ПМ (Базюкин), п.13: различия между версиями

(1) Насколько я понимаю, в результате того импульса, который исходит от дхьян коганов в конце пралайи, миры во всей цепочке появляются из хаоса не все сразу и одновременно, а по очереди. Вопрос же о том, каким образом каждый из них под влиянием первоимпульса последовательно возникает из своего предшественника, я, пожалуй, отложу на потом, когда стану лучше понимать работу механизма в целом — т.е. всего цикла миров — после того, как начинают существовать уже все его составные части.  

Его “животная душа”, временно позаимствованная у дыхания ''Мирового Ума'', вернётся к дхьян-коганам.

(6) Почему же “невозможно себе представить”? Если наивысшая животная форма в сфере 1 или “А” ''не обладает никакой ответственностью'', то для неё это никакая не деградация, когда она переходит на сферу 2 или “В” в качестве самой бесконечно малой формы для той сферы. Как Вам уже было сказано, совершая восходящее движение, человек обнаруживает, что даже самая низшая животная форма ''там'' — выше того, чем он сам был при жизни на Земле. Почему же Вы полагаете, будто и люди, и животные, и вся жизнь, даже на самой начальной стадии её эволюции, там не могут быть в тысячу раз выше того, что наблюдается здесь? Помимо этого, каждое царство природы (у нас их семь — у вас лишь три) подразделяется ещё на ''семь'' степеней или классов. Человек (в физическом смысле) соединяет в себе все царства, а с духовной точки зрения — его индивидуальности: всё равно, заключена ли она в оболочку муравья или какого-нибудь царя, от этого она не становится ни хуже, ни лучше. Дело не во ''внешней'', т.е. физической, форме. Оскверняет и оскорбляет пять принципов не она, а — извращённость ''ума''. И только на своём четвёртом круге, когда человек полностью овладевает своей ''Кама''-энергией<ref>То есть энергией животных страстей (''примеч. перев''.).</ref> и достигает состояния полной зрелости, он начинает нести ''всю полноту ответственности'' и, таким, образом на ''шестом'' круге может стать ''Буддой'', а на седьмом, перед наступлением пралайи, — “дхьян-коганом”. Минералы, растения, животный человек — все они должны пройти свои ''семь'' кругов за время активности Земли: за период ''маха-юги''. Не буду входить здесь в подробности эволюции минералов и растений, коснусь лишь человека, а точнее — ''животного человека''.

Вся индивидуальность сосредоточена в трёх средних принципах: 3-м, 4-м и 5-м. В течение земной жизни всё сосредоточено в 4-м принципе, центре энергии, желания — воли. Г-н Хьюм прекрасно определил разницу между личностью и индивидуальностью. Первая вряд ли способна сохраняться после смерти, а вторая — для успешного прохождения всех семеричных нисхождений и восхождений — должна впитать в себя вечную жизненную силу, пребывающую в одном лишь седьмом принципе, а затем слить эти три принципа (4-й, 5-й и 7-й) в единое целое — в шестой принцип. Кому удаётся эта задача, те становятся буддами, дхьян-коганами и т.д. Главная цель наших усилий и ''посвящений'' — достичь этого единства ещё на земле. Тем, кто справится с этой задачей, будет нечего бояться ни в пятом, ни в шестом, ни в седьмом кругах. Но это — тайна. Наш дорогой К.Х. — на пути к этой цели, выше которой нет ничего в этой сфере.