Краснопёров В.А. - О выставке «Елена Петровна Блаватская, документы и факты»: различия между версиями
Краснопёров В.А. - О выставке «Елена Петровна Блаватская, документы и факты» (посмотреть исходный код)
Версия от 23:31, 17 августа 2024
, 17 августИсправлены битые ссылки.
Vlad50 (дополнение | вклад) Нет описания правки |
Vlad50 (дополнение | вклад) (Исправлены битые ссылки.) |
||
| Строка 31: | Строка 31: | ||
Слово «йог» означало всего лишь сидящего, скрестив ноги, играющего на флейте заклинателя змей, способного складываться в неимоверные позы или спящего на гвоздях индуса. Советский человек такого делать не должен, тем более задаваться лишними вопросами ради чего всё это они, индусы, делают. | Слово «йог» означало всего лишь сидящего, скрестив ноги, играющего на флейте заклинателя змей, способного складываться в неимоверные позы или спящего на гвоздях индуса. Советский человек такого делать не должен, тем более задаваться лишними вопросами ради чего всё это они, индусы, делают. | ||
После вышедшего в 1970 году фильм «Индийские йоги – кто они?» страну захлестнуло повальное увлечение хатха-йогой, стали появляться светокопии рукописных руководств с рисунками замысловатых поз, как грибы после тёплого дождя возникали группы здоровья по системе хатха-йоги, всё было новым и интересным. Хатха-йога воспринималась как оздоровительная гимнастика, а нравственность, правильное дыхание и питание, должны были способствовать физическому здоровью советского человека. В этом фильме профессор, индолог, доктор философских наук, В.В. Бродов советовал: «Познакомьтесь с практической стороной учения | После вышедшего в 1970 году фильм «Индийские йоги – кто они?»<ref>[[:вп:Индийские йоги — кто они?|«Индийские йоги – кто они?», док. фильм, реж. А.Серебренников. 1970 – Википедия.]]</ref> страну захлестнуло повальное увлечение хатха-йогой, стали появляться светокопии рукописных руководств с рисунками замысловатых поз, как грибы после тёплого дождя возникали группы здоровья по системе хатха-йоги, всё было новым и интересным. Хатха-йога воспринималась как оздоровительная гимнастика, а нравственность, правильное дыхание и питание, должны были способствовать физическому здоровью советского человека. В этом фильме профессор, индолог, доктор философских наук, В.В. Бродов советовал: «Познакомьтесь с практической стороной учения, не тратьте время на чуждые нам мистические суждения, на философию йогов». Вот он, тот сладкий и запретный плод – философия йогов! | ||
Фильм дал многое, например, о концентрации внимания и мысли, о вегетарианстве, о достижении контроля над своим организмом, об опасности нанести себе вред при занятиях без наставника, появилось новое, лояльное и модное слово «аутогенная» тренировка. И хорошее заключение в финале фильма: «Мы думаем, что проверенное на протяжении тысячелетий умение йогов контролировать свой разум и тело будет тщательно изучено и всё ценное использовано в системе гармоничного воспитания человека». | Фильм дал многое, например, о концентрации внимания и мысли, о вегетарианстве, о достижении контроля над своим организмом, об опасности нанести себе вред при занятиях без наставника, появилось новое, лояльное и модное слово «аутогенная» тренировка. И хорошее заключение в финале фильма: «Мы думаем, что проверенное на протяжении тысячелетий умение йогов контролировать свой разум и тело будет тщательно изучено и всё ценное использовано в системе гармоничного воспитания человека». | ||
На момент выхода фильма на экраны, (тогда фильмы можно было посмотреть только в кинотеатрах) я был уже немного подготовлен, так как в чтении были оригиналы второго тома «Писем Елены Рерих» 1937 года и «Раджа-йога» Свами Вивекананды рижского издательства Гудкова 1933 года. | На момент выхода фильма на экраны, (тогда фильмы можно было посмотреть только в кинотеатрах) я был уже немного подготовлен, так как в чтении были оригиналы второго тома «Писем Елены Рерих» 1937 года и «Раджа-йога» Свами Вивекананды рижского издательства Гудкова 1933 года. | ||
| Строка 45: | Строка 45: | ||
Философия диалектического материализма, преподаваемого в институте, не устраивала, диалектика – да, но в ней, а тем более в материализме, не отводилось места человеку, не столько как разумному, сколько как духовному существу. | Философия диалектического материализма, преподаваемого в институте, не устраивала, диалектика – да, но в ней, а тем более в материализме, не отводилось места человеку, не столько как разумному, сколько как духовному существу. | ||
Много дней проводил в читальном зале Ленинской библиотеки, пытался вникнуть в суть текстов двухтомника Сарвепалли Радхакришнана «Индийская | Много дней проводил в читальном зале Ленинской библиотеки, пытался вникнуть в суть текстов двухтомника Сарвепалли Радхакришнана «Индийская философия». Помог студенческий билет, простому труженику подобные книги к выдаче были запрещены. Сказал, что на эту тему пишу реферат по диамату и истмату (диалектический<ref>[[:вп:Диалектический материализм|Диалектический материализм – Википедия.]]</ref> и исторический материализм<ref>[[:вп:Исторический материализм|Исторический материализм – Википедия.]]</ref>, далее по институтской программе шла политическая экономия<ref>[[:вп:Политическая экономия|Политическая экономия – Википедия.]]</ref> и научный коммунизм<ref>[[:вп:Научный коммунизм (дисциплина)|Научный коммунизм – Википедия.]]</ref>). | ||
Книги «Индийская | Книги «Индийская философия» читались с трудом и с огромным интересом. Передо мной возник океан неизвестного мне грандиозного опыта человеческой мысли. | ||
Затем в руки попала прекрасная и вдохновенная книжица карманного формата в твёрдом, тканевом, тёмно-пурпурном переплёте с золотым тиснёным шрифтом, в русском переводе со старой орфографией, поэма в стихах Эдвина Арнольда «Свет Азии»<ref>[[Арнольд Э. - Свет Азии|Арнольд Э. - Свет Азии – Библиотека Теопедии]].</ref>. Зачитывался с восхищением, читал и перечитывал, жаль, что нужно было отдавать. Сделать копию не удалось. | Затем в руки попала прекрасная и вдохновенная книжица карманного формата в твёрдом, тканевом, тёмно-пурпурном переплёте с золотым тиснёным шрифтом, в русском переводе со старой орфографией, поэма в стихах Эдвина Арнольда «Свет Азии»<ref>[[Арнольд Э. - Свет Азии|Арнольд Э. - Свет Азии – Библиотека Теопедии]].</ref>. Зачитывался с восхищением, читал и перечитывал, жаль, что нужно было отдавать. Сделать копию не удалось. | ||
Потом были книги Германа Гессе «Игра в бисер», М. 1969, | Потом были книги Германа Гессе «Игра в бисер», М. 1969, и «Чайка по имени Джонатан Ливингстон» Ричарда Баха, напечатанная в 1974 году в декабрьском номере журнала «Иностранная литература». И, конечно же, бесценные книги «Рерих» П.Ф. Беликова и В.П. Князевой, М., 1972, и «Рерих Н.К., Алтай – Гималаи», М., 1974. Тогда в книгах ещё открыто не упоминалось, но уже давались знаки на настоящую цель экспедиции Рериха, пытались вычислить по маршруту и по сияющим красками картинам Благословенную Обитель. | ||
К 1970 году у меня уже были самиздатовские светокопии второго тома «Письма Елены Ивановны Рерих»<ref>[http://www.latvijasrerihabiedriba.lv/images/gramatvesture/HRVest2.htm Письма Елены Рерих, том 2, Uguns. 1940 г., Рига.]</ref>, книги «Древняя Мудрость» Анни Безант, оба тома «Тайной Доктрины» Елены Петровны Блаватской в переводе Елены Рерих,<ref>Блаватская Е.П. Тайная Доктрина [http://www.latvijasrerihabiedriba.lv/images/gramatvesture/Doktrina1.htm т.1], [http://www.latvijasrerihabiedriba.lv/images/gramatvesture/Doktrina2.htm т.2.]</ref> «Основы миропонимания Новой Эпохи» А.И. Клизовского, а также «Агни Йога», «Братство», «Сердце», «АУМ», «Община», «Иерархия», «Беспредельность», «Мир Огненный III». | К 1970 году у меня уже были самиздатовские светокопии второго тома «Письма Елены Ивановны Рерих»<ref>[http://www.latvijasrerihabiedriba.lv/images/gramatvesture/HRVest2.htm Письма Елены Рерих, том 2, Uguns. 1940 г., Рига.]</ref>, книги «Древняя Мудрость» Анни Безант, оба тома «Тайной Доктрины» Елены Петровны Блаватской в переводе Елены Рерих,<ref>Блаватская Е.П. Тайная Доктрина [http://www.latvijasrerihabiedriba.lv/images/gramatvesture/Doktrina1.htm т.1], [http://www.latvijasrerihabiedriba.lv/images/gramatvesture/Doktrina2.htm т.2.]</ref> «Основы миропонимания Новой Эпохи» А.И. Клизовского, а также «Агни Йога», «Братство», «Сердце», «АУМ», «Община», «Иерархия», «Беспредельность», «Мир Огненный III». | ||