Изменения

Перейти к навигации Перейти к поиску
Нет описания правки
Строка 14: Строка 14:  
ТАЙНЫЙ ЯЗЫК И КЛЮЧИ К НЕМУ}}
 
ТАЙНЫЙ ЯЗЫК И КЛЮЧИ К НЕМУ}}
   −
{{Стиль С-Капитель|Последние}} открытия, сделанные крупнейшими математиками и каббалистами, таким образом, не оставляют и тени сомнения в том, что все теологии, начиная с самых первых, древнейших, и кончая новейшими, возникли не только из одного общего источника абстрактных вероучений, но ещё и из единого, общемирового эзотерического (или "тайного") языка. Эти учёные овладели ключом к мировому языку древности и с успехом повернули его на один — но лишь ''один'' — оборот в герметично закрытой двери, ведущей в Зал Тайн. Та великая система знаний, которая восходит к эпохе глубочайшей архаики и известна с доисторических времён как священная Наука Мудрости, система, которая заметно присутствует в каждой древней и в каждой новейшей религии, обладала и обладает собственным общемировым языком — как подозревает масон Рагон<ref>Ragon, J.-M., ''Orthodoxie Maçonnique suivie de la Maçonnerie Occulte et de l’Initiation Hermétique''. Paris: E. Dentu, 1853 — pp. 2-3 (SDR, TUP).</ref> — языком иерофантов, который имеет как бы семь "диалектов", и каждый из них относится к одной из семи тайн природы и особенно тесно привязан к ней. Каждая из этих тайн имела свою собственную символику. Таким образом, природа могла либо описываться как единое целое, либо рассматриваться через один из её конкретных аспектов.  
+
ОТКРЫТИЯ последних лет, совершённые крупнейшими математиками и каббалистами, не оставляют уже и тени сомнения в том, что все теологии — как древнейшие, так и новейшие — возникли не только из одного общего источника абстрактных вероучений, но ещё и из единого, общемирового эзотерического (или "тайного") языка. Этим учёным удалось овладеть ключом к мировому языку древности, и они с успехом повернули его на один — но лишь на ''один''! — оборот в герметично закрытой двери, ведущей в "зал тайн".  
   −
Подтверждением этому служит тот факт, что и поныне востоковеды в целом и индологи вместе с египтологами в частности испытывают невероятные трудности в интерпретации как арийских аллегорических сочинений, так и иератических летописей древнего Египта. Это происходит оттого, что они всё время теряют из виду одно обстоятельство: все древние памятники записаны на языке, который во дни глубокой старины являлся общемировым, и когда-то им владели все народы на земле в одинаковой мере, но сегодня этот язык понятен лишь единицам людей. Подобно тому как арабские цифры понятны человеку из любой страны мира или как английское слово and, которое француз называет et, а немец und и т.д., может быть выражено для всех цивилизованных народов простым знаком & — так и все слова этого тайного языка означали одно и то же для каждого человека, независимо от его национальности. Попытку восстановить этот всемирный ''философский'' язык предприняли несколько замечательных людей, в числе которых были Дельгарм<ref>Имеется в виду Джордж Дальгарно (George Dalgarno, 1626-1687), шотландский лингвист, автор книги "Искусство знаков" (''Ars signorum'', 1661) (см. Oxford Dictionary of National Biography).</ref>, Уилкинс<ref>Джон Уилкинс (John Wilkins, 1614–1672), англиканский священник, натурфилософ, один из основателей Королевского общества в Англии. Последние четыре года жизни служил епископом Честерским. Некоторое время в своих лингвистических исследованиях сотрудничал с Дж. Дальгарно. Автор книги "Попытка восстановления подлинного характера и философского языка" (''An Essay towards a Real Character and a Philosophical Language'', 1668), в которой среди прочего он выступил с идеей существования всемирного языка и предложил единую систему измерений, похожую на метрическую систему (см. Oxford Dictionary of National Biography).</ref> и Лейбниц, но из них только Демемье<ref>Имеется в виду Жозеф де Мемье (Joseph de Maimieux, 1753–1820), французский аристократ, бежавший в дни Французской революции в Германию. Ему принадлежит "своего рода система всемирного языка", которую он изложил в своей работе "Пазиграфия, или Начала" (полное название: ''Pasigraphie ou Premiers éléments du nouvel art-science, d’écrire et d’imprimer en une langue, de manière à être lu et entendu dans toute autre langue sans traduction…'' (Paris, 1797) (см. Ferdinand Hoefer. Nouvelle biographie générale, Paris, Didot, vol. 32, col. 893-894).</ref> в сочинении "Pasigraphie" удалось доказать возможность существования такого языка.<ref>См. Ragon, Orthodoxie, p. 432 (примеч.) (''SDR'', TUP). </ref> Возможно, образцом ему послужила система Валентина, основанная на определённых сочетаниях греческих букв и прозванная "греческой каббалой".  
+
Хранящаяся же там великая система знаний — а она восходит к эпохе глубочайшей архаики, известна с доисторических времён как священная "наука мудрости" и заметно присутствует в каждой древней и в каждой новейшей религии — всегда обладала и обладает собственным универсальным языком. Как подозревает масон Рагон,<ref>Ragon, J.-M., ''Orthodoxie Maçonnique suivie de la Maçonnerie Occulte et de l’Initiation Hermétique''. Paris: E. Dentu, 1853 — pp. 2-3 (SDR, TUP).</ref> это язык иерофантов, который имеет как бы семь "диалектов", и каждый из них имеет отношение к одной из семи тайн природы и особенно тесно привязан к ней. Каждая из этих тайн выражалась посредством собственной символики. Таким образом, природу можно было либо описывать как единое целое, либо рассматривать в том или ином её конкретном аспекте.
 +
 
 +
Подтверждением этому может служить и то обстоятельство, что как востоковеды в целом, так и индологи вместе с египтологами в частности даже сегодня испытывают невероятные трудности в интерпретации как арийских аллегорических сочинений, так и иератических летописей древнего Египта. А происходит это оттого, что они всё время теряют из виду одно важное обстоятельство: все древние памятники записаны на языке, который во дни глубокой старины являлся общемировым, и когда-то им в одинаковой мере владели все народы Земли. В наши же дни язык этот понятен лишь считанным единицам.
 +
 
 +
Арабские цифры сегодня понятны человеку из любой страны мира, а простым значком & все цивилизованные народы Земли могут обозначить и английское слово and, и французское et, и немецкое und. Так и все слова этого тайного языка одинаково понимал любой человек, независимо от его национальности.
 +
 
 +
Восстановить этот всемирный ''философский'' язык попыталось было несколько замечательных людей, в том числе Дельгарм<ref>Имеется в виду Джордж Дальгарно (George Dalgarno, 1626-1687), шотландский лингвист, автор книги "Искусство знаков" (''Ars signorum'', 1661) (см. Oxford Dictionary of National Biography).</ref>, Уилкинс<ref>Джон Уилкинс (John Wilkins, 1614–1672), англиканский священник, натурфилософ, один из основателей Королевского общества в Англии. Последние четыре года жизни служил епископом Честерским. Некоторое время в своих лингвистических исследованиях сотрудничал с Дж. Дальгарно. Автор книги "Попытка восстановления подлинного характера и философского языка" (''An Essay towards a Real Character and a Philosophical Language'', 1668), в которой среди прочего он выступил с идеей существования всемирного языка и предложил единую систему измерений, похожую на метрическую систему (см. Oxford Dictionary of National Biography).</ref> и Лейбниц, но доказать возможность существования такого языка<ref>См. Ragon, Orthodoxie, — p. 432 (примеч.) (''SDR'', TUP). </ref>  удалось лишь одному из них, де Меймьё<ref>Имеется в виду Жозеф де Мемье (Joseph de Maimieux, 1753–1820), французский аристократ, бежавший в дни Французской революции в Германию. Ему принадлежит "своего рода система всемирного языка", которую он изложил в своей работе "Пазиграфия, или Начала" (полное название: ''Pasigraphie ou Premiers éléments du nouvel art-science, d’écrire et d’imprimer en une langue, de manière à être lu et entendu dans toute autre langue sans traduction…'' (Paris, 1797) (см. Ferdinand Hoefer. Nouvelle biographie générale, Paris, Didot, vol. 32, col. 893-894).</ref> — он сделал это в своём сочинении "Pasigraphie". Возможно, образцом ему послужила система Валентина,<ref>Валентин один из основателей гностицизма (II век н.э.).</ref> основанная на определённых сочетаниях греческих букв и прозванная "греческой каббалой".  
    
Многогранность значений тайного языка породила и богатое разнообразие догматов и обрядов в экзотеризме церковных ритуалов. Опять же, именно эта многогранность лежит в основе и большинства догматов христианской церкви, таких как семь таинств, Святая Троица, воскресение из мёртвых, семь смертных грехов и семь добродетелей. Но поскольку семь ключей к тайному языку всегда
 
Многогранность значений тайного языка породила и богатое разнообразие догматов и обрядов в экзотеризме церковных ритуалов. Опять же, именно эта многогранность лежит в основе и большинства догматов христианской церкви, таких как семь таинств, Святая Троица, воскресение из мёртвых, семь смертных грехов и семь добродетелей. Но поскольку семь ключей к тайному языку всегда
trusted
2562

правки

Навигация