Изменения

мы не можем видеть даже с помощью лучших телескопов то, что находится вне нашего мира материи. Только те, кого мы называем Адептами, знающими как направить свое ментальное зрение и перенести свое сознание – физическое и психическое – на другие планы существования, могут говорить авторитетно на подобные темы. И они говорят нам ясно:

мы не можем видеть даже с помощью лучших телескопов то, что находится вне нашего мира материи. Только те, кого мы называем Адептами, знающими как направить свое ментальное зрение и перенести свое сознание – физическое и психическое – на другие планы существования, могут говорить авторитетно на подобные темы. И они говорят нам ясно:

|отдел=15

|отдел=15

}}

}}

Кто-то может пожалеть, что в истории роста и эволюции исчезнувших рас слишком мало сказано об их физической, человеческой стороне. Несомненно, гораздо больше могло бы быть сказано, если бы простая осторожность не заставляла нас раздумывать у порога каждого нового откровения. Дается все, что стало возможным, все то, что отмечено вехами в открытиях современной науки; но то, о чем точное знание ничего не знает и что оно не в состоянии обсуждать и потому отвергается им, как факт в Природе, – все это не может быть выдано.

Кто-то может пожалеть, что в истории роста и эволюции исчезнувших рас слишком мало сказано об их физической, человеческой стороне. Несомненно, гораздо больше могло бы быть сказано, если бы простая осторожность не заставляла нас раздумывать у порога каждого нового откровения. Дается все, что стало возможным, все то, что отмечено вехами в открытиях современной науки; но то, о чем точное знание ничего не знает и что оно не в состоянии обсуждать и потому отвергается им, как факт в Природе, – все это не может быть выдано.

}}

}}

<nowiki>«Однако, когда говорится, что они [миры] </nowiki>''погибли,''<nowiki> под этим подразумевается лишь, что они [их человечества] были лишены настоящей формы, до тех пор, пока человеческая [наша] форма не выявилась в </nowiki>существование, не народилась, в которой заключено все сущее, которая содержит в себе все формы.....<ref>Эта фраза заключает в себе двоякий смысл и глубокую тайну в Оккультных науках, тайна эта, ''если'' и ''когда'' она ''узнана –'' дает страшную мощь Адепту ''изменять свою видимую форму.''</ref><nowiki>, это не означает смерть, но лишь отмечает понижение их состояния [состояния миров, находящихся в деятельности]»</nowiki>

«Однако, когда говорится, что они [миры] ''погибли,'' под этим подразумевается лишь, что они [их человечества] были лишены настоящей формы, до тех пор, пока человеческая [наша] форма не выявилась в существование, не народилась, в которой заключено все сущее, которая содержит в себе все формы.....<ref>Эта фраза заключает в себе двоякий смысл и глубокую тайну в Оккультных науках, тайна эта, ''если'' и ''когда'' она ''узнана –'' дает страшную мощь Адепту ''изменять свою видимую форму.''</ref>, это не означает смерть, но лишь отмечает понижение их состояния [состояния миров, находящихся в деятельности]»

1) Эта фраза заключает в себе двоякий смысл и глубокую тайну в Оккультных науках, тайна эта, ''если'' и ''когда'' она ''узнана –'' дает страшную мощь Адепту ''изменять свою видимую форму''

1) Эта фраза заключает в себе двоякий смысл и глубокую тайну в Оккультных науках, тайна эта, ''если'' и ''когда'' она ''узнана –'' дает страшную мощь Адепту ''изменять свою видимую форму''

|том=2

|том=2

|часть=2

|часть=2

|отдел=4, В

|отдел=4В

}}

}}

Так как часть настоящего труда трактует о Посвященных и тайном знании, сообщаемом во время Мистерий, то в первую очередь следует рассмотреть утверждения тех, кто вопреки факту, что Платон был Посвященный, заявляют, что в его трудах невозможно отыскать какого-либо скрытого Мистицизма. Среди нынешних ученых по греческой и санскритской литературе слишком много таких, которые склонны отказываться от фактов в пользу своих собственных предвзятых теорий, обоснованных на личном предрассудке. При каждой возможности они удобно забывают не только многочисленные изменения в языке, но также и то, что аллегорический стиль писаний философов древности и секретность мистиков имели свое raison d'être; что, как дохристианские, так и послехристианские классические писатели – во всяком случае, большинство их – дали священное обязательство никогда не выдавать торжественных тайн, которые сообщались им в святилищах, и что уже этого одного достаточно, чтобы досадно вводить в заблуждение своих переводчиков и профанов критиков.

Так как часть настоящего труда трактует о Посвященных и тайном знании, сообщаемом во время Мистерий, то в первую очередь следует рассмотреть утверждения тех, кто вопреки факту, что Платон был Посвященный, заявляют, что в его трудах невозможно отыскать какого-либо скрытого Мистицизма. Среди нынешних ученых по греческой и санскритской литературе слишком много таких, которые склонны отказываться от фактов в пользу своих собственных предвзятых теорий, обоснованных на личном предрассудке. При каждой возможности они удобно забывают не только многочисленные изменения в языке, но также и то, что аллегорический стиль писаний философов древности и секретность мистиков имели свое raison d'être; что, как дохристианские, так и послехристианские классические писатели – во всяком случае, большинство их – дали священное обязательство никогда не выдавать торжественных тайн, которые сообщались им в святилищах, и что уже этого одного достаточно, чтобы досадно вводить в заблуждение своих переводчиков и профанов критиков.

|отдел=51

|отдел=51

}}

}}

Рассуждения этих философов {{Коммeнтарий Редактора|Платон и Филон Иудей}} о материи были общедоступны и подвергались критике; но их учение о духовном было глубоко эзотерично. Давши клятву держать в тайне глубокое и труднопонимаемое учение, касающееся взаимоотношений духа и материи, они один перед другим состязались в умении скрывать свои истинные взгляды.

Рассуждения этих философов {{Коммeнтарий Редактора|Платон и Филон Иудей}} о материи были общедоступны и подвергались критике; но их учение о духовном было глубоко эзотерично. Давши клятву держать в тайне глубокое и труднопонимаемое учение, касающееся взаимоотношений духа и материи, они один перед другим состязались в умении скрывать свои истинные взгляды.

{{Подпись-ЕПБ-РИ|2|8}}

{{Подпись-ЕПБ-РИ|2|8}}

<center>'''О СЕКРЕТНОСТИ'''</center>

<center>'''О СЕКРЕТНОСТИ'''</center>

{{Подпись-ЕПБ-Инструкции

{{Подпись-ЕПБ-Инструкции

|инструкция=III

|инструкция=III

}}

}}

''Спрашивающий.'' И как могли последние дойти до наших дней, если, как вы утверждаете, всё достойное называться религией мудрости действительно было эзотерическим?  

''Спрашивающий.'' И как могли последние дойти до наших дней, если, как вы утверждаете, всё достойное называться религией мудрости действительно было эзотерическим?  

{{Подпись-ЕПБ-КТ|XIV}}  

{{Подпись-ЕПБ-КТ|XIV}}  

Нужно отметить тот факт, что ни Зороастр, ни Будда, ни Орфей, ни Пифагор, ни Конфуций, ни Сократ, ни Аммоний Сакс ничего не записывали. Причина тому понятна. Теософия – это оружие, заостренное с двух сторон и непригодное для эгоистов и невежд.

Нужно отметить тот факт, что ни Зороастр, ни Будда, ни Орфей, ни Пифагор, ни Конфуций, ни Сократ, ни Аммоний Сакс ничего не записывали. Причина тому понятна. Теософия – это оружие, заостренное с двух сторон и непригодное для эгоистов и невежд.

{{Подпись-ЕПБ-Статья|Ормузд и Ахриман}}

{{Подпись-ЕПБ-Статья|Ормузд и Ахриман}}

{{raw:t-ru-pool:Сноски}}

----

[[Категория:Знание]]

[[Категория: Знание]]