Адам Кадмон: различия между версиями

м
(+цитата из ТД, т.3)
 
(не показаны 2 промежуточные версии этого же участника)
Строка 78: Строка 78:
|станца=5
|станца=5
|шлока=21
|шлока=21
}}
Божество, как Существо, «обладающее разумом, подобным разуму человека, лишь бесконечно более мощным», имеющее какое-то место ''за пределами'' цикла творения, ''не есть'' Бог. Он не имеет ничего общего с ''идеальным'' представлением о Вечной Вселенной. В лучшем случае, он есть одна из ''подчиненных'' творческих Сил, Совокупность которых называется – Сефироты, Небесный Человек и Адам Кадмон, Второй Логос платоников.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|часть=2
|отдел=8
}}
}}


Строка 112: Строка 120:
{{Подпись-ЕПБ-РИ|2|6}}
{{Подпись-ЕПБ-РИ|2|6}}


{{raw:t-ru-pool:Сноски}}
== Протоколы «Ложи Блаватской» ==
 
Потом есть ещё Сапта-Риши, «Семь Риши», которых экзотерически помещают в созвездие Большой Медведицы. Они также являются планетарными богами.
 
''В. Они выше Брахмы?''
 
''О.'' Зависит от того, в каком аспекте рассматривать Брахму. В эзотерической философии он — синтез семи ''Логосов.'' В экзотерической теологии он — аспект Вишну для вайшнавов, для других же — нечто иное, как в ''Тримурти'', индусской Троице, он — верховный творец, тогда как Вишну — Охранитель, а Шива — Разрушитель. В каббале он, конечно же, Адам Кадмон — «двуполый» человек из первой главы книги «Бытия». Ибо Ману исходят из Брахмы, как Сефироты — из Адама Кадмона, и их также ''семь'' и ''десять'', в зависимости от обстоятельств.
 
{{Подпись-Протоколы|1889.01.31}}
 
Раввины называют Круг (или, как некоторые говорят, первую Точку в нём) — Эход, '''Единый''' или Эйн-Соф. На более низком плане, на четвёртом, он становится Адамом Кадмоном, проявленными семью или непроявленными десятью, или полным Древом Сефиротов. Стало быть, Сефирот — это то же самое, что и Элохим.
 
{{Подпись-Протоколы|1889.03.14}}
 
 
{{Сноски}}


==См. также==
==См. также==