Евреи: различия между версиями

Нет описания правки
 
(не показаны 4 промежуточные версии этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
==Дневники==
Не забудем, что всегда враждебное еврейство будет за носителей С[оюза]. Тайная рука, вредившая, будет теперь помогать. И отданный им Иерусалим будет символом Союза, ибо прочие границы будут не нужны. И потому влагаем в пророчества их ожидания Нового Иерусалима.
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|08.08.1924}}
Теперь {{raw:t-ru-pool:Комментарий редактора|слово}} к евреям: «Ждущие Мессию, понимание явите приблизиться через мост, ибо мост может соединить берега противоположные. Меч подымет, ибо пределы вражды исполнились. Знаки Богопочитания соединяю[тся] в руке сердца. Нужно собрать народы, обращенные к Богу. Белее снега конь, чтобы ни днем, ни ночью не утерять приближение Его. Не замедляйте путь Его – каждый шаг остановленный сотрясает землю. Каждый сон неправдивый заслоняет пришествие. Спящему ли явить камень Соломона? Дрожащему ли взойти на гору закона? Убегающему ли вручить ключи сокровищ? К вам, зрячие, посылаю людей и знаки Мои. Сказанное верно так же, как говорю из-за самой высокой горы».
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|19.09.1924}}
==Письма==
С великим интересом читаем каждое Ваше письмо, приносящее нам столь замечательные древние пророчества и толкования их. Да, уже следует начинать знакомить с ними тех, кого они могут и должны заинтересовать. Указанное Вам приближение к Обществу Амоса я понимала как возможность приближения Вашего к полезным представителям народа Вашего. Наступили сроки, когда вновь должны ожить древние великие пророчества в их истинном толковании. Мне кажется, что Вы сами могли бы основать новое Общество Амоса, в котором, кроме изучения и толкований древних Писаний и пророчеств в связи с ближайшим будущим и великой фигурою Пророка, можно было бы вводить и основы Учения Баал Шема, которые не расходятся с основами Учения Жизни. Такое Общество могло бы подготовить к справедливому отношению к еврейскому вопросу и явиться поддержкою еврейскому народу при грядущих событиях. Многие историки весьма отмечали движения хасидизма<ref>Религиозное течение в иудаизме, возникшее среди еврейского населения Польши, Волыни, Подолии.в первой половине XVIII в.</ref>, основателем которого был Баал Шем, и, если бы Вам нужны были кое-какие исторические справки об этом движении, Юрий мог бы сообщить Вам все, что найдет об этом чистом и высоком учении. Ведь немало должно быть горящих душ среди молодых евреев, стремящихся к выявлению всего того прекрасного, что сохранилось в их расе.
С великим интересом читаем каждое Ваше письмо, приносящее нам столь замечательные древние пророчества и толкования их. Да, уже следует начинать знакомить с ними тех, кого они могут и должны заинтересовать. Указанное Вам приближение к Обществу Амоса я понимала как возможность приближения Вашего к полезным представителям народа Вашего. Наступили сроки, когда вновь должны ожить древние великие пророчества в их истинном толковании. Мне кажется, что Вы сами могли бы основать новое Общество Амоса, в котором, кроме изучения и толкований древних Писаний и пророчеств в связи с ближайшим будущим и великой фигурою Пророка, можно было бы вводить и основы Учения Баал Шема, которые не расходятся с основами Учения Жизни. Такое Общество могло бы подготовить к справедливому отношению к еврейскому вопросу и явиться поддержкою еврейскому народу при грядущих событиях. Многие историки весьма отмечали движения хасидизма<ref>Религиозное течение в иудаизме, возникшее среди еврейского населения Польши, Волыни, Подолии.в первой половине XVIII в.</ref>, основателем которого был Баал Шем, и, если бы Вам нужны были кое-какие исторические справки об этом движении, Юрий мог бы сообщить Вам все, что найдет об этом чистом и высоком учении. Ведь немало должно быть горящих душ среди молодых евреев, стремящихся к выявлению всего того прекрасного, что сохранилось в их расе.


Строка 23: Строка 35:


{{Подпись-ЕИР-Письмо|2|43}}
{{Подпись-ЕИР-Письмо|2|43}}
На странице 200 я изъяла бы по нескольким причинам самые последние строки: «Не уподобимся лишь древним евреям и т.д...» Никогда не следует слишком лягать какую-либо национальность. Кроме того, некоторые евреи, не признающие Христа своим Мессией, гораздо ближе именно к Учению Христа, нежели средневековые инквизиторы и многие современные книжники, богословы и иереи. Также во имя Истины нужно сказать, что Христос действительно не был тем обещанным им Писаниями Мессией. Мессия Евреев тождественен Майтрейе, Калки Аватару<ref>Аватар на Белом коне (санскр.) – в индуистской традиции – грядущее воплощение бога Вишну.</ref>, Мунтазару и т.д. – тому Высочайшему Облику, который должен появиться на смене Расы, чтобы дать Новое Провозвестие и установить ту вибрацию, на которую будет звучать духовная эволюция Нового Цикла. По древнейшим еврейским Писаниям, Мессия в Книге Своих еврейских жизней должен иметь такие воплощения, как Моисей и Соломон, ''Сын Давида,'' так же как Калки Аватар по индусским традициям – воплощения Рамы и Шри Кришны, творца «Бхагавад Гиты»; и, наконец, Майтрейя, согласно буддистам, перед своим последним проявлением должен явиться в земной сфере как Владыка Шамбалы.
{{Подпись-ЕИР-Письмо|2|58}}
Родной Авирах, к моему первому письму об Обществе Амоса не могу ничего добавить. Именно, Владыка хочет, чтобы Вы собирали духовно ищущих, и, главным образом, среди сородичей, и изучали бы вместе с ними древние Писания, освещая их в свете нового, правильного толкования на основе нового Учения. Трудное время переживается народом, и помнить нужно Указание, что лишь с Амосом будущее. Именно, очень нужно подчеркивать близость и значение пророка Амоса в будущем построении народа. Не смущайтесь, если не много слушателей найдете. Даже двое дадут уже хорошее основание. Немногочисленны были вестники всех Заветов, но зерна, розданные ими, дали великие урожаи. Итак, в добрый час!
{{Подпись-ЕИР-Письмо|2|124}}


{{raw:t-ru-pool:Сноски}}
{{raw:t-ru-pool:Сноски}}


[[Категория: Народы]]
[[Категория: Народы]]