=2
 +
|отдел=3
 +
}}
    
{{Коммeнтарий Редактора|Зарождение жизни}}
 
{{Коммeнтарий Редактора|Зарождение жизни}}
Строка 113: Строка 119:  
|станца=VI
 
|станца=VI
 
}}
 
}}
 +
 +
Каждый организм в этом мире, как видимый, так и невидимый, имеет соответствующий, присвоенный ему элемент. Так, рыба живет и дышит в воде; растение потребляет угольную кислоту, которая животным и людям причиняет смерть; некоторые существа приспособлены только к разреженным слоям, а другие&nbsp;– только к самым плотным. Жизнь для некоторых зависит от солнечного света, для других&nbsp;– от мрака; таким образом мудрая экономия природы приспосабливает ко всем условиям существования какие-нибудь виды живых существ. Эти аналогии приводят нас к заключению, что не только нет незанимаемых мест или частей в природе вселенной, но также и для каждого существа, обладающего жизнью, предусмотрены и приготовлены условия и, будучи приготовлены, они нужны. Далее, допуская, что существует невидимая нашему глазу сторона вселенной, мы по аналогии должны прийти к выводу, что и она так же населена, как и наша, и что каждая группа населения там имеет все необходимое для существования условия. Так же нелогично будет думать, что тождественные условия предоставляются всем, как было бы нелогично утверждать такую теорию в отношении обитателей видимого мира. Существование духов подразумевает и разнообразие духов; ибо люди отличаются один от другого, и человеческие духи суть развоплощенные духи людей.
 +
 +
Сказать, что все духи одинаковы, или приспособлены к одной и той же атмосфере, или обладают одинаковыми силами, или управляются теми же притяжениями&nbsp;– электрическими, магнетическими, одическими, астральными, не имеет значения какими&nbsp;–&nbsp;так же абсурдно, как сказать, что все планеты обладают одинаковыми свойствами, или все животные&nbsp;–&nbsp;амфибии, или, что все люди питаются одинаковой пищей. Будет разумнее считать, что наиболее грубые по своей природе духи погружаются ниже остальных&nbsp;–&nbsp;в самые глубины духовной атмосферы, другими словами пребывают ближе всех к земле. И наоборот&nbsp;– самые чистые духи пребывают дальше всех от земли. В том, что мы назвали бы ''психоматикой'' оккультизма, если бы мы собирались создавать новое слово, недопустимо думать, что духи какой-либо одной из этих степеней могут занять место и пользоваться условиями духов другой степени; это было бы так же нелепо, как, занимаясь гидравликой, ожидать, что две жидкости различной плотности обменяются показателями на шкале гидрометра Боума.
 +
 +
{{Подпись-ЕПБ-РИ|1|10}}
 +
 +
см. [[Смерть]]
 +
 +
Теперь под нами основание настолько прочное, что мы можем сделать еще один шаг вперед. ''То же самое знание и власть над оккультными силами природы, включая и жизненную силу&nbsp;– власть, позволяющая факиру временно оставлять свое тело и снова входить в него, давшая возможность Иисусу, Аполлонию и Елисею вызвать обратно к жизни нескольких человек, давала иерофантам древности возможность оживлять статуи и заставлять их действовать и говорить, подобно живым людям.'' Это то же самое знание и власть, которые дали Парацельсу возможность сотворить его гомункула; Аарону&nbsp;– превратить свой жезл в змею и в покрывающуюся почками ветвь; Моисею&nbsp;– покрыть Египет лягушками и другими тварями; египетскому теургу&nbsp;– оживлять его пигмейскую Мандрагору, которая обладала физической жизнью, но не имела души. Это не более чудесно, что Моисей при предоставлении ему надлежащих условий мог вызвать появление огромных пресмыкающихся и насекомых, чем то, что современные ученые при благоприятных условиях вызывают к появлению в жизни малых существ, которых они называют бактериями.
 +
 +
{{Подпись-ЕПБ-РИ|1|13}}
    
ВОПРОС — Когда мы трем янтарь, мы возбуждаем электричество. Есть ли что-нибудь, что соответствует эманации из янтаря?
 
ВОПРОС — Когда мы трем янтарь, мы возбуждаем электричество. Есть ли что-нибудь, что соответствует эманации из янтаря?
Источник — https://ru.teopedia.org/hpb/Служебная:Сравнение_версий/5225