Адам - История изменений

Павел Малахов: /* Тайная доктрина */

2025-09-07T03:46:33Z

Тайная доктрина

← Предыдущая версия		Версия от 03:46, 7 сентября 2025
Строка 22:		Строка 22:
	}}		}}

	Даже имя первого человека в Моисеевой ''Библии'' получило начало в Индии, несмотря на отрицания ~~проф.~~ Макса Мюллера. Евреи получили своего Адама от халдеев; и Адам-Адами является составным словом и потому многообразным символом, и подтверждает ~~Оккультные Догмы~~.		Даже имя первого человека в Моисеевой Библии получило начало в Индии, несмотря на отрицания профессора Макса Мюллера. Евреи получили своего Адама от халдеев; и Адам-Адами является составным словом и потому многообразным символом, и подтверждает оккультные догмы.

	Здесь не место для филологических ~~исследовании~~. Но можно напомнить читателю, что слово ''Ад'' и ''~~Ади~~'' означают по санскритски ~~«Первый»~~; на арамейском языке – ~~«Один»~~ (''Ад-ад'' ~~«единый»~~); на ассирийском – ~~«Отец»~~, отсюда ''Ак-ад'', или ~~«Отец~~-~~Создатель»~~<ref>Наименование ''Ак-ад'' (или ~~аккадийцы~~) той же категории, как и ''Ад-м, Ха-ва'' (Ева) ''Æd-en'' (Эдем), ''Ак-Ад'' означает ~~«Сын~~ Ад», подобно сынам Ад в древней Аравии. ''Ад-ад'' ~~«единый»~~ и «первый» был в Сирии – ''Ад-он'' или «Владыка» и супруг ''Ад-ар-гат'' или Астарты – сирийской ~~Богини~~. И ''Ган-Æd-еn ''(Эдем) или Гандуния был Вавилон и Месопотамия. По-ассирийски ''Ак'' означает ~~Создатель~~, буква ''к'' произносится гортанно ''кх (ах).'' В мистической системе Сведенборга Адам был не человеком, но церковью (?) первичного ~~Света~~. В ''~~Ведах~~'' Ад-ити есть ~~Изначальный Свет~~, ~~Акаша~~ проявленного ~~Мира~~.</ref>. И раз утверждение это найдено правильным, то становится довольно трудным ограничивать Адама пределами одной только Моисеевой ''Библии'' и видеть в ~~нем~~ лишь еврейское имя.		Здесь не место для филологических исследований. Но можно напомнить читателю, что слово ''ад'' и ''ади'' означают по-санскритски «первый»; на арамейском языке – «один» (''ад-ад'' – «единственный»); на ассирийском – «отец», отсюда ''Ак-ад'', или «отец-создатель».<ref>Наименование ''Ак-ад'' (или аккадцы) той же категории, как и ''Ад-м, Ха-ва'' (Ева) и ''Æd-en'' (Эдем); ''Ак-Ад'' означает «сын Ад» (подобно сынам Ад в древней Аравии). ''Ад-ад'', «единственный» и «первый» был в Сирии – ''Ад-он'' или «Владыка» и супруг ''Ад-ар-гат'' или Астарты – сирийской богини. И ''Ган-Æd-еn ''(Эдем) или Гандуния был Вавилон и Месопотамия. По-ассирийски ''Ак'' означает «Создатель», буква ''к'' произносится гортанно ''кх'' (''ах''). В мистической системе Сведенборга Адам был не человеком, но церковью (?) первичного света. В Ведах ''Ад''-ити есть изначальный свет, акаша проявленного мира.</ref> И раз утверждение это найдено правильным, то становится довольно трудным ограничивать Адама пределами одной только Моисеевой Библии и видеть в нём лишь еврейское имя.

	{{~~Пропущено~~}}		{{Подпись-ЕПБ-ТД\|том=2\|часть=1\|станца=1\|шлока=2\|страница=42}}

	Адам-Иегова, ~~Брама~~ и Марс в одном смысле тождественны: все они являются символами первичных или изначальных ''зарождающих сил'' с целью человеческого размножения. Адам красен, так же как и ~~Брама~~-Вирадж и Марс – ~~Бог~~ и ~~Планета~~. Вода есть «кровь» Земли, потому все эти имена связаны с ~~Землею~~ и ~~Водою~~. «Нужны ''земля'' и вода, чтобы создать человеческую душу», говорит Моисей. Марс тождественен с ~~Карттикея~~, ~~Богом Войны~~ (в одном смысле) – ~~Богом~~, ~~рожденным~~ из ~~Пота~~ Шивы, Шива-гхармая и Земли. В ''Махабхарате'' он явлен, как ~~рожденный~~ без посредства женщины. Так же он именуется Лохита~~, Красный~~, подобно Адаму и другим ~~«первобытным~~ людям». Потому автор ~~«''The Source of Measures''»~~ вполне прав, предполагая, что Марс и все прочие боги, имеющие ~~одинаковые~~ атрибуты, «будучи ''богом войны и кровопролития'' был лишь представлением второстепенным, вытекавшим из первичного представления пролития крови при первом ~~зачатии»~~. Потому Иегова позднее стал ~~Богом~~ воинственным, «Господом ~~Воинства»~~ и тем, кто направляет войну. Он нападающий Зодх – или ~~преображенный~~ Каин, который ''убил'' своего (~~жену~~) ''брата''», ~~кровь~~ которого возопила от земли». ''Земля'' разверзла ''свой зев'', чтобы поглотить ''кровь''. (~~Книга~~ ''~~Бытия~~'', ~~III~~.).		Таким образом, становится легко понять причину, почему «Адам-Адами» встречается в халдейских писаниях, несомненно более ранних, нежели Книги Моисея. По ассирийски ''ад'' означает «отец» и по-арамейски ''ад'' есть «один» и ''ад-ад'' «единственный», тогда как ''ак'' по-ассирийски «создатель». Таким образом, ''Ад-ам-ак-ад-мон'' стал Адам-Кадмон в каббале (Зоар), означая, как оно и было, «Один (сын) божественного Отца, или Творец», ибо слова ''ам'' и ''ом'' означали одно время почти в каждом языке ''божественный'' или ''божество''. Таким образом, Адам-Кадмон и Адам-Адами стали означать «первую эманацию Отца-Матери или божественной природы», или, дословно, «первого божественного». Легко понять, что ''Ад''-Аргат (или ''Астер'т'', сирийская богиня, супруга ''Ад-она'', главного бога Сирии или еврейского Адонай), так же как и Венера, Исида, Иштар, Милитта, Ева и т. д., тождественны с ''Адити'' и Вач индусов. Все они «Матери всего живущего» и «богов». С другой же стороны (космически и астрономически) все боги мужского начала были вначале «солнечными богами», затем, теологически, они стали «солнцами праведности» и логосами, символом которых было Солнце.<ref>Адам-Иегова, Брахма и Марс в одном смысле тождественны: все они являются символами первичных или изначальных ''зарождающих сил'' с целью человеческого размножения. Адам красен, так же как и Брахма-Вирадж и Марс – бог и планета. Вода есть «кровь» Земли, потому все эти имена связаны с землёю и водою. «Нужны ''земля'' и вода, чтобы создать человеческую душу», – говорит Моисей. Марс тождественен с ''Карттикеей'', богом войны (в одном смысле) – богом, рождённым из пота Шивы (''Шива-гхармая'') и Земли. В Махабхарате он явлен, как рождённый без посредства женщины. Так же он именуется Лохита (красный), подобно Адаму и другим «первым людям». Потому автор «Источника мер» вполне прав, предполагая, что Марс (и все прочие боги, имеющие похожие атрибуты), «будучи ''богом войны и кровопролития'' был лишь представлением второстепенным, вытекавшим из первичного представления пролития крови при первом ''зачатии''». Потому Иегова позднее стал богом ''воинственным'', «Господом воинства» и тем, кто направляет войну. Он нападающий ''Зодх'' – или преображённый Каин, который ''убил'' своего (женственного) «''брата''», «кровь которого возопила от земли». ''Земля'' разверзла ''свой зев'', чтобы поглотить ''кровь'' ({{Библия\|Быт.4:11\|Книга Бытия, 4:11}}).</ref> Все они ''протогоносы'' (перворождённые) и ''микропросопосы''. У евреев Адам-Кадмон был тем же, что и Афамаз, Тамаз или Адонис греков – «Единый ''от'' Отца и ''с'' Отцом» – причём «Отец» стал во время позднейших рас Гелиосом, Солнцем, так же, как, например, и Аполлон ''Карнейос''<ref>Аполлон ''Карнейос'' несомненно греческое превращение индусского Кришна-''Карна''. ''Карна'' означает «блистающий» от ''карне'' – «луч», и ''Карнейос'', будучи одним из титулов Аполлона у кельтов, так же как и у греков, означал «рождённый Солнцем».</ref>, который был «Солнце-рожденным»; Осирис, Ормазд и прочие, все были превращены позднее в ещё более земные типы, подобные Прометею, распятому на горе Казбек, Геркулесу и многим другим солнечным богам и героям, пока всё значение их не свелось лишь к фаллическим символам. В Зоаре говорится:}}

	{{Подпись-ЕПБ-ТД		{{Стиль А-Цитата\|«Человек был создан сефирами (также и Элохим-Иеговой), и они зародили общими силами ''земного'' Адама».}}
	\|том=2
	\|станца=1		Потому в Книге Бытия элохимы говорят: «Человек стал ''подобен нам''». Но в индусской космогонии или «творении» Брахма-Праджапати ''создаёт'' Вирадж и риши духовно; потому последние определённо называются «разумом-рождённые сыны Брахмы»; и этот особый способ ''зарождения,'' исключал всякое ''фаллическое'' представление, во всяком случае, у ранних народов. Этот пример весьма показателен и обнаруживает соответственную ''духовность'' обеих народностей.
	\|шлока=2
	}}		{{Подпись-ЕПБ-ТД\|том=2\|часть=1\|станца=1\|шлока=2\|страница=43-44}}

	Как уже было показано, лишь Небесный человек Адам-Кадмон первой главы Книги ''Бытия'' был создан «по образу и подобию Бога». Не сказано, чтобы Адам во второй главе был создан по этому ''образу'' или божественному подобию, прежде чем он вкусил запрещенный плод. Первый Адам есть Воинство Сефиротов, второй Адам есть Первая Коренная Раса, не обладавшая разумом, третий Адам – Раса, которая разъединилась и глаза которой открылись.		Как уже было показано, лишь Небесный человек Адам-Кадмон первой главы Книги ''Бытия'' был создан «по образу и подобию Бога». Не сказано, чтобы Адам во второй главе был создан по этому ''образу'' или божественному подобию, прежде чем он вкусил запрещенный плод. Первый Адам есть Воинство Сефиротов, второй Адам есть Первая Коренная Раса, не обладавшая разумом, третий Адам – Раса, которая разъединилась и глаза которой открылись.

Павел Малахов в 03:07, 13 января 2025

2025-01-13T03:07:57Z

← Предыдущая версия		Версия от 03:07, 13 января 2025
Строка 7:		Строка 7:
	== Тайная доктрина ==		== Тайная доктрина ==

	«''~~десять~~'' ~~членов» небесного человека означают десять сефирот~~; ~~но первый небесный человек~~ есть непроявленный ~~дух~~ вселенной и ~~никогда~~ не ~~должен быть низведён до [[~~микропросопус~~]]а, до малого лика~~ или ~~облика~~, ~~прообраза человека на земном плане~~.		Правда, что Эйн-Соф, {{Стиль С-Капитель\|Абсолютное Бесконечное Ничто}}, также пользуется формою {{Стиль С-Капитель\|Единого}}, проявленного «божественного человека» ({{Стиль С-Капитель\|перво-причина}}), как своей колесницей (''меркава'' по-еврейски; ''вахана'' по-санскритски) или проводником, чтобы спуститься и проявиться в феноменальном мире. Но каббалисты не объясняют, как может {{Стиль С-Капитель\|Абсолют}} пользоваться чем бы то ни было или выявлять какой-либо атрибут, раз он, как Абсолют, лишён атрибутов; также они не объясняют, что на самом деле, именно, перво-причина (''логос'' Платона), изначальная и вечная Идея и проявляется через Адама Кадмона, ''Второго'' Логоса, так сказать. В Книге Чисел поясняется, что {{Стиль С-Капитель\|Эйн}} (''Эн'' или Айор) есть единый самосущий, тогда как его «Глубина» (''Битос'' гностиков, называемый ''Пропатором''), является лишь периодической. Последняя есть Брахма, дифференцированная от Брахмана или Парабрахмана. Именно – глубина, источник света или Пропатор и есть ''непроявленный'' Логос или же абстрактная ''Идея'', а не Эйн-Соф, ''лучи которого'' пользуются Адамом Кадмоном – «муже-женственным» – или ''проявленным'' Логосом (объективной вселенной), как колесницей для проявления. Но в Зоаре мы читаем следующую непоследовательность: «''Senior occultatus est, et absconditus; Microprosopus manifestus est, et non manifestus''» {{Стиль С-Прим. ред.\|(лат.) «Древний сокрыт сокровенен; Микропросопус проявлен и не проявлен»}} <ref>Розенрот, «Книга Сокровенной Тайны», IV, 1.</ref>. Это ошибочно, ибо ''микропросопус'' или ''микрокосм'' может существовать только на протяжении своих проявлений и разрушается во время махапралай. «Каббала» Розенрота является чаще загадкою, чем путеводителем.

	{{Подпись-ЕПБ-ТД\|том=1\|часть=1\|станца=7\|шлока=1\|страница=215}}		Как в японской и египетской системах, так и в каждой древней космогонии – от этого божественного {{Стиль С-Капитель\|пламени}}, «Единого», возжигаются три нисходящие группы. Имея своё потенциальное бытие в высшей группе, они становятся теперь определённо отличными и отдельными сущностями. Они именуются «Девственниками Жизни», «Великой Иллюзией» и т. д. и т. п., и «шестиконечной звездой» в своей совокупности. Последняя почти во всех религиях является символом логоса, как первое проявление. В Индии это есть знак Вишну, чакра или колесо; и в каббале – глиф тетраграмматона, «он о четырёх буквах» или, метафорически, «члены микропросопуса», которых десять и шесть соответственно.

			Однако, позднейшие каббалисты, особенно христианские мистики, исказили этот прекрасный символ.<ref>Действительно, микропросопус – который, философски говоря, совершенно отличен от непроявленного вечного логоса, «единого с Отцом» – стал, наконец, после веков непрестанных усилий софистики и парадоксов, рассматриваться, как единый с Иеговою, или ''единым'' Богом Живым(!), тогда как Иегова есть лишь Бина, сефира женского начала. Этот факт должен быть особенно ярко запечатлён в памяти читателя.</ref> Ибо «''десять'' членов» небесного человека означают десять сефирот; но первый небесный человек есть непроявленный дух вселенной и никогда не должен быть низведён до микропросопуса, до малого лика или облика, прообраза человека на земном плане.<ref>Микропросопус, как только что сказано, является проявленным логосом и таких логосов много.</ref> {{Пропущено}} Сефира есть Венец, {{Стиль С-Капитель\|Кетер}}, только в абстрактном смысле, как математическое ''х'' (неизвестная величина). На плане дифференцированной природы она является женским соответствием Адама Кадмона – {{Стиль С-Прим. ред.\|составляющими вместе}} первого андрогина.

			{{Подпись-ЕПБ-ТД\|том=1\|часть=1\|станца=7\|шлока=1\|страница=214-215}}

	Смотри Книгу ''Бытия'', II, 19. Адам оформлен – в стихе 7, в стихе 19 сказано: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привел к человеку, чтобы видеть, как назовет их…». Так человек был создан ''прежде'' животных, ибо животные, упомянутые в первой главе, являются знаками Зодиака, тогда как ''человек'' «муже-женщина», не человек, но воинство Сефиротов, «Силы или Ангелы», «созданные по образу и подобию Божьему». Адам, человек, не сотворен по этому подобию, также не утверждается это и в ''Библии.'' Более того, второй Адам, эзотерически, является семеричным, что означает семь человек или, вернее, семь человеческих групп. Ибо первый Адам-Кадмон есть синтез ''десяти'' Сефиротов. Из них верхняя Триада пребывает в Мире Прообразов, как будущая «Троица», тогда как семь низших Сефиротов создают проявленный материальный мир, и эта семеричность и есть Второй Адам. Книга ''Бытия'' и Мистерии, на основании которых она была составлена, пришли из Египта. «Бог» первой главы ''Бытия'' есть Логос, а «Господь-Бог» второй главы – Создатель-Элохим, меньшие Силы.		Смотри Книгу ''Бытия'', II, 19. Адам оформлен – в стихе 7, в стихе 19 сказано: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привел к человеку, чтобы видеть, как назовет их…». Так человек был создан ''прежде'' животных, ибо животные, упомянутые в первой главе, являются знаками Зодиака, тогда как ''человек'' «муже-женщина», не человек, но воинство Сефиротов, «Силы или Ангелы», «созданные по образу и подобию Божьему». Адам, человек, не сотворен по этому подобию, также не утверждается это и в ''Библии.'' Более того, второй Адам, эзотерически, является семеричным, что означает семь человек или, вернее, семь человеческих групп. Ибо первый Адам-Кадмон есть синтез ''десяти'' Сефиротов. Из них верхняя Триада пребывает в Мире Прообразов, как будущая «Троица», тогда как семь низших Сефиротов создают проявленный материальный мир, и эта семеричность и есть Второй Адам. Книга ''Бытия'' и Мистерии, на основании которых она была составлена, пришли из Египта. «Бог» первой главы ''Бытия'' есть Логос, а «Господь-Бог» второй главы – Создатель-Элохим, меньшие Силы.

Павел Малахов в 02:25, 13 января 2025

2025-01-13T02:25:57Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:25, 13 января 2025
Строка 1:		Строка 1:
			== Словари ==

	'''АДАМ''' (Евр.) В "[[Каббала \| Каббале]]" Адам есть "едино-родный" и означает также "красная земля". (См. "Адам-Адами" в "Тайн. Доктр.", II, с. 567.) Это почти идентично с Athamas или Thomas, и по-гречески переведено как Дидумос, "двойник" - Адам, "первый", в I гл. "Бытия" будучи представлен как "муже-женский".		'''АДАМ''' (Евр.) В "[[Каббала \| Каббале]]" Адам есть "едино-родный" и означает также "красная земля". (См. "Адам-Адами" в "Тайн. Доктр.", II, с. 567.) Это почти идентично с Athamas или Thomas, и по-гречески переведено как Дидумос, "двойник" - Адам, "первый", в I гл. "Бытия" будучи представлен как "муже-женский".

	{{Подпись-ЕПБ-ТС}}		{{Подпись-ЕПБ-ТС}}

			== Тайная доктрина ==

			«''десять'' членов» небесного человека означают десять сефирот; но первый небесный человек есть непроявленный дух вселенной и никогда не должен быть низведён до [[микропросопус]]а, до малого лика или облика, прообраза человека на земном плане.

			{{Подпись-ЕПБ-ТД\|том=1\|часть=1\|станца=7\|шлока=1\|страница=215}}

	Смотри Книгу ''Бытия'', II, 19. Адам оформлен – в стихе 7, в стихе 19 сказано: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привел к человеку, чтобы видеть, как назовет их…». Так человек был создан ''прежде'' животных, ибо животные, упомянутые в первой главе, являются знаками Зодиака, тогда как ''человек'' «муже-женщина», не человек, но воинство Сефиротов, «Силы или Ангелы», «созданные по образу и подобию Божьему». Адам, человек, не сотворен по этому подобию, также не утверждается это и в ''Библии.'' Более того, второй Адам, эзотерически, является семеричным, что означает семь человек или, вернее, семь человеческих групп. Ибо первый Адам-Кадмон есть синтез ''десяти'' Сефиротов. Из них верхняя Триада пребывает в Мире Прообразов, как будущая «Троица», тогда как семь низших Сефиротов создают проявленный материальный мир, и эта семеричность и есть Второй Адам. Книга ''Бытия'' и Мистерии, на основании которых она была составлена, пришли из Египта. «Бог» первой главы ''Бытия'' есть Логос, а «Господь-Бог» второй главы – Создатель-Элохим, меньшие Силы.		Смотри Книгу ''Бытия'', II, 19. Адам оформлен – в стихе 7, в стихе 19 сказано: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привел к человеку, чтобы видеть, как назовет их…». Так человек был создан ''прежде'' животных, ибо животные, упомянутые в первой главе, являются знаками Зодиака, тогда как ''человек'' «муже-женщина», не человек, но воинство Сефиротов, «Силы или Ангелы», «созданные по образу и подобию Божьему». Адам, человек, не сотворен по этому подобию, также не утверждается это и в ''Библии.'' Более того, второй Адам, эзотерически, является семеричным, что означает семь человек или, вернее, семь человеческих групп. Ибо первый Адам-Кадмон есть синтез ''десяти'' Сефиротов. Из них верхняя Триада пребывает в Мире Прообразов, как будущая «Троица», тогда как семь низших Сефиротов создают проявленный материальный мир, и эта семеричность и есть Второй Адам. Книга ''Бытия'' и Мистерии, на основании которых она была составлена, пришли из Египта. «Бог» первой главы ''Бытия'' есть Логос, а «Господь-Бог» второй главы – Создатель-Элохим, меньшие Силы.
Строка 93:		Строка 101:
	\|отдел=4, C		\|отдел=4, C
	}}		}}

			== Статьи ==

	Ныне доказано, что в древности было широко распространено представление, будто человек'' родился от земли. ''Так в наше время невежественно объясняют термин «автохтоны». Почти во всех упрощенных народных мифах, начиная с санскритского'' ария, «порожденного землею»,'' в некотором смысле, хозяина почвы, древнегреческого Эрехтея<ref>''Эрехтей'' — в древнегреческой мифологии царь Афин.</ref>, которому в ранние исторические периоды поклонялись в Акрополе и которому Гомер дал определение «тот, кого породила земля» («Илиада»'','' II, 548), и кончая Адамом, вылепленным из «красной глины», история о генетической основе имеет глубокий оккультный смысл, ибо косвенно связана с происхождением человека и последующих подрас.		Ныне доказано, что в древности было широко распространено представление, будто человек'' родился от земли. ''Так в наше время невежественно объясняют термин «автохтоны». Почти во всех упрощенных народных мифах, начиная с санскритского'' ария, «порожденного землею»,'' в некотором смысле, хозяина почвы, древнегреческого Эрехтея<ref>''Эрехтей'' — в древнегреческой мифологии царь Афин.</ref>, которому в ранние исторические периоды поклонялись в Акрополе и которому Гомер дал определение «тот, кого породила земля» («Илиада»'','' II, 548), и кончая Адамом, вылепленным из «красной глины», история о генетической основе имеет глубокий оккультный смысл, ибо косвенно связана с происхождением человека и последующих подрас.
Строка 98:		Строка 108:
	{{Подпись-ЕПБ-Статья\|Страницы эзотерической истории}}		{{Подпись-ЕПБ-Статья\|Страницы эзотерической истории}}

	{{~~raw:t-ru-pool:~~Сноски}}		{{Сноски}}

	== См. также ==		== См. также ==

Павел Малахов: Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}» на «{{Пропущено}}»

2024-11-19T01:59:01Z

Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}» на «{{Пропущено}}»

← Предыдущая версия		Версия от 01:59, 19 ноября 2024
Строка 14:		Строка 14:
	Здесь не место для филологических исследовании. Но можно напомнить читателю, что слово ''Ад'' и ''Ади'' означают по санскритски «Первый»; на арамейском языке – «Один» (''Ад-ад'' «единый»); на ассирийском – «Отец», отсюда ''Ак-ад'', или «Отец-Создатель»<ref>Наименование ''Ак-ад'' (или аккадийцы) той же категории, как и ''Ад-м, Ха-ва'' (Ева) ''Æd-en'' (Эдем), ''Ак-Ад'' означает «Сын Ад», подобно сынам Ад в древней Аравии. ''Ад-ад'' «единый» и «первый» был в Сирии – ''Ад-он'' или «Владыка» и супруг ''Ад-ар-гат'' или Астарты – сирийской Богини. И ''Ган-Æd-еn ''(Эдем) или Гандуния был Вавилон и Месопотамия. По-ассирийски ''Ак'' означает Создатель, буква ''к'' произносится гортанно ''кх (ах).'' В мистической системе Сведенборга Адам был не человеком, но церковью (?) первичного Света. В ''Ведах'' Ад-ити есть Изначальный Свет, Акаша проявленного Мира.</ref>. И раз утверждение это найдено правильным, то становится довольно трудным ограничивать Адама пределами одной только Моисеевой ''Библии'' и видеть в нем лишь еврейское имя.		Здесь не место для филологических исследовании. Но можно напомнить читателю, что слово ''Ад'' и ''Ади'' означают по санскритски «Первый»; на арамейском языке – «Один» (''Ад-ад'' «единый»); на ассирийском – «Отец», отсюда ''Ак-ад'', или «Отец-Создатель»<ref>Наименование ''Ак-ад'' (или аккадийцы) той же категории, как и ''Ад-м, Ха-ва'' (Ева) ''Æd-en'' (Эдем), ''Ак-Ад'' означает «Сын Ад», подобно сынам Ад в древней Аравии. ''Ад-ад'' «единый» и «первый» был в Сирии – ''Ад-он'' или «Владыка» и супруг ''Ад-ар-гат'' или Астарты – сирийской Богини. И ''Ган-Æd-еn ''(Эдем) или Гандуния был Вавилон и Месопотамия. По-ассирийски ''Ак'' означает Создатель, буква ''к'' произносится гортанно ''кх (ах).'' В мистической системе Сведенборга Адам был не человеком, но церковью (?) первичного Света. В ''Ведах'' Ад-ити есть Изначальный Свет, Акаша проявленного Мира.</ref>. И раз утверждение это найдено правильным, то становится довольно трудным ограничивать Адама пределами одной только Моисеевой ''Библии'' и видеть в нем лишь еврейское имя.

	{{~~raw:t-ru-pool:~~Пропущено}}		{{Пропущено}}

	Адам-Иегова, Брама и Марс в одном смысле тождественны: все они являются символами первичных или изначальных ''зарождающих сил'' с целью человеческого размножения. Адам красен, так же как и Брама-Вирадж и Марс – Бог и Планета. Вода есть «кровь» Земли, потому все эти имена связаны с Землею и Водою. «Нужны ''земля'' и вода, чтобы создать человеческую душу», говорит Моисей. Марс тождественен с Карттикея, Богом Войны (в одном смысле) – Богом, рожденным из Пота Шивы, Шива-гхармая и Земли. В ''Махабхарате'' он явлен, как рожденный без посредства женщины. Так же он именуется Лохита, Красный, подобно Адаму и другим «первобытным людям». Потому автор «''The Source of Measures''» вполне прав, предполагая, что Марс и все прочие боги, имеющие одинаковые атрибуты, «будучи ''богом войны и кровопролития'' был лишь представлением второстепенным, вытекавшим из первичного представления пролития крови при первом зачатии». Потому Иегова позднее стал Богом воинственным, «Господом Воинства» и тем, кто направляет войну. Он нападающий Зодх – или преображенный Каин, который ''убил'' своего (жену) ''брата''», кровь которого возопила от земли». ''Земля'' разверзла ''свой зев'', чтобы поглотить ''кровь''. (Книга ''Бытия'', III.).		Адам-Иегова, Брама и Марс в одном смысле тождественны: все они являются символами первичных или изначальных ''зарождающих сил'' с целью человеческого размножения. Адам красен, так же как и Брама-Вирадж и Марс – Бог и Планета. Вода есть «кровь» Земли, потому все эти имена связаны с Землею и Водою. «Нужны ''земля'' и вода, чтобы создать человеческую душу», говорит Моисей. Марс тождественен с Карттикея, Богом Войны (в одном смысле) – Богом, рожденным из Пота Шивы, Шива-гхармая и Земли. В ''Махабхарате'' он явлен, как рожденный без посредства женщины. Так же он именуется Лохита, Красный, подобно Адаму и другим «первобытным людям». Потому автор «''The Source of Measures''» вполне прав, предполагая, что Марс и все прочие боги, имеющие одинаковые атрибуты, «будучи ''богом войны и кровопролития'' был лишь представлением второстепенным, вытекавшим из первичного представления пролития крови при первом зачатии». Потому Иегова позднее стал Богом воинственным, «Господом Воинства» и тем, кто направляет войну. Он нападающий Зодх – или преображенный Каин, который ''убил'' своего (жену) ''брата''», кровь которого возопила от земли». ''Земля'' разверзла ''свой зев'', чтобы поглотить ''кровь''. (Книга ''Бытия'', III.).

Павел Малахов: +цитата из ТД, т.2

2013-03-02T13:25:06Z

+цитата из ТД, т.2

@@ Строка 22: / Строка 22: @@
 |станца=1
 |шлока=2
 }}
@@ Строка 84: / Строка 92: @@
 |часть=2
 |отдел=4, C
 }}

Павел Малахов: +цитата из ТД, т.2

2013-02-28T13:42:06Z

+цитата из ТД, т.2

← Предыдущая версия		Версия от 13:42, 28 февраля 2013
Строка 13:		Строка 13:

	Здесь не место для филологических исследовании. Но можно напомнить читателю, что слово ''Ад'' и ''Ади'' означают по санскритски «Первый»; на арамейском языке – «Один» (''Ад-ад'' «единый»); на ассирийском – «Отец», отсюда ''Ак-ад'', или «Отец-Создатель»<ref>Наименование ''Ак-ад'' (или аккадийцы) той же категории, как и ''Ад-м, Ха-ва'' (Ева) ''Æd-en'' (Эдем), ''Ак-Ад'' означает «Сын Ад», подобно сынам Ад в древней Аравии. ''Ад-ад'' «единый» и «первый» был в Сирии – ''Ад-он'' или «Владыка» и супруг ''Ад-ар-гат'' или Астарты – сирийской Богини. И ''Ган-Æd-еn ''(Эдем) или Гандуния был Вавилон и Месопотамия. По-ассирийски ''Ак'' означает Создатель, буква ''к'' произносится гортанно ''кх (ах).'' В мистической системе Сведенборга Адам был не человеком, но церковью (?) первичного Света. В ''Ведах'' Ад-ити есть Изначальный Свет, Акаша проявленного Мира.</ref>. И раз утверждение это найдено правильным, то становится довольно трудным ограничивать Адама пределами одной только Моисеевой ''Библии'' и видеть в нем лишь еврейское имя.		Здесь не место для филологических исследовании. Но можно напомнить читателю, что слово ''Ад'' и ''Ади'' означают по санскритски «Первый»; на арамейском языке – «Один» (''Ад-ад'' «единый»); на ассирийском – «Отец», отсюда ''Ак-ад'', или «Отец-Создатель»<ref>Наименование ''Ак-ад'' (или аккадийцы) той же категории, как и ''Ад-м, Ха-ва'' (Ева) ''Æd-en'' (Эдем), ''Ак-Ад'' означает «Сын Ад», подобно сынам Ад в древней Аравии. ''Ад-ад'' «единый» и «первый» был в Сирии – ''Ад-он'' или «Владыка» и супруг ''Ад-ар-гат'' или Астарты – сирийской Богини. И ''Ган-Æd-еn ''(Эдем) или Гандуния был Вавилон и Месопотамия. По-ассирийски ''Ак'' означает Создатель, буква ''к'' произносится гортанно ''кх (ах).'' В мистической системе Сведенборга Адам был не человеком, но церковью (?) первичного Света. В ''Ведах'' Ад-ити есть Изначальный Свет, Акаша проявленного Мира.</ref>. И раз утверждение это найдено правильным, то становится довольно трудным ограничивать Адама пределами одной только Моисеевой ''Библии'' и видеть в нем лишь еврейское имя.

			{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}

			Адам-Иегова, Брама и Марс в одном смысле тождественны: все они являются символами первичных или изначальных ''зарождающих сил'' с целью человеческого размножения. Адам красен, так же как и Брама-Вирадж и Марс – Бог и Планета. Вода есть «кровь» Земли, потому все эти имена связаны с Землею и Водою. «Нужны ''земля'' и вода, чтобы создать человеческую душу», говорит Моисей. Марс тождественен с Карттикея, Богом Войны (в одном смысле) – Богом, рожденным из Пота Шивы, Шива-гхармая и Земли. В ''Махабхарате'' он явлен, как рожденный без посредства женщины. Так же он именуется Лохита, Красный, подобно Адаму и другим «первобытным людям». Потому автор «''The Source of Measures''» вполне прав, предполагая, что Марс и все прочие боги, имеющие одинаковые атрибуты, «будучи ''богом войны и кровопролития'' был лишь представлением второстепенным, вытекавшим из первичного представления пролития крови при первом зачатии». Потому Иегова позднее стал Богом воинственным, «Господом Воинства» и тем, кто направляет войну. Он нападающий Зодх – или преображенный Каин, который ''убил'' своего (жену) ''брата''», кровь которого возопила от земли». ''Земля'' разверзла ''свой зев'', чтобы поглотить ''кровь''. (Книга ''Бытия'', III.).

	{{Подпись-ЕПБ-ТД		{{Подпись-ЕПБ-ТД

Павел Малахов: +цитата из ТД, т.2

2013-02-27T23:42:35Z

+цитата из ТД, т.2

← Предыдущая версия		Версия от 23:42, 27 февраля 2013
Строка 3:		Строка 3:
	{{Подпись-ЕПБ-ТС}}		{{Подпись-ЕПБ-ТС}}

	'''~~НЕБЕСНЫЙ АДАМ~~''' ~~Синтез Древа~~ Сефиротов, или ~~всех Сил~~ в ~~Природе и одушевляющей их божественной сущности~~. ~~В диаграммах~~, ~~седьмой из низших Сефиротов~~, ~~Сефира Малкут - Царство Гармонии~~, ~~- представляет ступни идеального Макрокосма~~, ~~голова которого достигает первой проявленной Головы~~. ~~Этот Небесный~~ Адам есть ~~natura naturans~~, ~~абстрактный мир~~, тогда как Адам ~~Земли (Человечество) есть natura naturata или материальная вселенная~~. ~~Первый~~ есть ~~присутствие Божества в его всемирной сущности;~~ второй - проявление разумности этой сущности. В подлинном "Зохаре" - не в фантастической и антропоморфической карикатуре, которую мы часто находим в писаниях западных каббалистов - нет и крупицы того личного бога, который столь выделяется в смутном покрове Сокровенной Мудрости, известном как Пятикнижие Моисея.		Смотри Книгу ''Бытия'', II, 19. Адам оформлен – в стихе 7, в стихе 19 сказано: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привел к человеку, чтобы видеть, как назовет их…». Так человек был создан ''прежде'' животных, ибо животные, упомянутые в первой главе, являются знаками Зодиака, тогда как ''человек'' «муже-женщина», не человек, но воинство Сефиротов, «Силы или Ангелы», «созданные по образу и подобию Божьему». Адам, человек, не сотворен по этому подобию, также не утверждается это и в ''Библии.'' Более того, второй Адам, эзотерически, является семеричным, что означает семь человек или, вернее, семь человеческих групп. Ибо первый Адам-Кадмон есть синтез ''десяти'' Сефиротов. Из них верхняя Триада пребывает в Мире Прообразов, как будущая «Троица», тогда как семь низших Сефиротов создают проявленный материальный мир, и эта семеричность и есть Второй Адам. Книга ''Бытия'' и Мистерии, на основании которых она была составлена, пришли из Египта. «Бог» первой главы ''Бытия'' есть Логос, а «Господь-Бог» второй главы – Создатель-Элохим, меньшие Силы.

	{{Подпись-ЕПБ-ТС}}		{{Подпись-ЕПБ-ТД
			\|том=2
			\|глава=Предварительные заметки
			}}

	~~Смотри Книгу~~ ''~~Бытия~~'', ~~II, 19~~. Адам ~~оформлен – в стихе 7~~, ~~в стихе 19 сказано: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых~~ и ~~всех птиц небесных и привел к человеку~~, ~~чтобы видеть, как назовет их…». Так человек был создан~~ ''~~прежде~~'' ~~животных, ибо животные, упомянутые в первой главе, являются знаками Зодиака, тогда как~~ ''~~человек~~'' ~~«муже~~-~~женщина»~~, ~~не человек~~, ~~но воинство Сефиротов, «Силы~~ или ~~Ангелы»~~, ~~«созданные по образу~~ и ~~подобию Божьему». Адам~~, ~~человек~~, ~~не сотворен по этому подобию~~, ~~также не утверждается это~~ и в ''~~Библии~~.'' ~~Более того, второй Адам, эзотерически, является семеричным, что означает семь человек~~ или~~, вернее, семь человеческих групп~~. ~~Ибо первый Адам~~-~~Кадмон есть синтез~~ ''~~десяти~~'' ~~Сефиротов. Из них верхняя Триада пребывает в Мире Прообразов~~, как будущая «Троица», тогда как семь низших Сефиротов создают проявленный материальный мир, и эта семеричность и есть Второй Адам. Книга ''~~Бытия~~'' ~~и Мистерии~~, ~~на основании которых она была составлена, пришли из Египта~~. ~~«Бог» первой главы~~ ''~~Бытия~~'' есть ~~Логос~~, ~~а «Господь-Бог» второй главы – Создатель-Элохим~~, ~~меньшие Силы~~.		Даже имя первого человека в Моисеевой ''Библии'' получило начало в Индии, несмотря на отрицания проф. Макса Мюллера. Евреи получили своего Адама от халдеев; и Адам-Адами является составным словом и потому многообразным символом, и подтверждает Оккультные Догмы.

			Здесь не место для филологических исследовании. Но можно напомнить читателю, что слово ''Ад'' и ''Ади'' означают по санскритски «Первый»; на арамейском языке – «Один» (''Ад-ад'' «единый»); на ассирийском – «Отец», отсюда ''Ак-ад'', или «Отец-Создатель»<ref>Наименование ''Ак-ад'' (или аккадийцы) той же категории, как и ''Ад-м, Ха-ва'' (Ева) ''Æd-en'' (Эдем), ''Ак-Ад'' означает «Сын Ад», подобно сынам Ад в древней Аравии. ''Ад-ад'' «единый» и «первый» был в Сирии – ''Ад-он'' или «Владыка» и супруг ''Ад-ар-гат'' или Астарты – сирийской Богини. И ''Ган-Æd-еn ''(Эдем) или Гандуния был Вавилон и Месопотамия. По-ассирийски ''Ак'' означает Создатель, буква ''к'' произносится гортанно ''кх (ах).'' В мистической системе Сведенборга Адам был не человеком, но церковью (?) первичного Света. В ''Ведах'' Ад-ити есть Изначальный Свет, Акаша проявленного Мира.</ref>. И раз утверждение это найдено правильным, то становится довольно трудным ограничивать Адама пределами одной только Моисеевой ''Библии'' и видеть в нем лишь еврейское имя.

	{{Подпись-ЕПБ-ТД		{{Подпись-ЕПБ-ТД
	\|том=2		\|том=2
	\|~~глава~~=~~Предварительные заметки~~		\|станца=1
			\|шлока=2
	}}		}}

Павел Малахов в 14:55, 13 февраля 2013

2013-02-13T14:55:48Z

← Предыдущая версия		Версия от 14:55, 13 февраля 2013
Строка 88:		Строка 88:
	{{Подпись-ЕПБ-Статья\|Страницы эзотерической истории}}		{{Подпись-ЕПБ-Статья\|Страницы эзотерической истории}}

			{{raw:t-ru-pool:Сноски}}

	~~{{raw:t-ru-pool:Сноски}}~~		== См. также ==

			* [[Адам Кадмон]]

	[[Категория: Имена]]		[[Категория: Имена]]
	[[Категория: Ветхий Завет]]		[[Категория: Ветхий Завет]]
	[[Категория: Иврит]]		[[Категория: Иврит]]

Павел Малахов: + цитата из Тайной Доктрины, т.2

2013-02-13T14:53:32Z

+ цитата из Тайной Доктрины, т.2

Внесённые изменения

Павел Малахов: +цитаты из сборника Последний Век Манвантары, + форматирование

2012-09-12T15:33:20Z

+цитаты из сборника Последний Век Манвантары, + форматирование

← Предыдущая версия		Версия от 15:33, 12 сентября 2012
Строка 37:		Строка 37:
	}}		}}

	Адам, как предполагаемый великий «Прародитель Человеческой Расы», так же как Адам Кадмон, создан по образу и ''подобию'' Божьему, следовательно, он – приапический образ. Еврейское слово Сакр’ и Н'кабва, дословно переведенные, означают Лингам (Фаллос) и Иони (Ктеис), несмотря на их перевод в ''Библии, ''как «мужчина и женщина»<ref name="ftn3">Книга ''Бытия,'' I, 27.</ref>. Как сказано там: «Бог создал ''человека по образу своему,'' по подобию Божьему создал он его: ''муже-женою'' сотворил он их» – андрогинного Адама Кадмона. Но это каббалистическое имя не есть имя живущего человека, ни даже человеческого или божественного Существа, но имя обоих полов или органов размножения, называемых по еврейски с такою обычною откровенностью, главным образом, на библейском языке, Сакр’ и Н'кабва<ref name="ftn4">Иегова говорит Моисею: «Итог моего имени есть ''sacr','' носитель зародыша» – фаллос. «Оно есть… вместилище провозвестия и, воистину, как ''sacr','' или носитель зародыша, употребление его прошло через все века до ''sacr-factum'' римского священника и ''sacr-fice,'' и ''sacr-ment'' всех рас, говорящих на английском языке». ''(«The Source of Measures»,'' стр.236). Потому бракосочетание есть ''sacrament'' в греческой и римской церкви.</ref~~><nowiki~~>; эти два потому и являются ~~</nowiki>~~''образом,'' под которым «Господь Бог» появлялся обычно своему избранному народу. Что это так, то это доказано, вне всякого сомнения, почти всеми символистами и еврейскими учеными, так же как и ''Каббалою.'' Потому Адам, в одном смысле, есть Иегова. Это объясняет другое общее предание на Востоке, упомянутое в труде г. Грегори ''«Примечания и Наблюдения по поводу нескольких Мест в Писаниях»''<ref name="ftn5">4°, Лондон, 1684, том I, стр. 120, 121.</ref>, и которое приведено Харгрэвом Дженнингс в его труде ''«Фаллизм».''		Адам, как предполагаемый великий «Прародитель Человеческой Расы», так же как Адам Кадмон, создан по образу и ''подобию'' Божьему, следовательно, он – приапический образ. Еврейское слово Сакр’ и Н'кабва, дословно переведенные, означают Лингам (Фаллос) и Иони (Ктеис), несмотря на их перевод в ''Библии, ''как «мужчина и женщина»<ref name="ftn3">Книга ''Бытия,'' I, 27.</ref>. Как сказано там: «Бог создал ''человека по образу своему,'' по подобию Божьему создал он его: ''муже-женою'' сотворил он их» – андрогинного Адама Кадмона. Но это каббалистическое имя не есть имя живущего человека, ни даже человеческого или божественного Существа, но имя обоих полов или органов размножения, называемых по еврейски с такою обычною откровенностью, главным образом, на библейском языке, Сакр’ и Н'кабва<ref name="ftn4">Иегова говорит Моисею: «Итог моего имени есть ''sacr','' носитель зародыша» – фаллос. «Оно есть… вместилище провозвестия и, воистину, как ''sacr','' или носитель зародыша, употребление его прошло через все века до ''sacr-factum'' римского священника и ''sacr-fice,'' и ''sacr-ment'' всех рас, говорящих на английском языке». ''(«The Source of Measures»,'' стр.236). Потому бракосочетание есть ''sacrament'' в греческой и римской церкви.</ref>; эти два потому и являются ''образом,'' под которым «Господь Бог» появлялся обычно своему избранному народу. Что это так, то это доказано, вне всякого сомнения, почти всеми символистами и еврейскими учеными, так же как и ''Каббалою.'' Потому Адам, в одном смысле, есть Иегова. Это объясняет другое общее предание на Востоке, упомянутое в труде г. Грегори ''«Примечания и Наблюдения по поводу нескольких Мест в Писаниях»''<ref name="ftn5">4°, Лондон, 1684, том I, стр. 120, 121.</ref>, и которое приведено Харгрэвом Дженнингс в его труде ''«Фаллизм».''

	:«Бог повелел Адаму, чтобы его мертвое тело оставалось на поверхности земли до тех пор, пока не исполнится полное время для предания его … в'' сердце земли'' священнослужителем Превышнего Господа…»		:«Бог повелел Адаму, чтобы его мертвое тело оставалось на поверхности земли до тех пор, пока не исполнится полное время для предания его … в'' сердце земли'' священнослужителем Превышнего Господа…»
Строка 59:		Строка 59:
	В конце концов, даже «четыре Адама» (олицетворяющие под другими именами четыре предшествующие расы) были забыты и, переходя из одного поколения в другое, отягощаясь при этом еще добавочными мифами, были, наконец, поглощены океаном народного символизма, называемым Пантеонами. Тем не менее, они существуют по сей день в древнейших еврейских преданиях: первый, как Тзелем, «Адам-Тень», Чхая нашей доктрины; второй «Адам Прообраза», копия первого и «муже-женственный» Адам экзотерического ''Генезиса;'' третий, «Земной Адам» до Падения и андрогин; и четвертый, Адам после своего «Падения», то есть, разъединенный на два пола или настоящий атлант. Адам Сада Эдема или праотец нашей Пятой Расы, является искусной совокупностью вышеприведенных четырех. Как сказано в ''Зохаре, ''Адам, первый человек, не может быть найден сейчас на Земле, он «не находим во всем подножии». Ибо откуда происходит нижняя Земля? «От ''Цепи Земли'' и от ''Небес наверху», ''т. е., от высших Глобусов, тех, которые предшествуют и находятся над нашей Землею.		В конце концов, даже «четыре Адама» (олицетворяющие под другими именами четыре предшествующие расы) были забыты и, переходя из одного поколения в другое, отягощаясь при этом еще добавочными мифами, были, наконец, поглощены океаном народного символизма, называемым Пантеонами. Тем не менее, они существуют по сей день в древнейших еврейских преданиях: первый, как Тзелем, «Адам-Тень», Чхая нашей доктрины; второй «Адам Прообраза», копия первого и «муже-женственный» Адам экзотерического ''Генезиса;'' третий, «Земной Адам» до Падения и андрогин; и четвертый, Адам после своего «Падения», то есть, разъединенный на два пола или настоящий атлант. Адам Сада Эдема или праотец нашей Пятой Расы, является искусной совокупностью вышеприведенных четырех. Как сказано в ''Зохаре, ''Адам, первый человек, не может быть найден сейчас на Земле, он «не находим во всем подножии». Ибо откуда происходит нижняя Земля? «От ''Цепи Земли'' и от ''Небес наверху», ''т. е., от высших Глобусов, тех, которые предшествуют и находятся над нашей Землею.

	:~~<nowiki>~~«И из глубин ее [Цепи] вышли твари, разнящиеся одна от другой. Некоторые из них в одеяниях [плотных] (кожных), некоторые в оболочках ~~</nowiki>~~''(Q'lippoth), ...........'' некоторые в красных оболочках, некоторые в черных, другие в белых и некоторые всех цветов»<ref name="ftn9">''Зохар,'' III, 9а, изд. Броди; изд. в Кремона, III т., 4а, столбец 14 ''Каббала'' Мэйера, стр. 416, 417.</ref>.		:«И из глубин ее [Цепи] вышли твари, разнящиеся одна от другой. Некоторые из них в одеяниях [плотных] (кожных), некоторые в оболочках ''(Q'lippoth), ...........'' некоторые в красных оболочках, некоторые в черных, другие в белых и некоторые всех цветов»<ref name="ftn9">''Зохар,'' III, 9а, изд. Броди; изд. в Кремона, III т., 4а, столбец 14 ''Каббала'' Мэйера, стр. 416, 417.</ref>.

	Как и халдейская космогония Бероза и только что приведенные Станцы, некоторые трактаты на ''Каббалу'' говорят о двуликих тварях, также и о четвероликих и одноликих; ибо, «высший Адам не спустился во все страны, не породил потомства и не имел многих жен», но в этом заключается тайна.		Как и халдейская космогония Бероза и только что приведенные Станцы, некоторые трактаты на ''Каббалу'' говорят о двуликих тварях, также и о четвероликих и одноликих; ибо, «высший Адам не спустился во все страны, не породил потомства и не имел многих жен», но в этом заключается тайна.
Строка 77:		Строка 77:
	}}		}}

	~~----~~		Ныне доказано, что в древности было широко распространено представление, будто человек'' родился от земли. ''Так в наше время невежественно объясняют термин «автохтоны». Почти во всех упрощенных народных мифах, начиная с санскритского'' ария, «порожденного землею»,'' в некотором смысле, хозяина почвы, древнегреческого Эрехтея<ref name="ftn113">''Эрехтей'' — в древнегреческой мифологии царь Афин.</ref>, которому в ранние исторические периоды поклонялись в Акрополе и которому Гомер дал определение «тот, кого породила земля» («Илиада»'','' II, 548), и кончая Адамом, вылепленным из «красной глины», история о генетической основе имеет глубокий оккультный смысл, ибо косвенно связана с происхождением человека и последующих подрас.
	<~~references~~/>

	[[Категория:Имена]] [[Категория:Ветхий Завет]] [[Категория: Иврит]]		{{Подпись-ЕПБ-Статья\|Страницы эзотерической истории}}


			{{raw:t-ru-pool:Сноски}}

			[[Категория: Имена]]
			[[Категория: Ветхий Завет]]
			[[Категория: Иврит]]