Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
61 343
правки
мНет описания правки |
мНет описания правки |
||
Строка 14: | Строка 14: | ||
{{Вертикальный отступ|}} | {{Вертикальный отступ|}} | ||
Архаическая рукопись – коллекция пальмовых листов, приведённых особым неизвестным | Архаическая рукопись – коллекция пальмовых листов, приведённых особым неизвестным способом, в состояние непроницаемости для воды, огня и воздуха – лежит перед глазами пишущей эти строки. На первой странице изображён чистый, белый диск на чёрном матовом фоне. На следующей странице тот же диск, но с точкою в центре. Первый, как это известно изучающему, представляет Космос в Вечности перед новым пробуждением ещё дремлющей Энергии, эманации Слова в последующих системах. Точка, в до сих пор незапятнанном круге, – Пространство и Вечность в состоянии пралайи – указывает на зарю дифференциации. Эта Точка в Мировом Яйце есть Зародыш внутри его, который разовьётся во вселенную, во всё сущее, в беспредельный, периодический Космос; причём этот Зародыш находится, периодически и поочерёдно, то в непроявленном, то в активном состоянии. Этот единственный круг есть Божественное Единство, откуда всё исходит и куда всё возвращается; его окружность (вынужденно относительный символ в силу ограниченности человеческого ума) обозначает отвлечённое, никогда непознаваемое {{Стиль С-Капитель|присутствие}}, а его площадь Вселенскую Душу, хотя обе они едины. Тем, что лишь площадь диска белая, а вся окружающая плоскость чёрная, ясно указывается, что эта площадь, как бы ни была она ещё тускла и туманна, является единственным, доступным человеку, знанием. Именно на этой площади начинаются проявления манвантары, ибо именно в этой {{Стиль С-Капитель|душе}} дремлет, во время пралайи, Божественная Мысль<ref>Едва ли нужно напоминать читателю, что термин «божественная мысль», так же как и термин «мировой ум», не должен быть рассматриваем, даже хотя бы отчасти, как отражающий процесс, сходный с процессом, выявляемым человеком. «Бессознательное», согласно {{ТД источник|текст=фон Гартману|имя=Гартманн, Эдуард|объём=1|вес=0|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}}, достигло обширного творческого или, вернее, эволюционного плана, «посредством ясновидящей мудрости, превышающей всякое сознание», что на языке веданты означало бы Абсолютную мудрость. Только те, кто осознают, насколько полёт интуиции выше и быстрее медлительных процессов рациональной мысли, могут составить себе бледное представление этой Абсолютной мудрости, превышающей всякое понимание времени и пространства. Ум, как мы его понимаем, может быть разложен на состояния сознания различной продолжительности, напряжённости, сложности и т. д.; и, в конце концов, все они будут опираться на чувственное восприятие, являющееся опять-таки майей. Кроме того, чувствование неизбежно предполагает ограничение. Личностный Бог ортодоксального теизма воспринимает, думает и чувствует; он раскаивается и испытывает «яростный гнев». Но представление подобных умственных состояний ясно вовлекает в немыслимое предположение о привхождении возбудительных стимулов извне, не говоря уже о невозможности приписывать неизменяемость существу, чувства которого колеблются с событиями в мирах, над которыми он главенствует. Таким образом, представление личностного Бога как неизменного и бесконечного, является антипсихологичным и, что ещё хуже, антифилософским.</ref>, в которой сокрыт замысел каждой грядущей космогонии и теогонии. | ||
{{Стр|2}} | {{Стр|2}} | ||
Это есть {{Стиль С-Капитель|единая жизнь}}, вечная, невидимая и, в то же время, вездесущая, без начала и конца, но периодичная в своих регулярных проявлениях, между которыми царствует мрак тайны Не-Бытия; несознательное, вместе с тем Абсолютное Сознание, непостижимая, тем не менее, единственная самосущая Реальность; истинно, «хаос для чувств, космос для разума». На эзотерическом языке её единственное абсолютное свойство, {{Стиль С-Капитель|которое и есть оно само}}, вечно непрекращающееся Движение, называется «Великим Дыханием»<ref>Платон выказывает себя, истинно, посвящённым, говоря в труде «Кратил», что '' | Это есть {{Стиль С-Капитель|единая жизнь}}, вечная, невидимая и, в то же время, вездесущая, без начала и конца, но периодичная в своих регулярных проявлениях, между которыми царствует мрак тайны Не-Бытия; несознательное, вместе с тем Абсолютное Сознание, непостижимая, тем не менее, единственная самосущая Реальность; истинно, «хаос для чувств, космос для разума». На эзотерическом языке её единственное абсолютное свойство, {{Стиль С-Капитель|которое и есть оно само}}, вечно непрекращающееся Движение, называется «Великим Дыханием»<ref>Платон выказывает себя, истинно, посвящённым, говоря в труде {{ТД источник|текст=«Кратил»|произведение=Кратил|имя=Платон|уточнение=|объём=3|вес=4|вид=подсказка|тип=литература|стиль=описание}}, что ''θεός'' (''тэос'') производится от ''θέειν'' (''тэин'') двигаться, бегать, ибо первые астрономы, наблюдавшие движения небесных тел, называли планеты ''θεοί'' (''тэи'') – богами. Позднее это слово произвело другой термин ''άλήθεια'' (''алитея'') – Дыхание Бога.</ref>, и является непрестанным движением Вселенной в смысле беспредельного, вечносущего Пространства. То, что лишено движения не может быть Божественным. Но фактически и в действительности нет ничего абсолютно неподвижного во Вселенской Душе. | ||
Почти за пять веков до Р. Хр. {{ТД источник|текст=Левкипп|объём=0|вес=2|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}}, учитель Демокрита, утверждал, что пространство вечно наполнено атомами, побуждаемыми непрестанным движением, которое по истечении соответствующего времени, по мере их скопления, порождало вращательное движение, производя в силу взаимных столкновений боковые движения. {{ТД источник|текст=Эпикур|объём=0|вес=2|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}} и {{ТД источник|текст=Лукреций|объём=0|вес=2|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}} учили той же доктрине, добавляя к боковому движению атомов идею сродства, что есть оккультное учение. | Почти за пять веков до Р. Хр. {{ТД источник|текст=Левкипп|объём=0|вес=2|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}}, учитель Демокрита, утверждал, что пространство вечно наполнено атомами, побуждаемыми непрестанным движением, которое по истечении соответствующего времени, по мере их скопления, порождало вращательное движение, производя в силу взаимных столкновений боковые движения. {{ТД источник|текст=Эпикур|объём=0|вес=2|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}} и {{ТД источник|текст=Лукреций|объём=0|вес=2|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}} учили той же доктрине, добавляя к боковому движению атомов идею сродства, что есть оккультное учение. | ||
Строка 50: | Строка 50: | ||
{{Стиль А-Текст без отступа|Когда горизонтальный диаметр пересекается вертикальным {{Стиль С-Символ|ⴲ}}, он становится крестом мира. Человечество достигло состояния третьей коренной расы; это знак зарождения человеческой жизни. Когда же окружность исчезает, оставляя лишь крест {{Стиль С-Символ|+}}, это означает, что падение человека в материю совершилось, и четвёртая раса началась. Крест внутри круга есть символ чистого пантеизма. Когда же окружность исчезает, крест становится фаллическим; то же значение, кроме ещё других, он имел, как тау, вписанный в круг [[Файл:Tau_v_kruge.jpg]], или как Молот Тора, так называемый Крест Джайна, или же свастика в круге [[Файл:Свастика в круге 2.png|20px]].}} | {{Стиль А-Текст без отступа|Когда горизонтальный диаметр пересекается вертикальным {{Стиль С-Символ|ⴲ}}, он становится крестом мира. Человечество достигло состояния третьей коренной расы; это знак зарождения человеческой жизни. Когда же окружность исчезает, оставляя лишь крест {{Стиль С-Символ|+}}, это означает, что падение человека в материю совершилось, и четвёртая раса началась. Крест внутри круга есть символ чистого пантеизма. Когда же окружность исчезает, крест становится фаллическим; то же значение, кроме ещё других, он имел, как тау, вписанный в круг [[Файл:Tau_v_kruge.jpg]], или как Молот Тора, так называемый Крест Джайна, или же свастика в круге [[Файл:Свастика в круге 2.png|20px]].}} | ||
Третий символ – круг, разделённый пополам горизонтальным диаметром, означал первое проявление творческой природы ещё пассивной, ибо женского начала. Первое туманное понятие человека, что касается до процесса деторождения, связано с женским началом, ибо человек знает свою мать больше, нежели отца, потому женские божества были более священны, нежели мужские. Потому природа женского начала и до известной степени объективна и осязаема, а принцип Духа, оплодотворяющий её, сокрыт. Добавлением перпендикуляра к горизонтальной линии в круге получался тау – {{Стиль С-Символ|Т}}, древнейшая форма буквы. Это был глиф третьей расы вплоть до её символического падения, то есть, когда произошло разделение полов путём естественной эволюции; тогда фигура стала {{Стиль С-Символ|ⵀ}} двояким глифом или символом, означая, что бесполая жизнь изменилась или разъединилась. Среди подрас нашей пятой расы знак этот в символике первообразованных рас<ref>См. замечательный труд «Источник мер», в котором автор объясняет истинное значение слова ''сакр'' (''захр'', ''Sacr'''), от которого происходят слова ''сакральный'' и ''сакраментальный'' (''sacred'', ''sacrament''), ставшие теперь синонимами святости, хотя они чисто фаллические!</ref> сделался {{Дополнение ТД|''захр'' и ''некева''|1_5_захр_некева|тип=дополнение}} на иврите; затем он стал египетской эмблемой жизни {{Стиль С-Символ|☥}}, и ещё позднее знаком Венеры {{Стиль С-Символ|♀}}. Затем появилась свастика (молот Тора, ныне герметический крест), совершенно отделённая от её круга, ставшая, таким образом, чисто фаллическим символом. Эзотерическим символом кали юги является опрокинутая вниз пятиконечная звезда с её двумя остриями, обращёнными вверх [[Файл:Pentagramma vniz.png]], знак человеческого колдовства – положение, признаваемое каждым | Третий символ – круг, разделённый пополам горизонтальным диаметром, означал первое проявление творческой природы ещё пассивной, ибо женского начала. Первое туманное понятие человека, что касается до процесса деторождения, связано с женским началом, ибо человек знает свою мать больше, нежели отца, потому женские божества были более священны, нежели мужские. Потому природа женского начала и до известной степени объективна и осязаема, а принцип Духа, оплодотворяющий её, сокрыт. Добавлением перпендикуляра к горизонтальной линии в круге получался тау – {{Стиль С-Символ|Т}}, древнейшая форма буквы. Это был глиф третьей расы вплоть до её символического падения, то есть, когда произошло разделение полов путём естественной эволюции; тогда фигура стала {{Стиль С-Символ|ⵀ}} двояким глифом или символом, означая, что бесполая жизнь изменилась или разъединилась. Среди подрас нашей пятой расы знак этот в символике первообразованных рас<ref>См. замечательный труд {{ТД источник|текст=«Источник мер»|произведение=Источник мер|уточнение=|объём=3|вес=3|вид=подсказка|тип=литература|стиль=описание}}, в котором автор объясняет истинное значение слова ''сакр'' (''захр'', ''Sacr'''), от которого происходят слова ''сакральный'' и ''сакраментальный'' (''sacred'', ''sacrament''), ставшие теперь синонимами святости, хотя они чисто фаллические!</ref> сделался {{Дополнение ТД|''захр'' и ''некева''|1_5_захр_некева|тип=дополнение}} на иврите; затем он стал египетской эмблемой жизни {{Стиль С-Символ|☥}}, и ещё позднее знаком Венеры {{Стиль С-Символ|♀}}. Затем появилась свастика (молот Тора, ныне герметический крест), совершенно отделённая от её круга, ставшая, таким образом, чисто фаллическим символом. Эзотерическим символом кали юги является опрокинутая вниз пятиконечная звезда с её двумя остриями, обращёнными вверх [[Файл:Pentagramma vniz.png]], знак человеческого колдовства – положение, признаваемое каждым | ||
{{Стр|6}} | {{Стр|6}} | ||
{{Стиль А-Текст без отступа|оккультистом, как знак «левой руки», и употребляемое в церемониальной магии.<ref>Математики Запада и некоторые каббалисты Америки говорят нам, что и в каббале «значение имени Иеговы, есть значение диаметра в круге». Добавьте к этому тот факт, что Иегова является третьей сефирой, Бина – слово женского рода, и вы имеете ключ к тайне. Посредством некоторых каббалистических превращений это имя, являющееся двуполым в первых главах Книги Бытия, становится в своих превращениях совершенно мужским, указывающего на Каина и фаллическим. Факт избрания божества из языческих богов и принятие его, как особого национального Бога, чтобы призывать его, как «Единственного живого Бога», «Бога | {{Стиль А-Текст без отступа|оккультистом, как знак «левой руки», и употребляемое в церемониальной магии.<ref>Математики Запада и некоторые каббалисты Америки говорят нам, что и в каббале «значение имени Иеговы, есть значение диаметра в круге». Добавьте к этому тот факт, что Иегова является третьей сефирой, Бина – слово женского рода, и вы имеете ключ к тайне. Посредством некоторых каббалистических превращений это имя, являющееся двуполым в первых главах Книги Бытия, становится в своих превращениях совершенно мужским, указывающего на Каина и фаллическим. Факт избрания божества из языческих богов и принятие его, как особого национального Бога, чтобы призывать его, как «Единственного живого Бога», «Бога богов», а затем провозглашать это поклонение монотеистическим, не превращает его в {{Стиль С-Капитель|единственное}} Начало, чьё «единство не допускает умножения, изменения или формы», особенно в случае {{ТД из БТС|приапического|приапический}} божества, каким теперь выставлен Иегова.</ref>}} | ||
Надо надеяться, что по прочтению этого труда, существующие в обществе ошибочные представления о | Надо надеяться, что по прочтению этого труда, существующие в обществе ошибочные представления о пантеизме значительно изменятся. Ложно и несправедливо рассматривать буддистов и адвайта-оккультистов, как атеистов. Если и не все среди них философы, то, во всяком случае, все они приверженцы логики, и возражения и доказательства их основаны на точном рассуждении. Истинно, если Парабрахман индусов может быть рассматриваем, как представитель скрытых и безымянных божеств других народов, то этот абсолютный Принцип будет явлен, как прообраз, с которого были взяты все остальные подражания. Парабрахман не «Бог», ибо {{Стиль С-Капитель|То}} не есть какой-то бог. «Он есть {{Стиль С-Капитель|То}}, что есть высочайшее и невысочайшее (''паравара'')», – объясняет Мандукья-упанишада ({{Дополнение ТД|1.28|1_6_мандукья_упанишада|тип=исправление}}). Он высочайший, как причина, но не как следствие. Парабрахман просто Реальность, Неимеющая себе Второй, Всеобъемлющий Космос, или, скорее, беспредельное космическое Пространство, конечно, взятое в высшем духовном понимании. Брахман (среднего рода), будучи неизменным, чистым, свободным, нерушимым, высочайшим Корнем, «Единственным Истинным Существованием, Парамартхика и абсолютным Чит и Чайтанья (Разум и Сознание), не может быть познающим, «ибо ТО не может иметь объекта для познавания». Может ли пламя быть названо Естеством Огня? Это Естество есть «Жизнь и Свет Вселенной, видимый же огонь и пламя суть разрушение, смерть и зло». «Огонь и пламя разрушают тело архата, их естество делает его бессмертным»<ref>«{{ТД источник|текст=Бодхимёр|произведение=Цонкапа-Бодхимёр|уточнение=книга 2|объём=3|вес=3|вид=подсказка|тип=литература|стиль=описание}}», книга II.</ref>. «Знание абсолютного Духа, подобно лучезарности солнца или жару в огне и есть ничто иное, как сама абсолютная Сущность», – говорит Шанкарачарья. Это есть «Дух Огня», но не сам Огонь; потому «свойства последнего. Жар или Пламя, не есть свойства Духа, но того, чему Дух этот является несознательной причиной». Не являются ли выше-приведённые слова основной нотой позднейшей философии розенкрейцеров? | ||
{{Стр|7}} | {{Стр|7}} | ||
Строка 142: | Строка 142: | ||
Дух (или Сознание) и Материя, тем не менее, должны быть рассматриваемы не как независимые реальности, но как два символа или аспекта Абсолюта, Парабрахмана, составляющего основу обусловленного Бытия, субъективного либо объективного. | Дух (или Сознание) и Материя, тем не менее, должны быть рассматриваемы не как независимые реальности, но как два символа или аспекта Абсолюта, Парабрахмана, составляющего основу обусловленного Бытия, субъективного либо объективного. | ||
Рассматривая эту метафизическую триаду, как Корень, из которого исходит всякое проявление, Великое Дыхание принимает характер до-космического мыслетворчества. Это есть ''{{ТД из БТС|fons et origo|вид= | Рассматривая эту метафизическую триаду, как Корень, из которого исходит всякое проявление, Великое Дыхание принимает характер до-космического мыслетворчества. Это есть ''{{ТД из БТС|fons et origo|вид=скобки|тип=выражение}}'' Силы, так же как и всех индивидуальных сознаний, и снабжает руководящим разумом всю обширную схему космической эволюции. С другой стороны, до-космическая корень-субстанция (Мулапракрити) является тем аспектом Абсолюта, который лежит в основании всех объективных планов природы. | ||
Как докосмическое мыслетворчество есть корень каждого индивидуального сознания, так докосмическая субстанция является основой материи в различных стадиях её дифференциации. | Как докосмическое мыслетворчество есть корень каждого индивидуального сознания, так докосмическая субстанция является основой материи в различных стадиях её дифференциации. | ||
Строка 202: | Строка 202: | ||
История космической эволюции, как она намечена в стансах, есть, так сказать, абстрактная, алгебраическая формула этой эволюции. Следовательно, изучающий не должен ожидать найти в них отчёт всех стадий и трансформаций, привходящих между первыми началами вселенской эволюции и нашей настоящей стадией. Дать такое изложение было бы столь же невозможно, как и непонятно людям, которые не могут даже уразуметь природу плана существования, ближайшего к тому, которым ограничено сейчас их сознание. | История космической эволюции, как она намечена в стансах, есть, так сказать, абстрактная, алгебраическая формула этой эволюции. Следовательно, изучающий не должен ожидать найти в них отчёт всех стадий и трансформаций, привходящих между первыми началами вселенской эволюции и нашей настоящей стадией. Дать такое изложение было бы столь же невозможно, как и непонятно людям, которые не могут даже уразуметь природу плана существования, ближайшего к тому, которым ограничено сейчас их сознание. | ||
Стансы потому и дают абстрактную формулу, которая может быть приложима ''{{ТД из БТС|mutatis mutandis|тип=выражение|вид= | Стансы потому и дают абстрактную формулу, которая может быть приложима ''{{ТД из БТС|mutatis mutandis|тип=выражение|вид=скобки}}'' ко всей эволюции; к эволюции нашей крошечной Земли, к | ||
{{Стр|21}} | {{Стр|21}} | ||
Строка 208: | Строка 208: | ||
{{Стиль А-Текст без отступа|цепи планет, в которую входит наша Земля, к солнечной вселенной, к которой принадлежит эта цепь и так далее по восходящей шкале, пока ум не начнёт колебаться и не истощится в этом усилии.}} | {{Стиль А-Текст без отступа|цепи планет, в которую входит наша Земля, к солнечной вселенной, к которой принадлежит эта цепь и так далее по восходящей шкале, пока ум не начнёт колебаться и не истощится в этом усилии.}} | ||
Семь стансов, данных в этом томе, представляют семь терминов этой абстрактной формулы. Они относятся и описывают семь великих стадий эволюционного процесса, о которых говорится в | Семь стансов, данных в этом томе, представляют семь терминов этой абстрактной формулы. Они относятся и описывают семь великих стадий эволюционного процесса, о которых говорится в пуранах, как о «Семи Творениях» и в Библии, как о «Днях Творения». | ||
<center>_______</center> | <center>_______</center> | ||
Строка 214: | Строка 214: | ||
'''Станс I''' описывает состояние ВСЕ-ЕДИНСТВА во время пралайи, перед первым трепетом пробуждающегося проявления. | '''Станс I''' описывает состояние ВСЕ-ЕДИНСТВА во время пралайи, перед первым трепетом пробуждающегося проявления. | ||
Краткое размышление покажет, что подобное состояние может быть только символизировано, но описать его невозможно. Но и символизировать его возможно лишь отрицаниями; ибо, если оно является состоянием Абсолютности | Краткое размышление покажет, что подобное состояние может быть только символизировано, но описать его невозможно. Но и символизировать его возможно лишь отрицаниями; ибо, если оно является состоянием Абсолютности как таковой, то оно не может обладать ни одним из (специфических) атрибутов, которыми мы пользуемся для описания предметов в положительных терминах. Следовательно, это состояние может быть представлено лишь отрицаниями всех тех наиболее абстрактных свойств, которые человек скорее чувствует, нежели понимает, как отдалённейшие пределы, доступные его мощи познавания. | ||
'''Станс II''' описывает стадию, которая для западного ума так близка в своей тождественности к стадии, упомянутой в первом стансе, что потребовался бы целый трактат для передачи идеи этого различия. Потому это должно быть предоставлено интуиции и высшим способностям читателя понять, насколько он может, смысл употреблённых аллегорических выражений. Конечно, следует помнить, что все эти станцы взывают больше к внутренним способностям, нежели к обычному пониманию посредством физического мозга. | '''Станс II''' описывает стадию, которая для западного ума так близка в своей тождественности к стадии, упомянутой в первом стансе, что потребовался бы целый трактат для передачи идеи этого различия. Потому это должно быть предоставлено интуиции и высшим способностям читателя понять, насколько он может, смысл употреблённых аллегорических выражений. Конечно, следует помнить, что все эти станцы взывают больше к внутренним способностям, нежели к обычному пониманию посредством физического мозга. | ||
Строка 234: | Строка 234: | ||
'''Станс VI''' указывает последующие стадии в образовании одного из «Миров» и доводит описание эволюции такого Мира вплоть до его четвёртого великого периода, соответствующего эпохе, в которой мы живём в настоящее время. | '''Станс VI''' указывает последующие стадии в образовании одного из «Миров» и доводит описание эволюции такого Мира вплоть до его четвёртого великого периода, соответствующего эпохе, в которой мы живём в настоящее время. | ||
'''Станс VII''' продолжает повествование, прослеживая нисхождение жизни вплоть до самого появления Человека. На этом заканчивается первая книга «Тайной | '''Станс VII''' продолжает повествование, прослеживая нисхождение жизни вплоть до самого появления Человека. На этом заканчивается первая книга «Тайной доктрины». | ||
Развитие «Человека», с момента его первого появления на этой Земле в настоящем круге и до состояния, в котором мы находим его теперь, составит тему второго тома. | Развитие «Человека», с момента его первого появления на этой Земле в настоящем круге и до состояния, в котором мы находим его теперь, составит тему второго тома. |