Просмотр кода страницы Дживатма

{{Принципы|содержание = да}}
'''ДЖИВАТМА''' (Санскр.) Вообще - Единая всеобщая жизнь; но также божественный [[Дух]] в Человеке.

{{Подпись-ЕПБ-ТС}}

== Тайная доктрина ==

Анаксагор Клазоменский, однако, не был изобретателем учения, но лишь его распространителем, как и Платон. То, что он называл Мировым Разумом (''Nous''), принцип который, согласно его воззрению, абсолютно отделен и освобожден от материи, и действует преднамеренно, назывался Движением, Единою Жизнью или Дживатма в Индии, века до 500 г. до Р. Хр. Только философы арийцы никогда не наделяли этот принцип, являющийся для них беспредельным, конечным «атрибутом мышления»<ref>Я подразумеваю здесь конечное самосознание. Ибо, как может ''Абсолют'' достичь этого иначе, нежели просто, как ''аспект'', высший из известных нам аспектов которого, является человеческое сознание?</ref>.

{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=1
|станца=1
|шлока=9
}}

{{Стиль А-Цитата|Именно этот СВЕТ, который конденсируется в Формы – «Владык Бытия» – первые и высочайшие среди них представляют коллективно ДЖИВАТМА или Пратьяг-Атма [которая, говоря символично, исходит от Параматма. Это и есть Логос греческих философов – появляющийся при начале каждой новой Манвантары]. От них, в нисходящем порядке, – облеченные в вечно уплотняющиеся волны того Света, который становится грубой Материей на объективном плане – происходят многочисленные Иерархии Творческих Сил: некоторые из них не имеют форм, другие обладают определенной формой, иные же, самые низшие [Элементалы], не имеют принадлежащих им форм, но облекаются в любую форму согласно окружающим условиям.}}

{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|часть=1
|станца=1
|шлока=1
}}

== Разные труды ==

Согласно ведантийской философии, Океан жизни, если я не ошибаюсь, значит "Единая жизнь" и обозначается термином "Параматман", что значит "трансцендентальная высшая Душа", тогда как Джив-Атма, когда мы говорим о физическом и животном "дыхании жизни" или, так сказать, дифференцированной душе, означает просто ту жизнь, которая поддерживает существование атома и Вселенной, молекулы и человека, животного, растения и минерала.

{{Подпись-Протоколы|VII}}

== Комментарии ==

Если в арийском эзотеризме термин ''дживатма'' применяется по отношению к седьмому принципу – к чистейшему духу, который ''per se<ref>Как таковой; сам по себе (''лат''.). – Пер.</ref>'' не обладает никаким сознанием – то лишь потому, что веданта, постулирующая три вида бытия:

(1) ''парамартхика ''(''истинное, единственно реальное''), 

(2) ''вьявахарика ''(практическое), и

(3) ''пратибхасика ''(мнимая, иллюзорная жизнь),

только первую ''жизнь'' (''дживу'') считает истинным бытием. Брахман, то есть “Я” {{Стиль С-Капитель|Единого}},<ref>Единого как единого Абсолюта, где не может быть второго Абсолюта. – Пер.</ref> как раз и выступает единственным её [''парамартхики'' – ''перев''.] представителем во вселенной, поскольку являет собой ''универсальную жизнь'' ''in toto,<ref>Взятую во всей её совокупности (''лат''.). – Пер.</ref> ''тогда как два других – это лишь “феноменальные проявления” первого, они воображаемы и порождаются неведением. Это лишь чистейшие иллюзии, внушаемые нам нашими же слепыми органами чувств.

{{Подпись
 | автор     = Т. Субба Роу
 | труд      = Брахманизм о семичастном составе в человеке
 | уточнение = комментарий Е.П. Блаватской
 | ссылка    = Субба_Роу_Т._-_Брахманизм_о_семичастном_составе_в_человеке_(пер._В.В.Базюкина)
}}


{{Сноски}}

[[Категория: Сознание]]