Тело мысли: различия между версиями

нет описания правки
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 42: Строка 42:
}}
}}


Более важным типом астрального тела является майявирупа, или иллюзорное тело, степени которого различны. Все имеют чхайя в качестве упадхи, но они могут быть бессознательными или сознательными. Если человек напряженно думает о другом человеке на расстоянии, его майявирупа может предстать перед этим лицом без всякого ведома о том со стороны проецирующего. Эта майявирупа образуется посредством бессознательного использования крийяшакти, когда мысль сильно напряжена и сосредоточена. Она формируется без всякой идеи о сознательной проекции и сама по себе бессознательна – мысленное тело, но не проводник сознания. Но когда человек сознательно проецирует майявирупу и использует ее в качестве проводника сознания, он – адепт. Два человека не могут одновременно сознавать присутствие друг друга, если только один из них не является адептом<ref name="ftn327">Заседание XVIII, с. 143, «Майявирупа».</ref>.
Более важным типом астрального тела является майявирупа, или иллюзорное тело, степени которого различны. Все имеют чхайя в качестве упадхи, но они могут быть бессознательными или сознательными. Если человек напряженно думает о другом человеке на расстоянии, его майявирупа может предстать перед этим лицом без всякого ведома о том со стороны проецирующего. Эта майявирупа образуется посредством бессознательного использования крийяшакти, когда мысль сильно напряжена и сосредоточена. Она формируется без всякой идеи о сознательной проекции и сама по себе бессознательна – мысленное тело, но не проводник сознания. Но когда человек сознательно проецирует майявирупу и использует ее в качестве проводника сознания, он – адепт. Два человека не могут одновременно сознавать присутствие друг друга, если только один из них не является адептом<ref>Заседание XVIII, с. 143, «Майявирупа».</ref>.


При формировании майявирупы, как уже было сказано, упадхи поставляется чхайей – «основой всех форм». Когда адепт проецирует свою майявирупу, то руководящий разум, что ее оживотворяет, исходит из сердца, поскольку в него входит сущность Манаса; свойства же и качества притягиваются из аурической оболочки<ref name="ftn328">Заседание VI, [#_Аурическая_оболочка_1 с. 79].</ref>. Ничто не может повредить майявирупу, ни один острый инструмент или оружие, ибо, что касается этого плана, она чисто субъективна<ref name="ftn329">Заседание XVIII, с. 144, «Лингашарира».</ref>. Она не имеет никакой материальной связи с физическим телом, никакого пупочного канатика. Она духовна и эфирна и везде проходит беспрепятственно. Таким образом, она совершенно отличается от лингашариры, повреждение которой отражается на физическом теле<ref name="ftn330">Заседание III, с. 53, «Антахкарана».</ref>. Майявирупа есть тело манасическое, и ее не следует путать с лингашарирой; проекция ее суть всегда акт манасический, поскольку она не может быть сформирована без энергии крийяшакти. Майявирупе можно придать столько жизненной энергии, что она сможет перейти на другой план, соединиться там с существами того плана и тем самым их одушевить<ref name="ftn332">Заседание XIX, с. 150, «Майявирупа».</ref>. Но сделать это может лишь адепт. Дугпа и колдуны, адепты левого пути, способны создавать и использовать свои собственные майявирупы<ref name="ftn334">Заседание XVIII, с. 84, «Майявирупа», предпоследнее предложение.</ref>.
При формировании майявирупы, как уже было сказано, упадхи поставляется чхайей – «основой всех форм». Когда адепт проецирует свою майявирупу, то руководящий разум, что ее оживотворяет, исходит из сердца, поскольку в него входит сущность Манаса; свойства же и качества притягиваются из аурической оболочки<ref>Заседание VI, [#_Аурическая_оболочка_1 с. 79].</ref>. Ничто не может повредить майявирупу, ни один острый инструмент или оружие, ибо, что касается этого плана, она чисто субъективна<ref>Заседание XVIII, с. 144, «Лингашарира».</ref>. Она не имеет никакой материальной связи с физическим телом, никакого пупочного канатика. Она духовна и эфирна и везде проходит беспрепятственно. Таким образом, она совершенно отличается от лингашариры, повреждение которой отражается на физическом теле<ref>Заседание III, с. 53, «Антахкарана».</ref>. Майявирупа есть тело манасическое, и ее не следует путать с лингашарирой; проекция ее суть всегда акт манасический, поскольку она не может быть сформирована без энергии крийяшакти. Майявирупе можно придать столько жизненной энергии, что она сможет перейти на другой план, соединиться там с существами того плана и тем самым их одушевить<ref>Заседание XIX, с. 150, «Майявирупа».</ref>. Но сделать это может лишь адепт. Дугпа и колдуны, адепты левого пути, способны создавать и использовать свои собственные майявирупы<ref>Заседание XVIII, с. 84, «Майявирупа», предпоследнее предложение.</ref>.


Как сказано, проекцию лингашариры предпринимать не следует, но ученик должен стремиться к развитию силы крийяшакти при сознательном проецировании майявирупы<ref name="ftn335">Заседание XVIII. с. 144, «Лингашарира».</ref>.
Как сказано, проекцию лингашариры предпринимать не следует, но ученик должен стремиться к развитию силы крийяшакти при сознательном проецировании майявирупы<ref>Заседание XVIII. с. 144, «Лингашарира».</ref>.


{{Подпись-ЕПБ-Инструкции
{{Подпись-ЕПБ-Инструкции
Строка 57: Строка 57:


{{Подпись-ЕПБ-Статья|Сновидения (перевод изд. Новый Акрополь)}}
{{Подпись-ЕПБ-Статья|Сновидения (перевод изд. Новый Акрополь)}}
'''М.К.''' Но как создается это астральное тело?
'''Е.П.Б.'''  Оно не создается, а, как я уже говорила, растет вместе с человеком и существует в рудиментарном состоянии даже до рождения ребенка.
'''М.К.''' А второй двойник?
'''Е.П.Б.'''  Второй — это «тело мысли» или, скорее, «тело фантазии»; оккультистам оно известно как ''майяви-рупа, ''или «тело иллюзии». Во время жизни этот образ — проводник как мысли, так и животных страстей и желаний, идущих в одно и то же время от низшего земного ''Манаса ''(ума) и от ''Камы, ''элемента желания. Он ''двойственен ''по своему потенциалу и после смерти образует то, что на Востоке называется ''Бхут, ''или ''кама-рупа, ''а в теософии более известно как «привидение».
'''М.К.''' А третий?
'''Е.П.Б.'''  Третий — это подлинное ''Я, ''которое на Востоке называют «причинным телом», а в ''трансгималайских ''школах — «кармическим телом», что то же самое. Ибо ''Карма, ''или действие, является причиной, вызывающей непрестанные повторные рождения или «повторные во­площения». Это ''ни Монада, ''ни собственно ''Манас, ''но оно до некоторой степени неразрывно связано с ними и является соединением их в Девахане.
'''М.К.''' Значит, есть три «двойника»?
'''Е.П.Б.'''  Если Вы можете называть христианскую и другие Троицы «тремя Богами», то есть три двойника. Но в действительности есть только один в трех аспектах или фазах: самая материальная часть исчезает вместе с телом, средняя живет как независимое, но временное существо в стране теней, третья бессмертна на всем протяжении манвантары, если раньше ей не положит конец Нирвана.
'''М.К.''' Но нас наверняка спросят, в чем разница между ''майяви ''и ''кама-рупой, ''или, как Вы предлагаете их называть, «телом фантазии» и «привидением».
'''Е.П.Б.'''  Конечно, спросят, и мы ответим, в дополнение к уже сказанному, что «сила мысли», или аспект майяви, «тела иллюзии», после смерти полностью поглощается причинным телом или сознатель­ным ''мыслящим Я. ''Животные элементы, или энергия желания «тела фантазии», поглощают после смерти то, что им было впитано (благодаря ненасытному желанию ''жить) ''в течение всей жизни; то есть вся астральная жизненная энергия, так же как и все отпечатки его ''материальных ''действий и мыслей в то время, когда оно существовало, обладая телом, образуют «привидение», ''кама-рупу. ''Наши теософы достаточно хорошо знают, что после смерти ''высший ''Манас объединя­ется с ''Монадой ''и переходит в Девахан, а осадки ''низшего Манаса, ''или животной души, образуют это привидение. В нем присутствует жизнь, но едва ли есть хоть какое-либо сознание, кроме как «по доверенности», когда оно вовлекается в медиумический ток.
{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}
'''М.К.''' В любой стране мира более или менее верят в «двойников», или doppelganger. Его простейшая форма — это явление призрака человека сразу после его смерти или в сам момент смерти его лучшему другу. Это проявление майяви-рупы?
'''Е.П.Б.'''  Да, потому что оно образовано мыслью умирающего.
'''М.К.''' Оно бессознательно?
'''Е.П.Б.'''  Оно бессознательно, поскольку умирающий человек, как правило, создает его не преднамеренно, не осознавая, что он видится кому-то. А происходит вот что. Если в момент смерти умирающий настойчиво думает о человеке, которого он очень хочет увидеть или любит больше других, он может явиться этому человеку. Мысль становится объективной; двойник, или тень человека, являясь ничем иным как его точным воспроизведением, подобно отражению в зеркале, повторяет все, что делает сам человек, даже мысленно. Вот почему в таких случаях фантома часто видят в одежде, в которой человек был в тот момент, его ''образ ''воспроизводит даже выражение лица умирающе­го. Если видят двойника купающегося человека, то он кажется погру­женным в воду; так, когда утонувший человек является своему другу, будет казаться, что с него капает вода. Причина появления призрака может быть и обратной, то есть умирающий может думать, а может и не думать вовсе о человеке, которому является его образ, но этот человек очень чувствителен. Или, возможно, его симпатия или ненависть к личности, дух которой так вызывается, физически или психически очень сильна. В этом случае создается призрак и зависит от интенсивности мысли. Происходит следующее. Назовем умирающего человека А, а человека, видящего двойника, — Б. У последнего благодаря любви, ненависти или страху образ А так глубоко запечатлен в психической памяти, что между ними устанавливается магнетическое притяжение или отталкивание, независимо от того, знает ли и чувствует ли он это. Когда А умирает, шестое чувство, или психический духовный разум, ''внутреннего человека ''Б осознает перемены в А и немедленно извещает об этом физические чувства человека, создавая перед глазами образ А именно таким, каким он был в момент этого значительного изменения. То же самое происходит, если умирающий жаждет кого-то увидеть; его мысль сознательно или бессознательно передается его другу по «телег­рафным проводам» симпатии и становится объективной. «Общество изучения привидений» довольно расплывчато назвало это ''«телепати­ческим воздействием».''
'''М.К.''' Это относится к простейшей форме появления двойников. А как можно объяснить случаи, когда двойник совершает нечто противо­положное чувствам и желаниям человека?
'''Е.П.Б.'''  Это невозможно. Двойник не может действовать, если лейтмотив этого действия не был запечатлен в мозгу человека, которому принадлежит двойник, жив этот человек или мертв, здоров он или болен. Если он, прежде чем перейти к другим мысленным картинам, задержал­ся на определенной мысли хотя бы секунду, достаточно долгую, чтобы придать ей форму, этой секунды так же достаточно и для ''объективи­зации ''его личности на астральных волнах, как Ваше лицо мгновенно запечатлевается на чувствительной пластинке фотографического аппа­рата. Теперь, когда созданная Вами форма оказалась в плену окружа­ющих сил, подобно тому как упавший с дерева сухой лист подхватыва­ется и уносится ветром, ничто не может предотвратить окарикатуривания и искажения Вашей мысли.
'''М.К.''' Предположим, что двойник реально выражает словами мысль, чуждую по духу самому человеку, и выражает ее, скажем, другу, находящемуся далеко, возможно, на другом континенте. Я знал подо­бные случаи.
'''Е.П.Б.'''  Это происходит потому, что созданный образ берется и используется как оболочка. Точно так же, как в комнатах при спиритических сеансах, когда «образы» мертвых — которые, возмож­но, бессознательно остаются в памяти или даже в ауре присутствую­щих — захватываются элементалами<ref>Формы жизни внутри стихий: например, саламандры (стихия Огня), сильфы, эльфы (стихия Воздуха), ундины, сирены (стихия Воды) и гномы (стихия Земли). Одни из них — добрые, другие — злые. — ''Прим. ред.''</ref> или элементарными тенями<ref>Иначе элементарии — развоплощенные души порочных людей. — ''Прим. ред.''</ref> и становятся объективными для аудитории и даже приводятся в действие по приказу самой сильной воли из присутствующих в комнате. В Вашем случае, более того, между людьми должно существовать соединительное звено — «телеграфный провод», психи­ческая симпатия, через которую мысль передается мгновенно. Конеч­но, в каждом случае должна быть серьезная причина, почему мысль движется именно в этом направлении; она должна быть как-то связана с другим человеком. Иначе такие видения были бы обычной повсед­невной реальностью.
{{Подпись-ЕПБ-Статья|Об астральных телах или двойниках (перевод изд. Новый Акрополь)}}


{{raw:t-ru-pool:Сноски}}
{{raw:t-ru-pool:Сноски}}
Строка 64: Строка 111:
* [[Аурическая оболочка]]
* [[Аурическая оболочка]]


[[Категория:Строение человека]]
[[Категория: Строение человека]]