Адам Кадмон: различия между версиями

Смотри Книгу ''Бытия'', II, 19. Адам оформлен – в стихе 7, в стихе 19 сказано: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привел к человеку, чтобы видеть, как назовет их…». Так человек был создан ''прежде'' животных, ибо животные, упомянутые в первой главе, являются знаками Зодиака, тогда как ''человек'' «муже-женщина», не человек, но воинство Сефиротов, «Силы или Ангелы», «созданные по образу и подобию Божьему». Адам, человек, не сотворен по этому подобию, также не утверждается это и в ''Библии.'' Более того, второй Адам, эзотерически, является семеричным, что означает семь человек или, вернее, семь человеческих групп. Ибо первый Адам-Кадмон есть синтез ''десяти'' Сефиротов. Из них верхняя Триада пребывает в Мире Прообразов, как будущая «Троица», тогда как семь низших Сефиротов создают проявленный материальный мир, и эта семеричность и есть Второй Адам. Книга ''Бытия'' и Мистерии, на основании которых она была составлена, пришли из Египта. «Бог» первой главы ''Бытия'' есть Логос, а «Господь-Бог» второй главы – Создатель-Элохим, меньшие Силы.

В последней {{raw:t-ru-pool:Комментарий редактора|В Каббале}} Адам Кадмон является Древом Сефиротов и также «Древом Познания Добра и Зла». И «Древо это», гласит стих 32-ой, «имеет вокруг себя семь колонн» или чертогов семи творящих Ангелов, действующих в Сферах семи Планет на нашем земном шаре. Так как Адам Кадмон есть имя ''собирательное'', то таким же является и имя человека Адама.

Дух, сущность которого вечна, едина и самосуща, выявляет чистый эфирный Свет – двоякий свет, неуловимый элементарными чувствами  

В ''Каббале'', объясняющей тайный смысл Книги ''Бытия'', этот Свет является Двояким Человеком или Андрогинными (скорее бесполыми) Ангелами, родовое имя которых Адам Кадмон. Именно они завершают человека, эфирообразная форма которого выявлена другими божественными, но гораздо более низкими Существами, которые уплотняют тело глиною или же «прахом земли» – на самом деле это аллегория, но такая же научная, как и любая Дарвиновская эволюция, но только более ''правдивая''.

У евреев Адам-Кадмон был тем же, что и Афамаз, Тамаз или Адонис греков – «Единый ''от'' Отца и ''с'' Отцом» – причем «Отец» стал во время позднейших рас Гелиосом, Солнцем

После чего он родил других сыновей и дочерей, тем самым доказывается, что Каин и Авель являются его собственными аллегорическими заместителями. Адам представляет собою первоначальную ''Человеческую Расу'', особенно в ее космо-сидеральном смысле. Но в тео-антропологическом значении, однако, это не так. Составное имя ''Jehovah'' или ''Jah-Hovah'', означая ''мужскую жизнь'' и ''женскую жизнь'' – сначала андрогинную, затем разъединенную на два пола – употребляется в этом смысле в Книге ''Бытия'' от пятой главы и дальше.

«Господь» есть Адам Кадмон, «Отец» ''Yod-Heva'', «Адам-Евы» или ''Jehovah'', сына греховной мысли, но не порождения плоти и крови. С другой стороны, Сиф есть ''глава и породитель Рас Земли;'' ибо экзотерически он сын Адама, но эзотерически он потомок Каина и Авеля, ибо Авель или ''Hebel'' есть женщина, соответствующая женственная половина мужской половины Каина, и Адам есть имя собирательное для мужчины и женщины: