Эфир - История изменений

Павел Малахов в 04:36, 22 сентября 2025

2025-09-22T04:36:58Z

← Предыдущая версия		Версия от 04:36, 22 сентября 2025
Строка 62:		Строка 62:

	Таким образом, ясно, что именно из эфира в его высшем синтетическом аспекте, когда-то антропоморфизированном, возникло первое представление о личном творческом божестве. Согласно индусским философам элементы (стихии) ''тамасичны'', то есть, «они не просветлены ''разумом'', который они затемняют».		Таким образом, ясно, что именно из эфира в его высшем синтетическом аспекте, когда-то антропоморфизированном, возникло первое представление о личном творческом божестве. Согласно индусским философам элементы (стихии) ''тамасичны'', то есть, «они не просветлены ''разумом'', который они затемняют».

	~~{{Подпись-ЕПБ-ТД\|том=1\|часть=2\|отдел=3\|страница=331-332}}~~

	Теперь мы должны исчерпать вопрос о мистическом значении «первичного хаоса» и коренного начала и выяснить, как ''были'' они соединены в древних философиях с акашей, неправильно переведённой словом первоэфир, и также с ''майей'', иллюзией, мужским аспектом которой является ''Ишвара''. Далее мы будем говорить о ''разумном'' начале или, вернее, о невидимых, ''нематериальных'' свойствах в видимых и материальных элементах, «возникших из ''первичного'' хаоса».		Теперь мы должны исчерпать вопрос о мистическом значении «первичного хаоса» и коренного начала и выяснить, как ''были'' они соединены в древних философиях с акашей, неправильно переведённой словом первоэфир, и также с ''майей'', иллюзией, мужским аспектом которой является ''Ишвара''. Далее мы будем говорить о ''разумном'' начале или, вернее, о невидимых, ''нематериальных'' свойствах в видимых и материальных элементах, «возникших из ''первичного'' хаоса».
Строка 69:		Строка 67:
	Ибо, «что есть первичный хаос, как не первоэфир?» – спрашивается в «Разоблачённой Изиде». Не ''современный'' эфир, не тот, что принят сейчас, но тот, который ''был'' известен древним философам задолго до времён Моисея – первоэфир со всеми его таинственными и оккультными свойствами, содержащими в себе зачатки всемирного творения. ''Высший'' первоэфир или акаша есть Небесная Дева и матерь всего бытия, всех существующих форм, из лона которой «по оплодотворении» «божественным духом, вызваны к бытию материя и жизнь, сила и действие». Первоэфир есть адити индусов, он же и акаша. Электричество, магнетизм, теплота, свет и химическое действие так мало поняты сейчас, что новые факты постоянно расширяют пределы нашего знания. Кто знает, где кончается мощь этого гиганта Протея – первоэфира? Или где кроется его таинственное начало? Кто может отрицать дух, действующий в нём и развивающий из него все видимые формы?		Ибо, «что есть первичный хаос, как не первоэфир?» – спрашивается в «Разоблачённой Изиде». Не ''современный'' эфир, не тот, что принят сейчас, но тот, который ''был'' известен древним философам задолго до времён Моисея – первоэфир со всеми его таинственными и оккультными свойствами, содержащими в себе зачатки всемирного творения. ''Высший'' первоэфир или акаша есть Небесная Дева и матерь всего бытия, всех существующих форм, из лона которой «по оплодотворении» «божественным духом, вызваны к бытию материя и жизнь, сила и действие». Первоэфир есть адити индусов, он же и акаша. Электричество, магнетизм, теплота, свет и химическое действие так мало поняты сейчас, что новые факты постоянно расширяют пределы нашего знания. Кто знает, где кончается мощь этого гиганта Протея – первоэфира? Или где кроется его таинственное начало? Кто может отрицать дух, действующий в нём и развивающий из него все видимые формы?

	{{Подпись-ЕПБ-ТД\|том=1\|часть=2\|отдел=3\|страница=332}}		{{Подпись-ЕПБ-ТД\|том=1\|часть=2\|отдел=3\|страница=330-332}}

	Ахамкара, как всемирное самосознание, имеет троичный аспект так же, как и манас. Ибо это понятие себя (я), своего эго является либо ''саттвой'', «чистым покоем», либо проявляется, как ''раджас'', «деятельность», либо остаётся ''тамасом'', «стоячим», погружённым во тьме. Оно принадлежит Небу и Земле и принимает свойства эфира.		Ахамкара, как всемирное самосознание, имеет троичный аспект так же, как и манас. Ибо это понятие себя (я), своего эго является либо ''саттвой'', «чистым покоем», либо проявляется, как ''раджас'', «деятельность», либо остаётся ''тамасом'', «стоячим», погружённым во тьме. Оно принадлежит Небу и Земле и принимает свойства эфира.
Строка 75:		Строка 73:
	{{Подпись-ЕПБ-ТД\|том=1\|часть=2\|отдел=3\|страница=335}}		{{Подпись-ЕПБ-ТД\|том=1\|часть=2\|отдел=3\|страница=335}}

	Итак, ~~Дух~~ или ~~Космическая Мыслеоснова~~ и ~~Космическая Субстанция – один~~ из ~~«принципов»~~ которой ~~– Эфир –~~ суть едины и включают ~~Элементы~~ в смысле, придаваемом им Ап. Павлом. Эти элементы – сокровенный ~~Синтез~~, они изображают ~~Дхиан~~-~~Коганов~~, ~~Дэв~~, ~~Сефиротов~~, ~~Амешаспентов~~, ~~Архангелов~~ и т. д.; ~~Эфир~~ в науке – ''~~Ilus~~'' ~~Бероза~~ или ''~~Protyl~~'' химии – представляет, так сказать, ''сырой'' материал, из которого вышеупомянутые ~~Зодчие~~, следуя плану, предвечно начертанному в ~~Божественной Мысли~~, формируют ~~Системы~~ в ~~Космосе~~.		Итак, дух или космическая мыслеоснова и космическая субстанция (одним из ''принципов'' которой является эфир) суть ''едины'' и включают {{Стиль С-Капитель\|элементы}} в смысле, придаваемом им ап. Павлом. Эти элементы – сокровенный синтез, они изображают дхьян-чоханов, дэв, сефирот, амешаспентов, архангелов и т. д.; эфир в науке (''илус'' {{ТД из БТС\|Беросса\|Беросс\|тип=личность}} или ''протил'' химии) представляет, так сказать, ''сырой'' материал, из которого вышеупомянутые зодчие, следуя плану, предвечно начертанному в {{Стиль С-Капитель\|божественной мысли}}, формируют системы в космосе.

	{{Подпись-ЕПБ-ТД		{{Подпись-ЕПБ-ТД
Строка 81:		Строка 79:
	\|часть=2		\|часть=2
	\|отдел=3		\|отдел=3
			\|страница=339
	}}		}}

Павел Малахов: /* Тайная доктрина */

2025-04-30T08:35:58Z

Тайная доктрина

← Предыдущая версия		Версия от 08:35, 30 апреля 2025
Строка 114:		Строка 114:

	Ибо Эфир в Эзотеризме есть самая квинтэссенция всей возможной энергии и, несомненно, этому универсальному посреднику (состоящему из многих посредников) обязаны все проявления энергии в материальном, психическом и духовном мире.		Ибо Эфир в Эзотеризме есть самая квинтэссенция всей возможной энергии и, несомненно, этому универсальному посреднику (состоящему из многих посредников) обязаны все проявления энергии в материальном, психическом и духовном мире.

	~~{{Пропущено}}~~

	Имена семи лучей {{Комментарий Редактора\|Солнца}} – [[Сушумна]], [[Харикеша]], [[Вишвакарман]], [[Вишватриарчас]], [[Саннаддха]], [[Сарвавасу]] и [[Сварадж]] – все мистичны, и каждый имеет свое определенное применение в определенном состоянии сознания для оккультных целей. Сушумна, который, как говорится в Нирукта (II, 6) служит только для освещения Луны, есть, тем не менее, луч, излюбленный всеми посвященными Йогами. Совокупность семи лучей, рассеянных в Солнечной Системе, составляет, так сказать, физический Упадхи (основу) Эфира науки; в Упадхи которого, свет, тепло, электричество и пр., т. е. силы правоверной науки, вступают во взаимодействия для произведения своих земных следствий. Как психические и духовные явления, они исходят и имеют начало в сверх-солнечном Упадхи, то есть в Эфире оккультиста или Акаше.

	{{Подпись-ЕПБ-ТД		{{Подпись-ЕПБ-ТД
Строка 124:		Строка 120:
	\|отдел=5		\|отдел=5
	}}		}}

			Имена семи лучей {{Стиль С-Прим. ред.\|Солнца}} следующие: Сушумна, Харикеша, Вишвакарман, Вишватриарчас, Саннаддха, Сарвавасу и Сварадж – они все мистичны, и для оккультных целей каждый имеет своё определённое применение в определённом состоянии сознания. Сушумна, который, как говорится в «Нирукта» (II, 6) служит только для освещения Луны, есть, тем не менее, луч, излюбленный всеми посвящёнными йогами. Совокупность семи лучей, рассеянных в Солнечной системе, составляет, так сказать, физическую ''упадху'' (основу) ''эфира науки''; и в этой упадхе вступают во взаимодействия для произведения своих земных следствий все силы правоверной науки: свет, тепло, электричество и т. д. и т. п. Как психические и духовные явления, они исходят и имеют начало в сверх-солнечной упадхе, то есть в эфире оккультиста или акаше.

			{{Подпись-ЕПБ-ТД\|том=1\|часть=3\|станца=\|шлока=\|отдел=6\|глава=\|страница=515}}

	Если эти читатели откроют том пятый «''Popular Science Review''»<ref>Стр. 329–334.</ref>, они найдут в нем статью о «Солнечной Силе и Земной Силе» д-ра Б. В. Ричардсона, чл. К. Общ., в которой мы читаем:		Если эти читатели откроют том пятый «''Popular Science Review''»<ref>Стр. 329–334.</ref>, они найдут в нем статью о «Солнечной Силе и Земной Силе» д-ра Б. В. Ричардсона, чл. К. Общ., в которой мы читаем:

Павел Малахов в 06:55, 21 февраля 2025

2025-02-21T06:55:50Z

← Предыдущая версия		Версия от 06:55, 21 февраля 2025
Строка 1:		Строка 1:
	{{raw:t-ru-lib:Элементалы}}		{{raw:t-ru-lib:Элементалы}}
	~~{{Содержание слева}}~~
	==Словари==		==Словари==

Строка 71:		Строка 70:

	{{Подпись-ЕПБ-ТД\|том=1\|часть=2\|отдел=3\|страница=332}}		{{Подпись-ЕПБ-ТД\|том=1\|часть=2\|отдел=3\|страница=332}}

			Ахамкара, как всемирное самосознание, имеет троичный аспект так же, как и манас. Ибо это понятие себя (я), своего эго является либо ''саттвой'', «чистым покоем», либо проявляется, как ''раджас'', «деятельность», либо остаётся ''тамасом'', «стоячим», погружённым во тьме. Оно принадлежит Небу и Земле и принимает свойства эфира.

			{{Подпись-ЕПБ-ТД\|том=1\|часть=2\|отдел=3\|страница=335}}

	Итак, Дух или Космическая Мыслеоснова и Космическая Субстанция – один из «принципов» которой – Эфир – суть едины и включают Элементы в смысле, придаваемом им Ап. Павлом. Эти элементы – сокровенный Синтез, они изображают Дхиан-Коганов, Дэв, Сефиротов, Амешаспентов, Архангелов и т. д.; Эфир в науке – ''Ilus'' Бероза или ''Protyl'' химии – представляет, так сказать, ''сырой'' материал, из которого вышеупомянутые Зодчие, следуя плану, предвечно начертанному в Божественной Мысли, формируют Системы в Космосе.		Итак, Дух или Космическая Мыслеоснова и Космическая Субстанция – один из «принципов» которой – Эфир – суть едины и включают Элементы в смысле, придаваемом им Ап. Павлом. Эти элементы – сокровенный Синтез, они изображают Дхиан-Коганов, Дэв, Сефиротов, Амешаспентов, Архангелов и т. д.; Эфир в науке – ''Ilus'' Бероза или ''Protyl'' химии – представляет, так сказать, ''сырой'' материал, из которого вышеупомянутые Зодчие, следуя плану, предвечно начертанному в Божественной Мысли, формируют Системы в Космосе.

Павел Малахов: /* Тайная доктрина */

2025-02-19T23:28:55Z

Тайная доктрина

← Предыдущая версия		Версия от 23:28, 19 февраля 2025
Строка 66:		Строка 66:
	{{Подпись-ЕПБ-ТД\|том=1\|часть=2\|отдел=3\|страница=331-332}}		{{Подпись-ЕПБ-ТД\|том=1\|часть=2\|отдел=3\|страница=331-332}}

	Теперь мы должны исчерпать вопрос о мистическом значении ~~Первичного Хаоса~~ и ~~Основного Принципа~~ и выяснить, как ''были'' они соединены в древних философиях с ~~Акашей~~, неправильно ~~переведенной~~ словом ~~Эфир~~, и также с ~~Майей~~, иллюзией, мужским аспектом которой является Ишвара. Далее мы будем говорить о ~~Разумном Начале~~ или, вернее, о невидимых, нематериальных свойствах в видимых и материальных элементах, «возникших из ~~Первичного Хаоса»~~.		Теперь мы должны исчерпать вопрос о мистическом значении «первичного хаоса» и коренного начала и выяснить, как ''были'' они соединены в древних философиях с акашей, неправильно переведённой словом первоэфир, и также с ''майей'', иллюзией, мужским аспектом которой является ''Ишвара''. Далее мы будем говорить о ''разумном'' начале или, вернее, о невидимых, ''нематериальных'' свойствах в видимых и материальных элементах, «возникших из ''первичного'' хаоса».

	Ибо, «что есть ~~Первичный Хаос~~, как не ~~Эфир~~?» – спрашивается в ''~~«Разоблаченной Изиде»~~''.		Ибо, «что есть первичный хаос, как не первоэфир?» – спрашивается в «Разоблачённой Изиде». Не ''современный'' эфир, не тот, что принят сейчас, но тот, который ''был'' известен древним философам задолго до времён Моисея – первоэфир со всеми его таинственными и оккультными свойствами, содержащими в себе зачатки всемирного творения. ''Высший'' первоэфир или акаша есть Небесная Дева и матерь всего бытия, всех существующих форм, из лона которой «по оплодотворении» «божественным духом, вызваны к бытию материя и жизнь, сила и действие». Первоэфир есть адити индусов, он же и акаша. Электричество, магнетизм, теплота, свет и химическое действие так мало поняты сейчас, что новые факты постоянно расширяют пределы нашего знания. Кто знает, где кончается мощь этого гиганта Протея – первоэфира? Или где кроется его таинственное начало? Кто может отрицать дух, действующий в нём и развивающий из него все видимые формы?

	Не современный Эфир, не тот, что принят сейчас, но тот, который был известен древним философам задолго до времен Моисея – Эфир со всеми его таинственными и оккультными свойствами, содержащими в себе зачатки всемирного творения. Высший Эфир или Акаша есть Небесная Дева и Матерь всего бытия, всех существующих форм, из лона которой «по оплодотворении» «Божественным Духом, вызваны к бытию Материя и Жизнь, Сила и Действие». Эфир есть Адити индусов, он же и Акаша. Электричество, магнетизм, теплота, свет и химическое действие так мало поняты сейчас, что новые факты постоянно расширяют пределы нашего знания. Кто знает, где кончается мощь этого гиганта Протея – Эфира? Или где кроется его таинственное начало? Кто может отрицать Дух, действующий в нем и развивающий из него все видимые формы?		{{Подпись-ЕПБ-ТД\|том=1\|часть=2\|отдел=3\|страница=332}}

	{{~~Пропущено~~}}

	Итак, Дух или Космическая Мыслеоснова и Космическая Субстанция – один из «принципов» которой – Эфир – суть едины и включают Элементы в смысле, придаваемом им Ап. Павлом. Эти элементы – сокровенный Синтез, они изображают Дхиан-Коганов, Дэв, Сефиротов, Амешаспентов, Архангелов и т. д.; Эфир в науке – ''Ilus'' Бероза или ''Protyl'' химии – представляет, так сказать, ''сырой'' материал, из которого вышеупомянутые Зодчие, следуя плану, предвечно начертанному в Божественной Мысли, формируют Системы в Космосе.		Итак, Дух или Космическая Мыслеоснова и Космическая Субстанция – один из «принципов» которой – Эфир – суть едины и включают Элементы в смысле, придаваемом им Ап. Павлом. Эти элементы – сокровенный Синтез, они изображают Дхиан-Коганов, Дэв, Сефиротов, Амешаспентов, Архангелов и т. д.; Эфир в науке – ''Ilus'' Бероза или ''Protyl'' химии – представляет, так сказать, ''сырой'' материал, из которого вышеупомянутые Зодчие, следуя плану, предвечно начертанному в Божественной Мысли, формируют Системы в Космосе.

Павел Малахов: /* Тайная Доктрина */

2025-02-19T00:50:28Z

Тайная Доктрина

← Предыдущая версия		Версия от 00:50, 19 февраля 2025
Строка 12:		Строка 12:
	{{Подпись-ЕПБ-ТС}}		{{Подпись-ЕПБ-ТС}}

	== Тайная ~~Доктрина~~ ==		== Тайная доктрина ==

	Одним из символических образов двоякой, творческой мощи в природе (материя и сила на материальном плане) является падма, водяная лилия Индии. Лотос есть продукт тепла (огня) и воды (пара или эфира), причём в каждой философской и религиозной системе, огонь представляет собою дух божества, активное мужское, зарождающее начало; а эфир или душа материи, свет огня – пассивное женское начало, от которого всё в этой вселенной произошло. Потому эфир или вода есть Матерь, а огонь есть Отец.		Одним из символических образов двоякой, творческой мощи в природе (материя и сила на материальном плане) является падма, водяная лилия Индии. Лотос есть продукт тепла (огня) и воды (пара или эфира), причём в каждой философской и религиозной системе, огонь представляет собою дух божества, активное мужское, зарождающее начало; а эфир или душа материи, свет огня – пассивное женское начало, от которого всё в этой вселенной произошло. Потому эфир или вода есть Матерь, а огонь есть Отец.
Строка 52:		Строка 52:
	{{Подпись-ЕПБ-ТД\|том=1\|часть=2\|отдел=3\|страница=326}}		{{Подпись-ЕПБ-ТД\|том=1\|часть=2\|отдел=3\|страница=326}}

	Авторы священных ~~Писаний~~ в Индии проникают глубже в начало эволюции вещей, нежели Фалес или Иов, ибо они говорят:		Авторы священных писаний в Индии проникают глубже в начало эволюции вещей, нежели Фалес или Иов, ибо они говорят:

	:«От Разума (называемого ~~Махат~~ в ~~''Пуранах''~~), в соединении с Неведением (Ишварой, как личным ~~Божеством~~), ''при помощи его ~~устремленной~~ силы,'' в которой преобладает качество неподвижности (''тамас,'' бесчувствие) происходит ''~~Эфир~~''. От ~~Эфира~~ – воздух; от воздуха – теплота; от теплоты – вода и от воды – земля, со всем, что на ней».		{{Стиль А-Цитата\|«От {{Стиль С-Капитель\|Разума}} (называемого {{Стиль С-Капитель\|махат}} в пуранах), в соединении с {{Стиль С-Капитель\|Неведением}} (Ишварой, как ''личным'' божеством), ''при помощи его устремлённой силы,'' в которой преобладает качество неподвижности (''тамас,'' бесчувствие) происходит ''эфир''. От эфира – воздух; от воздуха – теплота; от теплоты – вода и от воды – земля, со всем, что на ней». «От {{Стиль С-Капитель\|этого}}, от этого самого Я, произошёл эфир», – говорят Веды.<ref>Тайттирия-упанишада, II, 1.</ref>}}

	~~«От этого~~, от ~~этого Самого Я~~, ~~произошел Эфир»~~, ~~– говорят Веды~~<ref>''~~Taittirîyaka Upanishad~~,'' ~~Второй~~ – ''~~Vallî~~'', ~~Первый –~~ ''~~Anuvâka~~''.</ref>.		Таким образом становится ясно, что ''не этот'' эфир (Ether) (возникший при четвёртой стадии от ''излучения'' «разума, соединённого с неведением») является высоким началом, ''божественной'' сущностью, обоготворяемой греками и латинянами под наименованием «Отец, Всемогущий Первоэфир» (''Pater omnipotens Æther'') и «Великий Первоэфир» (''Magnus Æther'') во всей его совокупности. Досадною загадкою для всех отраслей знания является всегда семеричная градация и бесчисленные подразделения и различия, делаемые древними между силами ''эфира'', взятыми коллективно, начиная от его внешних границ действий, известных нашей науке, и вплоть до «невесомой субстанции», когда-то принятой как «эфир пространства», но ныне почти отвергаемой. Мифологи и символисты наших дней, сбитые с толку таким непонятным прославлением с одной стороны, и уничижением с другой той же обожествлённой сущности в одних и тех же религиозных системах, часто впадают в самые смешные ошибки. Церковь твёрдая, как скала, во всех её первоначальных ошибочных толкованиях, сделала эфир местопребыванием своих сатанинских легионов.<ref>Ибо так истолковала церковь стих: «Потому что наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против сил, против правителей тьмы мира сего» (Послание к {{Библия\|Еф.6:12\|Ефесянам, 6:12}}). Далее ап. Павел упоминает духовные злобы (''malices'' {{Стиль С-Прим. ред.\|лат.}}, в английском тексте ''wickedness'', «злобные»{{Стиль С-Прим. ред.\|, в русском синодальном переводе «духи злобы»}}) {{Стиль С-Капитель\|рассеянные в воздухе}} – ''spiritualia nequitiæ cœlestibus'' – латинские тексты дают различные наименования этим «злобам», безвинным «элементалам». Но на этот раз церковь права, хотя напрасно называет она всех их дьяволами. {{Стиль С-Капитель\|Астральный свет}} или низший эфир ''полон'' сознательными, полусознательными и бессознательными сущностями; только церковь имеет меньше ''власти'' над ними, нежели над невидимыми микробами и комарами.</ref> Вся иерархия «падших» ангелов помещается здесь: космократоры или «носители мира», согласно Босюэ; «держатели мира», как именует их Тертуллиан; «власти мира» или, вернее, ''владыки''; «согбенные» и т. д.; превращая, таким образом, звёзды и небесные миры в их движении – в дьяволов!

	~~Таким образом становится ясно, что не этот Эфир, – возникший при четвертой стадии от~~ ''~~излучения~~'' ~~«Разума, соединенного с Неведением» – является высоким Началом~~, ''~~Божественной~~'' ~~Сущностью~~, ~~обоготворяемой греками~~ и ~~латинянами под наименованием «Отец~~, ~~Всемогущий Эфир» ''~~(~~Pater Omnipotens Æther)~~'' ~~и «Великий Эфир»~~ ''~~(Magnus Æther~~)~~'' во всей его совокупности~~. Досадною загадкою для всех отраслей знания является всегда семеричная градация и бесчисленные подразделения и различия, ~~делаемые древними между силами Эфира~~, ~~взятыми коллективно~~, ~~начиная от его внешних границ действий~~, ~~известных нашей науке~~, и ~~вплоть до «Невесомой Субстанции»~~, ~~когда-то принятой как «Эфир пространства»~~, ~~но ныне почти отвергаемой~~. ~~Мифологи~~ и ~~символисты наших дней, сбитые с толку таким непонятным прославлением с одной стороны~~, ~~и уничижением с другой той же обожествленной Сущности~~ в ~~одних и тех же религиозных системах~~, ~~часто впадают в самые смешные ошибки~~.		Существует разница между семью состояниями ''эфира'' (который сам есть один из семи космических начал) и ''первоэфиром'' древних, который есть ''вселенский огонь'', что может быть найдено в соответственных указаниях Зороастра и Пселла. Первый сказал: «Советуйся с ним только, когда он не имеет ни формы, ни облика (''absque forma et figura'')» – что означает, без пламени или горящих угольев. «Когда он имеет форму, не обращай на него внимания, – учит Пселла, – но когда он без формы, повинуйся ему, ибо тогда он есть священный огонь и всё, что он раскроет тебе, будет истинным»<ref>Оракулы Зороастра – «Эффат», XVI.</ref>. Это доказывает, что сам эфир есть аспект акаши и, в свою очередь, имеет несколько аспектов или «начал».

	~~{{Пропущено}}~~		Все древние народы обожествляли первоэфир в его невесомом аспекте и потенции. Вергилий называет Юпитера «Отец всемогущий Первоэфир» (''Pater omnipotens Æther'') и «Великий Первоэфир»<ref>«Георгики», II, 325.</ref>. Индусы также включили его в число своих божеств, под наименованием акаши (синтеза первоэфира). И автор философской системы Гомойомерии, Анаксагор Клазоменский твёрдо верил, что как духовные прообразы всех вещей, так и их элементы находятся в беспредельном эфире, где они и зарождаются, эволюционируют и куда возвращаются – таково и оккультное учение.

	~~Разница~~, ~~устанавливаемая между семью состояниями Эфира – который сам есть один~~ из ~~Семи космических Начал, тогда как Эфир древних есть вселенский Огонь – может быть найдена~~ в ~~соответственных указаниях Зороастра и Пселла. Первый сказал: «Советуйся с ним только~~, когда ~~он не имеет ни формы~~, ~~ни облика» –~~ ''~~absque forma et figura~~'' ~~– что означает~~, ~~без пламени или горящих угольев. «Когда он имеет форму~~, не обращай на него внимания, – учит Пселла, – но когда он без формы, повинуйся ему, ибо тогда он есть священный огонь и все, что он раскроет тебе, будет истинным»<ref>''~~Оракулы Зороастра'' – ''«Эффат»~~'', ~~XVI.</ref>. Это доказывает, что сам Эфир есть аспект Акаши и, в свою очередь, имеет несколько аспектов или «начал»~~.		Таким образом, ясно, что именно из эфира в его высшем синтетическом аспекте, когда-то антропоморфизированном, возникло первое представление о личном творческом божестве. Согласно индусским философам элементы (стихии) ''тамасичны'', то есть, «они не просветлены ''разумом'', который они затемняют».

	Все древние народы обожествляли Эфир в его невесомом аспекте и потенции. Вергилий называет Юпитера ''«Pater Omnipotens Æther»'' и «Великий Эфир»<ref>''«Георгики»'', II, 325.</ref>. Индусы также включили его в число своих божеств, под наименованием Акаши, синтеза Эфира. И автор философской системы Гомойомерии, Анаксагор Клазоменский твердо верил, что как духовные прообразы всех вещей, так и их элементы находятся в беспредельном Эфире, где они и зарождаются, эволюционируют и куда возвращаются – таково и Оккультное Учение.		{{Подпись-ЕПБ-ТД\|том=1\|часть=2\|отдел=3\|страница=331-332}}

	~~Таким образом, ясно, что именно из Эфира в его высшем синтетическом аспекте, когда~~-то антропоморфизированном, возникло первое представление о личном Творческом Божестве. Согласно индусским философам элементы (стихии) ''тамасичны'' ''(tâmasa)'', то есть, они не просветлены ''разумом'', который они затемняют».

	Теперь мы должны исчерпать вопрос о мистическом значении Первичного Хаоса и Основного Принципа и выяснить, как ''были'' они соединены в древних философиях с Акашей, неправильно переведенной словом Эфир, и также с Майей, иллюзией, мужским аспектом которой является Ишвара. Далее мы будем говорить о Разумном Начале или, вернее, о невидимых, нематериальных свойствах в видимых и материальных элементах, «возникших из Первичного Хаоса».		Теперь мы должны исчерпать вопрос о мистическом значении Первичного Хаоса и Основного Принципа и выяснить, как ''были'' они соединены в древних философиях с Акашей, неправильно переведенной словом Эфир, и также с Майей, иллюзией, мужским аспектом которой является Ишвара. Далее мы будем говорить о Разумном Начале или, вернее, о невидимых, нематериальных свойствах в видимых и материальных элементах, «возникших из Первичного Хаоса».

Павел Малахов в 07:53, 15 февраля 2025

2025-02-15T07:53:39Z

← Предыдущая версия		Версия от 07:53, 15 февраля 2025
Строка 1:		Строка 1:
	{{raw:t-ru-~~pool~~:Элементалы}}		{{raw:t-ru-lib:Элементалы}}
	{{~~raw:t-ru-pool:~~Содержание слева}}		{{Содержание слева}}
	==Словари==		==Словари==

Строка 47:		Строка 47:
	\|шлока=5		\|шлока=5
	}}		}}

			Эфир – этот ''предполагаемый'' {{ТД из БТС\|Протей}}, одна из «изобразительных выдумок» современной науки, в течение долгого времени пользовавшийся признанием, является одним из низших «начал» того, что мы называем {{Стиль С-Капитель\|первичной субстанцией}} (акашей по-санскритски), одной из ''грёз'' древних времён, ставшей вновь мечтою современной науки. Это величайшая, так же как и дерзновеннейшая, из доживших до наших дней теорий древних философов. Для оккультистов, однако, как {{Стиль С-Капитель\|эфир}}, так и первичная субстанция являются реальностями. Говоря проще, {{Стиль С-Капитель\|эфир}} есть астральный свет, а первичная субстанция – {{Стиль С-Капитель\|акаша}}, ''упадхи'' {{Стиль С-Капитель\|божественной мысли}}.

			{{Подпись-ЕПБ-ТД\|том=1\|часть=2\|отдел=3\|страница=326}}

	Авторы священных Писаний в Индии проникают глубже в начало эволюции вещей, нежели Фалес или Иов, ибо они говорят:		Авторы священных Писаний в Индии проникают глубже в начало эволюции вещей, нежели Фалес или Иов, ибо они говорят:

Павел Малахов: /* Тайная Доктрина */

2024-11-24T05:13:53Z

Тайная Доктрина

← Предыдущая версия		Версия от 05:13, 24 ноября 2024
Строка 21:		Строка 21:
	\|шлока=3		\|шлока=3
	\|страница=57		\|страница=57
			}}

			Все каббалисты и оккультисты, восточные и западные, признают (''а'') тождественность «Отца-Матери» с изначальным первоэфиром или акашей (астральным светом); и (''b'') его однородность до эволюции «сына», космически ''фохата'', ибо это есть космическое электричество.

			{{Подпись-ЕПБ-ТД
			\|том=1
			\|станца=3
			\|шлока=7
			\|страница=75
	}}		}}

Павел Малахов: /* Тайная Доктрина */

2024-11-13T23:06:56Z

Тайная Доктрина

← Предыдущая версия		Версия от 23:06, 13 ноября 2024
Строка 13:		Строка 13:

	== Тайная Доктрина ==		== Тайная Доктрина ==

			Одним из символических образов двоякой, творческой мощи в природе (материя и сила на материальном плане) является падма, водяная лилия Индии. Лотос есть продукт тепла (огня) и воды (пара или эфира), причём в каждой философской и религиозной системе, огонь представляет собою дух божества, активное мужское, зарождающее начало; а эфир или душа материи, свет огня – пассивное женское начало, от которого всё в этой вселенной произошло. Потому эфир или вода есть Матерь, а огонь есть Отец.

			{{Подпись-ЕПБ-ТД
			\|том=1
			\|станца=2
			\|шлока=3
			\|страница=57
			}}

	Огонь есть Эфир в своем чистейшем виде и потому не рассматривается, как материя, но есть единство Эфира – вторичное проявленное божество – в его всемирности (вездесущности). Но существуют два «Огня»; и в Оккультных Учениях делается различие между ними. О первом, или чисто ''бесформенном и незримом ''Огне, сокрытом в ''Центральном, Духовном Солнце'', говорится, как о Троичном (метафизически); тогда как Огонь Проявленного Космоса является Семеричным во всей Вселенной и в нашей Солнечной Системе. «''Огонь знания сжигает все деяния на плане иллюзии''», гласят Комментарии... «''Потому те, кто приобрели его и освободились, именуются «Огнями».''		Огонь есть Эфир в своем чистейшем виде и потому не рассматривается, как материя, но есть единство Эфира – вторичное проявленное божество – в его всемирности (вездесущности). Но существуют два «Огня»; и в Оккультных Учениях делается различие между ними. О первом, или чисто ''бесформенном и незримом ''Огне, сокрытом в ''Центральном, Духовном Солнце'', говорится, как о Троичном (метафизически); тогда как Огонь Проявленного Космоса является Семеричным во всей Вселенной и в нашей Солнечной Системе. «''Огонь знания сжигает все деяния на плане иллюзии''», гласят Комментарии... «''Потому те, кто приобрели его и освободились, именуются «Огнями».''

Павел Малахов: /* Протоколы «Ложи Блаватской» */

2024-06-22T12:12:07Z

Протоколы «Ложи Блаватской»

← Предыдущая версия		Версия от 12:12, 22 июня 2024
Строка 256:		Строка 256:

	{{Подпись-Протоколы\|1889.03.07}}		{{Подпись-Протоколы\|1889.03.07}}

			''Блаватская:'' ... В оккультизме термин «атмосфера» не означает воздуха, которым мы дышим; он применяется к тому фохатическому излучению, или ауре, что простирается далеко за пределы ощутимого воздуха. Эта атмосфера почти однородна, будучи чистейшим эфиром, или седьмым принципом того, что на нашей земле является первым или низшим принципом, а именно, воздухом, которым можно дышать.

			''Б. Кийтли:'' '''Вопрос 1, б)''' Каким образом атмосфера нашей Земли является самостоятельным плавильным котлом?

			''Блаватская:'' Между любыми двумя планетами — скажем, между Землёй и Луной — пролегает регулярная градация плотности и чистоты эфирной атмосферы. Она начинается на планете с плотного материального воздуха, коий есть рупа, или тело эфира, и столь же непрозрачного для света своего высшего принципа, сколь тело человека непроницаемо для света божественного духа. От материальной тьмы тени эфирной атмосферы постепенно редеют, пока не достигается точка, скажем, совершенной яркости или сияния. Это лайя точка, или линия на нашем плане, [разграничивающая] атмосферы двух планет. Это то лайя-состояние, которое сохраняет должное равновесие между двумя планетами и не даёт им низвергнуться друг на друга.

			{{Подпись-Протоколы\|1889.04.11}}

Павел Малахов: /* Протоколы «Ложи Блаватской» */

2024-05-10T00:16:37Z

Протоколы «Ложи Блаватской»

← Предыдущая версия		Версия от 00:16, 10 мая 2024
Строка 251:		Строка 251:
	{{Подпись-Протоколы\|1889.02.28}}		{{Подпись-Протоколы\|1889.02.28}}

	~~ВОПРОС — Какое отношение к Духу~~ и ~~Материи имеет Эфир~~?		''В. Как эфир соотносится с Духом и Материей?''

	~~ОТВЕТ — Необходимо~~ различать ~~настоящий~~ Эфир (Aether) и ~~Эфир~~ (~~Ether~~)~~. Первый — Божественный~~, последний ~~— физический~~ и ~~инфернальный~~. Эфир (~~Ether~~) ~~— это низший уровень семеричного деления~~ Акаши-Прадханы, ~~первичной~~ Огненной ~~субстанции~~. ~~Настоящий~~ Эфир (Aether) — Акаша ~~— это~~ пятый и шестой принципы тела Космоса, ~~соответствующие~~ в человеке ~~Манасу и Буддхи~~, ~~тогда как Эфир~~ (~~Ether~~) ~~— его Космический~~ осадок, ~~смешанный~~ с ~~высшим~~ слоем Астрального Света. Начавшись с пятой ~~Коренной Расы~~, он ~~получит полное развитие~~ только в начале пятого круга. ~~Настоящий~~ Эфир (Aether) ~~— это~~ Акаша в ее высшем аспекте, а ~~Эфир~~ (~~Ether~~) — ~~Акаша~~ в низшем ~~аспекте~~. ~~В первом~~ он ~~эквивалентен~~ Отцу-~~Создателю~~, Зевсу, Отцу-Эфиру, ~~во втором~~ — ~~инфернальному Змею~~-~~искусителю~~, Астральному Свету каббалистов. В последнем случае он представляет собой полностью дифференцированную материю, в первом ~~лишь частично дифференцированную~~. ~~Другими~~ словами. Дух становится объективной материей, а объективная материя вновь становится субъективным ~~духом~~, когда ~~она перестает поддаваться восприятию нашими метафизическими чувствами~~. ~~Настоящий~~ Эфир (Aether) также ~~относится к Космосу~~ и нашей маленькой ~~Земле~~, как Манас ~~к Монаде~~ и ~~телу~~. ~~Следовательно~~, ~~низший Эфир~~ (~~Ether~~) не имеет ничего общего с Духом, но ~~много общего с~~ субъективной ~~материей~~ и нашей ~~Землей~~.		''О.'' Вам следует различать Эфир (Aether) и эфир (ether), первый является божественным, последний физическим и ''дьявольским''. Эфир (ether) является низшим подразделением семеричной Акаши-Прадханы, первозданной Огненной Субстанции. Эфир (Aether)-Акаша есть пятый и шестой принципы тела Космоса, соответствуя, таким образом, Буддхи-Манасу в человеке, а эфир (ether) есть космический осадок, сливающийся с высочайшим слоем Астрального Света. Начавшись с пятой расой, он будет полностью развит только в начале пятого круга. Эфир (Aether) есть Акаша в её высшем аспекте, а эфир (ether) — в её низшем. С одной стороны, он тождественен Отцу-Творцу, Зевсу, Отцу-Эфиру, с другой — дьявольскому Змию-Искусителю, Астральному Свету каббалистов. В последнем случае он представляет собой полностью дифференцированную материю, в первом же — лишь зачаточную дифференциацию материи. Иными словами, Дух становится объективной материей, а объективная материя вновь становится субъективным Духом, когда ускользает от наших метафизических чувств. Эфир (Aether) также соотносится с Космосом и нашей маленькой Землёй, как Манас с Монадой и телом. Стало быть, эфир (ether) не имеет ничего общего с Духом, но имеет прямое отношение к субъективной материи и нашей Земле.

	{{Подпись-Протоколы\|IX}}		{{Подпись-Протоколы\|1889.03.07}}