Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2020-1 (9)
Е. П. Блаватская однажды сделала, казалось бы, неясное заявление или фактически предупреждение, которое озадачивает и смущает некоторых теософов уже не одно столетие:
«Те, кто отпал от наших живых человеческих Махатм, чтобы подпасть под власть Саптариши или звёздных риши, не являются теософами».
Заявление содержится в одном из её личных писем, и было посмертно опубликовано в статье «Она умерла, но говорит»[1] из первого тома «Теософские статьи Е. П. Блаватской», в которой приводятся отрывки из личных писем Елены Петровны.
Это же заявление упоминается в статье У. К. Джаджа «Вопросы и ответы», опубликованной в журнале «Вахан» за август 1892 года.
В комментарии к этому заявлению У. К. Джадж пишет:
«Вопрос. – Может ли кто-нибудь объяснить следующее предложение, принадлежащее Е.П.Б. и упоминаемое в журнале «Путь» за июнь: «Те, кто отпал от наших живых человеческих Махатм, чтобы подпасть под власть Саптариши или звёздных риши, не являются теософами».
Уильям К. Джадж – Это можно объяснить тем фактом, что существует два класса существ, способных влиять на человечество в целом; один из них – «живые человеческие махатмы», а другой – нечеловеческие существа, которые, хотя и не строго в нашем потоке эволюции, могут влиять на человечество, и иногда влияют на некоторых людей. Чтобы ответить на вопрос (но вовсе не в качестве полного описания), можно сказать, что саптариши, согласно Е.П.Б., принадлежат весьма развитому классу элементалов, способных иногда общаться с человеком, и благодаря своему очевидному знанию заставить его думать, что они являются высоко духовными существами, постоянно совершенствующимися, начиная с человеческой стадии. Но на самом деле они не являются человеческими духами, а имеют тот же характер, что и некоторые дэвы индусов, и только случайно, так сказать, приносят реальную пользу человечеству. То есть, общаясь с ними, человек отклоняется от нормальной линии человеческого развития. В некоторых случаях они влияют на определённых медиумов, которые, будучи обманутыми или, скорее, ослеплёнными необычным опытом, не склоняются к человеческой стороне духовной эволюции. С другой стороны, «живые человеческие махатмы» устанавливают прямую связь с человеческими духами самого разного уровня, которые отвечают за духовную эволюцию человека».
Некоторые люди независимо друг от друга размышляли о том, что это может означать. Очевидно, что упоминаемые здесь «живые человеческие Махатмы» – это восточные адепты или Учителя, связанные с теософским движением и самой Е.П.Б.
Елена Петровна и сами Учителя Мудрости всегда подчеркивали в своих письмах, написанных теософам, что они находятся прямо здесь, на этом физическом плане, в физическом воплощении, потому что именно здесь они нужны.
Например, в письме Ральстону Скиннеру от 17 февраля 1887 года Елена Петровна пишет:
«Что является «моими авторитетными источниками»? Книга Дзян (мудрости) и Учителя, верить в которых Вы до сих пор отказывались, только потому, что Они живые и смертные люди…
Скажите, почему у Вас создалось впечатление, что я лгу об Учителях? Можно ли лгать о живых людях?..
Мне нужно только одно слово, чтобы сбить с толку мир признанием, что наши Учителя являются «духами», а не живыми людьми; и я получу поддержку миллионов спиритуалистов. Мне нужно быть всего лишь лицемеркой и угождать христианам, признав и оставив их Иегову в покое, и признав одного Иисуса как бога. И я примирюсь со всем христианским миром. Католики предлагают мне сегодня любую сумму денег, которая меня устраивает, даже если без веры, я обращусь в католицизм. Стану ли я их слушать? Лучше умереть с голоду и быть повешенным в Индии, чем солгать в чём-то в этом мире лжи».
А в письмах Францу Гартманну (из Остенде, без даты) есть следующие слова:
«У меня никогда не было «выдумок», и Учителя (как живые люди) не более выдумки, чем Вы и я» (письмо 4).
«Уже десять лет я проповедую внутреннего Учителя или Бога и никогда не представляла наших Учителей как спасителей в христианском смысле» (письмо 5).
А в письме 6 из Остенде от 3 апреля 1886 года Елена Петровна пишет:
«Что касается другой стороны вопроса, той части Вашего письма, где вы говорите об «армии» обманутых – о «мнимых» Махатмах Олкотта – Вы абсолютно, к сожалению, правы. Разве я не видела этого в течение почти восьми лет?
Разве ему не было сказано мной…, что если он не увидит Учителей в их истинном свете, и не перестанет говорить так, чтобы разжигать людское воображение, то он будет нести ответственность за всё то зло, которое падёт на общество?[2] Разве ему не было сказано, что не существует таких Махатм, которые подобно Риши, могли бы держать гору Меру на кончике пальца и летать по желанию повсюду в своих телах (!!), и которые были (или были придуманы глупцами) более великими богами на земле, чем может быть Бог на небесах и т. д. и т. п.? Все это я видела, предвидела, ужасалась, воевала с этим; и, в конце концов, отказалась от борьбы в полной беспомощности. Если Синнетт остался верен и предан им до сего дня, то потому что он никогда не позволял своей фантазии расходиться со своей рассудительностью и разумом…
Мысль о том, что Учителя были смертными людьми, ограниченными даже в своих великих способностях, никому не приходила в голову, хотя члены общества сами об этом неоднократно писали. Люди думали, что это была «скромность и скрытность». «Как это возможно, – спрашивали глупцы, – что Махатмы не знают всего, что в голове у каждого теософа, и не слышат каждое слово, произносимое любым членом общества?
Для того чтобы всё это проделывать, выяснять, о чём люди думают, и услышать то, что они говорят, Учителя должны использовать особые психологические приёмы, что сопряжено с большими неудобствами из-за физических затрат и потери времени».
Разве не понятно, что Елена Петровна старалась убедить теософов, что Учителя – это живые люди, а не космические братья и их духи?
В 19-м веке получило распространение такое религиозно-философское течение, как спиритуализм, в основе которого была вера в реальность посмертной жизни и возможность общения с духами умерших посредством медиумов или сверхчувствительных людей (как сегодня говорят, экстрасенсов).
Практика спиритуализма состоит из коллективных и индивидуальных спиритических сеансов, целью которых являются вызов духов умерших людей и общение с ними, а также «столоверчения» и автоматического письма, во время которого медиум может пребывать в состоянии транса или же находиться в полном сознании и контролировать всё, кроме движения своей руки. В спиритизме такое письмо используется для предполагаемой возможности общения с духами умерших, которых считают управляющими автоматическим письмом, и называют «управляющими духами».
Что это за «духовные послания», объясняет нам Елена Петровна на страницах своей «Разоблачённой Изиды», глава 2:
«Правда, подавляющее большинство «духовных» посланий рассчитаны на то, чтобы вызвать отвращение даже у посредственного интеллекта. Даже подлинные феномены тривиальны, банальны, и часто вульгарны. В течение последних двадцати лет мы получали через различных медиумов послания якобы от Шекспира, Байрона, Франклина, Петра Первого, Наполеона и Жозефины, и даже от Вольтера. Общее впечатление у нас создалось такое, что французский завоеватель и его супруга, казалось, забыли, как правильно произносить слова; Шекспир и Байрон стали хроническими пьяницами, а Вольтер слабоумным».
Можно ли назвать спиритуализм безопасным увлечением, когда люди не прошедшие духовного пути развития, устремляются к чему-то новенькому? Их устремления напоминают выражение «хлеба и зрелищ» древнеримского поэта-сатирика Ювенала, использованное им для описания современных ему устремлений римского народа. Хотя древние люди, в частности римляне, были хорошо осведомлены о существовании множества духов и их общении с живущими людьми. Они распознавали добрых и злых духов, как например, лярвы (в древнеримской мифологии духи умерших злых людей, приносящих живым несчастья и смерть) или лары, добрые духи, покровительствующие дому, семье и общине в целом, или пенаты, духи-хранители и покровители домашнего очага.
Не имея способности различать духов, человек может подвергнуться огромному риску. Об этом предупреждала Елена Петровна в «Разоблачённой Изиде»:
«Мы рискнем предположить, что, если спиритуалисты не приступят к изучению древней философии, чтобы научиться различать духов и защищаться от низших духов, то не пройдёт и двадцати пяти лет, как они будут вынуждены прибегать к причастию римской церкви, чтобы спастись от всех этих «водителей» и «управителей», которых они так долго лелеяли. Признаки этой катастрофы уже на лицо. На недавнем съезде в Филадельфии было серьёзно предложено организовать секту христианских спиритов!»
То есть, Елена Петровна говорила о начале 20-го века, а сейчас уже 2020 год. И какую картину мы можем лицезреть? Всё то же увлечение духами, только под другими именами! Как сказал Экклезиаст (1:10): «Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас». В следующем же стихе говорится: «Нет памяти о прежнем».
А памяти нет из-за невежества. Если бы люди читали о том, что говорили древние, в частности древнегреческие философы и историки, чьи сочинения профессионально переведены на русский язык замечательными переводчиками 19 и 20 веков, то они бы понимали, что такое уже было, но под другими именами.
Какие же имена теперь нам предлагаются, и под каким соусом?
Как правило, духи сообщают человеку, что, на самом деле, он – никто иной, как воплощение Иисуса или Девы Марии и должен нести знания другим людям. Так, в одной из «духовных» сект можно найти сразу пророка Иезекииля, царицу Есфирь, пророка Авдия и пророка Малахию.
И если эти духи – звёздные риши, то и имена у них должны быть звёздными, как например, Сириус, Крайон, Плеяды, Орион и пр.
А называется такое общение со звёздными духами «ченнелинг» от английского слова “channel”, канал. Ченнелинг – это способ коммуникации с любого рода сознанием, которое не находится в человеческой форме. Терминология свидетельствует о том, что это течение пришло к нам с «образованного» Запада.
Во-первых, как называли Елену Петровну её Учителя? Упасикой (в эзотерическом понимании ученицей в миру, а в обычном словаре это слово переводится «прислуга»), старой леди, а иногда братом. Сама же Елена Петровна давала себе весьма нелестные эпитеты, самым мягким из которых было слово «невежда».
Во-вторых, Елена Петровна говорила, что от этих «управителей» нужно спасаться, и даже прибегать к причастию если не католической, то православной церкви. Не потому ли она так говорила, поскольку церковь знает, что такое экзорцизм?
Астральные сущности преследуют две цели, устанавливая с нами контакт. Во-первых, сущность может подпитываться за счёт энергии живого человека. Вторая цель состоит в том, чтобы сбить человека с истинного пути. В этом случае даётся 90% истинной информации и 10% лживой информации (пропорции могут меняться в зависимости от уровня человека), когда человек воспринимает истину на интуитивном плане и совсем не замечает пары мелочей, в результате которых у человека (и тех с кем он делится мнением) меняются представления о мире, изменяются духовные практики.
Наиболее простой способ избежать контакта с такими сущностями также предложен Еленой Петровной в уже упомянутом отрывке из письма Францу Гартманну о Синнетте: «он никогда не позволял своей фантазии расходиться со своей рассудительностью и разумом».
«Нет ничего нового под солнцем», о рассудительности говорили неоднократно многие древние философы.
Возьмём Платона. Есть у него один прелюбопытный термин, а именно софросюне (σωφροσύνη), который на русский язык всегда переводили как «рассудительность», «благоразумие», «здравомыслие» и как «здравый смысл».
Вот как об этом качестве говорит Платон в диалоге «Хармид»:
«… один только рассудительный человек может познать самого себя и выявить, что именно он знает и что – нет, и точно так же он будет способен разглядеть других – что именно каждый из них знает и думает, а с другой стороны, что каждый знает по его собственному мнению, на самом же деле не знает… коль скоро мы будем рассудительными: обладая рассудительностью, мы прожили бы свою жизнь безупречно, и также все остальные, кто пользовался бы нашим руководством».
Итак, мы, прежде всего, должны прибегать в рассудительности, к здравому смыслу при рассмотрении тех или иных новинок, в изобилии предлагаемых нам в интернете, всегда помня об этом золотом правиле древних, а также смотреть вглубь, то есть понимать мотивацию тех людей, которые выдают себя за контактёров или каналы духа.
И, в-третьих. Многие знают, каким способом Елена Петровна писала «Разоблачённую Изиду». Вот, что вспоминает Генри Олкотт в своей книге «Страницы старого дневника»:
«Я хорошо помню, что однажды видел, и даже держал в руках астральные дубликаты книг, из которых она выписывала цитаты для своей рукописи, и которые ей пришлось "материализовать" для меня, чтобы я мог сверить корректуру, так как я отказался оставить их непроверенными. Одной из них была французская книга по физиологии и психологии, другая также французского автора по какой-то области неврологии. Первая была в двух томах, вторая в мягкой обложке… Я сравнил тексты и убедился, что был прав, подозревая ошибку в цитате Е.П.Б., на которую указал ей и всё исправил».
Уильям К. Джадж сообщает в своей статье, опубликованной в газете «New York Sun» от 26 сентября 1892 года, о «Разоблачённой Изиде» следующее:
«…книга содержит множество ссылок на издания, хранящиеся в Британском Музее, а также в других крупнейших библиотеках. И каждая ссылка абсолютно верна».
«Разоблачённая Изида» написана в научном стиле, поскольку все цитаты подтверждены сносками на первоисточник. Изучающие оккультизм знают, что отпечатки в астральном свете перевёрнуты, отсюда неточности в указании дат, страниц и прочей информации. Кроме Олкотта корректурой текста занимался известный врач, неоплатоник, знаток древних языков, Александр Уайлдер. Но поскольку авторские права принадлежали издателю, не было возможности что-то исправить после окончательного набора гранок. С этим, в основном, связаны опечатки «Разоблачённой Изиды».
Обратите внимание, никакого автоматического письма!
В наше время (и не только) это – основной способ написания так называемых «духовных» посланий и целых книг. Автоматическому письму и другим «духовным практикам» сейчас можно научиться без особых проблем. Это стало бизнесом. Зашла на первый попавшийся сайт, чтобы узнать, почём нынче «духовные практики»? И это оказалось весьма доходным бизнесом; цена за курсы в течение 5 дней составляет 59 000 рублей. Если есть такие предложения, значит, есть и спрос. Вероятно, бескорыстие нынче не в моде.
А ведь оно – основа братских отношений, главная мотивация альтруистических действий.
Ещё раз обратимся к Уильяму К. Джажду, который сказал:
«Самым первым шагом в истинной мистике и истинном оккультизме является попытка постичь смысл Всеобщего Братства, без чего самое большое достижение в практике магии превращается в прах».
Бывают разные «колеи», пока человек не наберётся мужества и не станет бескорыстным в попытке постичь смысл Всеобщего Братства, чтобы выйти из удобной «колеи» и мыслить самостоятельно.
Да помогут нам знания и рассудительность в приобретении способности различать духов!
Сноски
- ↑ См. на Blavatsky.net.
- ↑ Значительное увеличение числа членов T.О., несомненно, было связано с тем, что, привлеченные ложным очарованием феноменов, глупцы бросились туда, «где ангелы боятся ступать». – Гартманн.