Вера - История изменений

Павел Малахов: /* Статьи */

2014-12-17T09:48:26Z

Статьи

← Предыдущая версия		Версия от 09:48, 17 декабря 2014
Строка 60:		Строка 60:
	{{Комментарий Редактора\|Вера и Знание}}		{{Комментарий Редактора\|Вера и Знание}}

	~~"Слепая вера" – это~~ выражение, ~~иногда используемое~~ для обозначения ~~убеждения, которому не предшествует восприятие~~ или ~~понимание; на самом деле~~, истинное восприятие ~~манаса –~~ это ~~то просветленное доверие~~, ~~которое~~ и является ~~настоящим значением~~ слова "вера~~". Это доверие может~~ в то же время ~~сочетаться с сознанием~~, то есть~~, внутренним~~ опытом, ~~поскольку "истинное~~ знание ~~несет с собой веру"~~. Вера ~~– это~~ восприятие ~~манаса~~ (пятого принципа), тогда как знание, в ~~истинном смысле~~ этого ~~слова~~, ~~это способность~~ интеллекта, то есть, духовное восприятие. Коротко говоря, высшая индивидуальность человека, состоящая из его высших манасов, шестого и седьмого принципов, должна действовать как единое целое, и только тогда он может получить "божественную мудрость", ибо божественное может быть воспринято лишь благодаря божественным способностям. Таким образом, желание, которое толкает человека на принятие ученичества, должно сочетаться с пониманием Закона Космической Эволюции, который позволит ему работать в гармоничном согласии с Природой, вместо того, чтобы действовать из-за собственного неведения вопреки ее целям.		«Слепая вера» — выражение, нередко употребляющееся для обозначения веры без осознания или понимания, тогда как истинное восприятие ''Манаса'' — это такая просвещенная вера, которая и является истинным смыслом самого слова «вера». Эта вера в то же самое время должна быть связана со ''знанием'', то есть опытом, ибо «истинное'' знание'' приносит веру». Вера есть восприятие'' Манаса'' (пятого принципа), тогда как знание, в подлинном значении этого термина, является способностью интеллекта, то есть духовным восприятием.

	{{Подпись-ЕПБ-Статья\|Махатмы и ~~челы~~}}		Короче говоря, высшая индивидуальность человека, которая складывается из его высшего ''Манаса'', шестого и седьмого принципов, должна действовать как единое целое, и только тогда возможно обретение «божественной мудрости», ибо божественное может быть воспринято только божественными способностями. Поэтому желание, побуждающее человека просить об ''ученичестве'', — это стремление настолько постигнуть действие Закона Космической Эволюции, чтобы трудиться в гармоничном согласии с природой, вместо того чтобы по неведению идти наперекор ее целям.

			{{Подпись-ЕПБ-Статья\|Махатмы и чела (перевод В.С.Зуевой)}}

	''Адепты ''не намерены просить снисхождения у гипотетических наук, а также взывать к слепой вере членов Лондонской ложи, ибо это противоречило бы их главному принципу: вера должна следовать за знанием.		''Адепты ''не намерены просить снисхождения у гипотетических наук, а также взывать к слепой вере членов Лондонской ложи, ибо это противоречило бы их главному принципу: вера должна следовать за знанием.

Павел Малахов: /* Статьи */

2014-12-14T15:02:49Z

Статьи

← Предыдущая версия		Версия от 15:02, 14 декабря 2014
Строка 67:		Строка 67:

	{{Подпись-ЕПБ-Статья\|Страницы эзотерической истории}}		{{Подпись-ЕПБ-Статья\|Страницы эзотерической истории}}

			Воображение — могущественный помощник во всех событиях нашей жизни. Оно воздействует на веру и вместе с ней является проектировщиком, готовящим эскизы, которые затем ''воля ''высечет более или менее глубоко на всех подводных камнях, на всех препятствиях, которые встречаются нам на жизненном пути. Парацельс говорит: ''«Вера ''должна поддерживать воображение, ибо вера создает ''волю... ''Направленная воля — начало всех магических действий... Именно из-за того, что человек не точно представляет и не верит в результат, искусство (магии) неточно, в то время как оно может быть абсолютно точным». В этом весь секрет. Половина, а то и добрых две трети наших болезней и недомоганий — порождения нашей фантазии и страхов.

			Победите их, дайте новое направление воображению, и Природа сделает все остальное. Нет ничего греховного или вредного в самих методах.

			{{Подпись-ЕПБ-Статья\|Гипнотизм и его отношение к другим способам внушения (перевод изд. Новый Акрополь)}}

	==Письма==		==Письма==

Павел Малахов: +цитаты из сборника Последний Век Манвантары, + форматирование

2012-09-13T13:39:48Z

+цитаты из сборника Последний Век Манвантары, + форматирование

← Предыдущая версия		Версия от 13:39, 13 сентября 2012
Строка 1:		Строка 1:
			{{raw:t-ru-pool:Содержание справа}}

			==Тайная Доктрина==

	Но если слишком большое количество суеверий, поощряемых «Священством», как называет это Лоренц Олифант, делает человека глупцом, то излишек скептицизма делает его безумцем.		Но если слишком большое количество суеверий, поощряемых «Священством», как называет это Лоренц Олифант, делает человека глупцом, то излишек скептицизма делает его безумцем.

Строка 21:		Строка 25:
	\|станца=2		\|станца=2
	}}		}}

			==Ключ к Теософии==

	''Спрашивающий.'' Вы говорите, что они признают теософическое учение и верят в него. Но, поскольку они не принадлежат к числу вышеупомянутых адептов, они вынуждены принимать ваши учения ''на веру''. В чём же тогда теософия отличается от обычных религий?		''Спрашивающий.'' Вы говорите, что они признают теософическое учение и верят в него. Но, поскольку они не принадлежат к числу вышеупомянутых адептов, они вынуждены принимать ваши учения ''на веру''. В чём же тогда теософия отличается от обычных религий?
Строка 45:		Строка 51:

	{{Подпись-ЕПБ-КТ\|XI}}		{{Подпись-ЕПБ-КТ\|XI}}

			==Статьи==

	те, кто переводит слово "Пистис" как "Вера", полностью ошибаются. Слово "вера" как благодать, или нечто, в чем надо быть убежденным посредством несознательной или слепой веры, - это слово, которое появилось только с возникновением христианства. Павел никогда не употреблял это слово в таком смысле в своих Посланиях; а Павел, без всякого сомнения, был - ПОСВЯЩЕННЫМ.		те, кто переводит слово "Пистис" как "Вера", полностью ошибаются. Слово "вера" как благодать, или нечто, в чем надо быть убежденным посредством несознательной или слепой веры, - это слово, которое появилось только с возникновением христианства. Павел никогда не употреблял это слово в таком смысле в своих Посланиях; а Павел, без всякого сомнения, был - ПОСВЯЩЕННЫМ.
Строка 55:		Строка 63:

	{{Подпись-ЕПБ-Статья\|Махатмы и челы}}		{{Подпись-ЕПБ-Статья\|Махатмы и челы}}

			''Адепты ''не намерены просить снисхождения у гипотетических наук, а также взывать к слепой вере членов Лондонской ложи, ибо это противоречило бы их главному принципу: вера должна следовать за знанием.

			{{Подпись-ЕПБ-Статья\|Страницы эзотерической истории}}

			==Письма==

	И как в Природе не бывает ни двух совершенно идентичных листочков, ни двух, даже среди близнецов, абсолютно похожих людей, точно так же не найдется и двух людей, чья вера была бы в буквальном смысле слова совершенно одинаковой. Вера и вызываемые ею образы зависят от физиологического устройства мозга. Тетушка, вероятно, такая же добрая христианка, как и вы сами, однако, если бы вы попытались проникнуть в глубины ее сознания, вам бы открылось, что в сокровеннейших мелочах, деталях, ее вера очень сильно отличается от вашей. То, во что и как люди веруют, зависит не от них самих, а от того, как они устроены. Так давайте же проявлять справедливость по отношению к любой личности. Каждый человек верует по-своему. Это проявляется так же, как и во вкусах: один обожает помидоры, а другого от них просто тошнит; одному по душе красный цвет, а другому он глаза режет.		И как в Природе не бывает ни двух совершенно идентичных листочков, ни двух, даже среди близнецов, абсолютно похожих людей, точно так же не найдется и двух людей, чья вера была бы в буквальном смысле слова совершенно одинаковой. Вера и вызываемые ею образы зависят от физиологического устройства мозга. Тетушка, вероятно, такая же добрая христианка, как и вы сами, однако, если бы вы попытались проникнуть в глубины ее сознания, вам бы открылось, что в сокровеннейших мелочах, деталях, ее вера очень сильно отличается от вашей. То, во что и как люди веруют, зависит не от них самих, а от того, как они устроены. Так давайте же проявлять справедливость по отношению к любой личности. Каждый человек верует по-своему. Это проявляется так же, как и во вкусах: один обожает помидоры, а другого от них просто тошнит; одному по душе красный цвет, а другому он глаза режет.

Павел Малахов в 12:00, 20 февраля 2011

2011-02-20T12:00:02Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:00, 20 февраля 2011
Строка 55:		Строка 55:

	{{Подпись-ЕПБ-Статья\|Махатмы и челы}}		{{Подпись-ЕПБ-Статья\|Махатмы и челы}}

			И как в Природе не бывает ни двух совершенно идентичных листочков, ни двух, даже среди близнецов, абсолютно похожих людей, точно так же не найдется и двух людей, чья вера была бы в буквальном смысле слова совершенно одинаковой. Вера и вызываемые ею образы зависят от физиологического устройства мозга. Тетушка, вероятно, такая же добрая христианка, как и вы сами, однако, если бы вы попытались проникнуть в глубины ее сознания, вам бы открылось, что в сокровеннейших мелочах, деталях, ее вера очень сильно отличается от вашей. То, во что и как люди веруют, зависит не от них самих, а от того, как они устроены. Так давайте же проявлять справедливость по отношению к любой личности. Каждый человек верует по-своему. Это проявляется так же, как и во вкусах: один обожает помидоры, а другого от них просто тошнит; одному по душе красный цвет, а другому он глаза режет.

			Различия в религиозных догмах создавались не святыми, а простыми смертными, погрязшими во всевозможных грехах; различные непохожие друг на друга, многообразные религиозные представления разделяют человечество на враждебные племена, народы и расы.

			Если бы не существовало догм, то не было бы ни протестантов, ни католиков, ни буддистов, ни брахманистов и т. д. и т. п. Все верили бы в Единого Бога, Господа, Творца всего сущего; все считали бы друг друга братьями, детьми одного Отца. Людям было бы просто стыдно перед своими братьями истреблять друг друга в войнах, терзать и мучить друг друга подобно дикому зверью и превращать жизнь своих ближних в ад.

			{{Подпись-ЕПБ-Письмо\|Фадеевой\|2}}

	[[Категория:Религиозные понятия]]		[[Категория:Религиозные понятия]]

Павел Малахов: Новая страница: «Но если слишком большое количество суеверий, поощряемых «Священством», как называет это Л...»

2010-10-24T23:10:29Z

Новая страница: «Но если слишком большое количество суеверий, поощряемых «Священством», как называет это Л...»

Новая страница

Но если слишком большое количество суеверий, поощряемых «Священством», как называет это Лоренц Олифант, делает человека глупцом, то излишек скептицизма делает его безумцем.

{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=1
|часть=3
|отдел=1
}}

Не желая бросать ни малейшего бесчестия на верования, освященные временем, мы вынуждены провести определенную черту между слепою верою, выработанной теологиями, и знанием, результатом независимых исследований долгих поколений Адептов; короче говоря, между верою и философией. Несомненно, во все века встречались сведущие и хорошие люди, которые, будучи воспитаны в сектантских верованиях, умирали в своих выкристаллизованных убеждениях. Для протестантов сад Эдема является первою отправною точкою в драме Человечества, а великая трагедия на вершине Голгофы прелюдией к Ожидаемому на протяжении тысячелетий. Для римско-католиков Сатана находится в основании Космоса, Христос в его центре и Антихрист на его вершине. Для тех и других Иерархия Бытия начинается и кончается в пределах узких рамок их соответствующих теологий: единый, самосотворенный, личный Бог и горнее песнопение Аллелуйа сотворенных Ангелов; все остальное – ложные Боги, Сатана и враги.

{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=1
|часть=3
|отдел=14
}}

Слова – «кто скажет горе сойди и ввергнись в воду и ''не усомнится''… будет по вере его» – не есть пустые слова. Только слово «Вера» должно быть переведено «Воля». Вера без воли подобна ветряной мельнице без ''ветра'' – она лишена следствий.

{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|станца=2
}}

''Спрашивающий.'' Вы говорите, что они признают теософическое учение и верят в него. Но, поскольку они не принадлежат к числу вышеупомянутых адептов, они вынуждены принимать ваши учения ''на веру''. В чём же тогда теософия отличается от обычных религий?

''Теософ.'' Как она отличается почти по всем прочим пунктам, так и здесь. То, что вы называете "верой" и что действительно является ''слепой верой'' в догмах христианских религий, у нас становится ''знанием'', логическим следствием того, что мы знаем о ''фактах'' Природы. Ваши доктрины основаны на толкованиях, следовательно — лишь на полученных из вторых рук свидетельствах провидцев, наши же — на незыблемых и неизменных свидетельствах самих провидцев.

{{Пропущено}}

''Спрашивающий.'' То есть, это на основании ''знания'', а не ''веры'', вы утверждаете, что постоянный принцип, Дух, просто временно путешествует через материю?

''Теософ.'' Я бы выразила это иначе — мы утверждаем, что явление вечного и единого принципа, Духа, в виде материи — преходяще, и потому не более, чем иллюзия.

''Спрашивающий.'' Замечательно, и это заявляется на основании знания, а не веры?

''Теософ.'' Именно так. Но поскольку я прекрасно вижу, к чему вы клоните, я также должна вам сказать, что веру, подобную той, какую вы защищаете, мы считаем умственным расстройством, а настоящей верой, ''пистис'' греков, считаем лишь ту, что ''основана на знании'' — подкреплена свидетельством чувств физических или ''духовных''.

''Спрашивающий.'' Что вы имеете в виду?

''Теософ.'' Я имею в виду, что если именно разницу между ними вы хотите узнать, то я могу сказать, что между верой, основанной ''на авторитете'' и верой, основанной ''на собственной духовной интуиции'', есть огромная разница.

''Спрашивающий.'' В чём же она?

''Теософ.'' Одна — человеческое легковерие и ''предрассудок'', другая — убеждённость и ''интуиция''. Как пишет профессор Александр Уайлдер в своём "Введении в Элевсинские мистерии", "Именно невежество ведет к профанации. Люди высмеивают то, что не могут верно понять... Подводное течение этого мира направлено к одной цели; и в человеческом доверии... скрыта сила почти бесконечная, святая вера, способная постичь самые высшие истины всего бытия". Те, кто ограничивает эту "доверие" лишь человеческими догмами, устанавливаемыми авторитетом, никогда не доберутся до этой силы и не ощутят её в своей природе. Их вера крепко привязана внешнему плану и не может извлечь и пустить в действие движущую ею суть, поскольку чтобы сделать это, им нужно заявить своё право на собственное суждение, на что они никогда ''не решатся''.

{{Подпись-ЕПБ-КТ|XI}}

те, кто переводит слово "Пистис" как "Вера", полностью ошибаются. Слово "вера" как благодать, или нечто, в чем надо быть убежденным посредством несознательной или слепой веры, - это слово, которое появилось только с возникновением христианства. Павел никогда не употреблял это слово в таком смысле в своих Посланиях; а Павел, без всякого сомнения, был - ПОСВЯЩЕННЫМ.

{{Подпись-ЕПБ-Статья|Эзотерический характер евангелий}}

{{Комментарий Редактора|Вера и Знание}}

"Слепая вера" – это выражение, иногда используемое для обозначения убеждения, которому не предшествует восприятие или понимание; на самом деле, истинное восприятие манаса – это то просветленное доверие, которое и является настоящим значением слова "вера". Это доверие может в то же время сочетаться с сознанием, то есть, внутренним опытом, поскольку "истинное знание несет с собой веру". Вера – это восприятие манаса (пятого принципа), тогда как знание, в истинном смысле этого слова, это способность интеллекта, то есть, духовное восприятие. Коротко говоря, высшая индивидуальность человека, состоящая из его высших манасов, шестого и седьмого принципов, должна действовать как единое целое, и только тогда он может получить "божественную мудрость", ибо божественное может быть воспринято лишь благодаря божественным способностям. Таким образом, желание, которое толкает человека на принятие ученичества, должно сочетаться с пониманием Закона Космической Эволюции, который позволит ему работать в гармоничном согласии с Природой, вместо того, чтобы действовать из-за собственного неведения вопреки ее целям.

{{Подпись-ЕПБ-Статья|Махатмы и челы}}

[[Категория:Религиозные понятия]]