Изменения

Станс I начинался с упоминания о "семи вечностях". Под этими "вечностями" понимаются одновременно и ''махакальпа'' ("великий век Брахмы"), и солнечная ''пралайя'' с последующим возрождением нашей планетарной системы на более высоком плане. Как мы увидим дальше, существует несколько различных видов пралайи (растворения всего видимого).  

Станс I начинался с упоминания о "семи вечностях". Под этими "вечностями" понимаются одновременно и ''махакальпа'' ("великий век Брахмы"), и солнечная ''пралайя'' с последующим возрождением нашей планетарной системы на более высоком плане. Как мы увидим дальше, существует несколько различных видов пралайи (растворения всего видимого).  

(''б'') ''Паранишпанна'', напомним, — это summum bonum<ref>Высшее благо (''лат''.)</ref>, абсолют, а следовательно, то же самое, что паранирвана. Помимо того, что паранишпанна обозначает предельное, наивысшее состояние всего сущего, она ещё представляет собой и такое состояние субъективности, при котором у сознания не остаётся никаких внешних связей на своём плане и единственная сохраняющаяся связь соединяет его исключительно с единой абсолютной истиной (парамартхасатьей). В этом состоянии достигается точное и полное понимание того, что такое "небытие", которое, как мы уже объяснили, есть ''абсолютное бытие''. Рано или поздно состояние паранишпанны становится единственной реальностью и актуальностью для всего, что сегодня, ''как нам кажется'', существует.  

(''б'') ''Паранишпанна'', напомним, — это summum bonum<ref>Высшее благо (''лат''.)</ref>, абсолют, а следовательно, то же самое, что паранирвана. Помимо того, что паранишпанна обозначает финальное состояние всего сущего, она ещё представляет собой и такое состояние субъективности, при котором у сознания не остаётся никаких внешних связей на своём плане, и единственная сохраняющаяся связь соединяет его исключительно с единой абсолютной истиной (''парамартхасатьей''). В этом состоянии и достигается точное и полное понимание того, что такое "небытие", которое, как мы уже объяснили, есть ''абсолютное бытие''. Рано или поздно состояние паранишпанны становится единственной реальностью и актуальностью для всего, что сегодня, ''как нам кажется'', существует.  

Но имеется огромная разница между "бытием" ''сознательным'' и ''бессознательным''. Состояние паранишпанны, если в нём отсутствует парамартха (т.&nbsp;е. осмысление

Но имеется огромная разница между "бытием" ''сознательным'' и ''бессознательным''. Состояние паранишпанны, если в нём отсутствует парамартха (т.&nbsp;е. осознание

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стр| 54 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 54 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

собственного "я" (''свасамведана''), — это никакое не блаженство, а лишь затухание, замирание (на все семь вечностей). Возьмите железный шар и положите его под палящие лучи солнца. Он прогреется насквозь, но даже не заметит никакого жара и тем более не сможет определить степени собственного нагрева, тогда как человеку это вполне по силам. Лишь "обретя ум ясный, не замутнённый ничем личностным,<ref>Какой бывает в состоянии паринишпанны. См. Schlagintweit, Buddhism, pp. 34-35 (''SDR'', TUP). </ref> и усвоив уроки многообразных способов существования в рамках целокупного бытия (всей живой и чувствующей Вселенной)", только и можно избавиться от существования в рамках личности и слиться, соединиться с абсолютом,'''[1]''' чтобы продолжить бытие дальше, став полноправным обладателем парамартхи.  

собственного "я" (''свасамведана''), — это никакое не блаженство, а лишь затухание, замирание (на все семь вечностей). Возьмите железный шар и положите его под палящие лучи солнца. Он прогреется насквозь, но даже не заметит никакого жара и тем более не сможет определить степени собственного нагрева, тогда как человеку это вполне по силам. Лишь "обретя ум ясный, не замутнённый ничем личностным,<ref>Какой бывает в состоянии паринишпанны. См. Schlagintweit, Buddhism, pp. 34-35 (''SDR'', TUP). </ref> и усвоив уроки многообразных способов существования в рамках целокупного бытия (всей живой и чувствующей Вселенной)", только и можно избавиться от существования в рамках личности и слиться воедино с абсолютом,'''[1]''' чтобы продолжить бытие дальше, став полноправным обладателем парамартхи.  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}