Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.3 отд.1: различия между версиями

А истина ль открыта для него?{{Дополнение ТД||2_643_бертон_занзибар}}

{{Стиль А-Цитата|«...который не мог явиться результатом простых механических причин, физических и химических, но требует непосредственного вмешательства творческой личности... Теперь, главный пункт дарвиновского учения... заключается в том, что он доказывает, что простейшие механические причины, чисто физико-химические явления, вполне достаточны, чтобы объяснить наивысшие и наитруднейшие проблемы. Дарвин заменяет сознательную творящую силу, построение и устроение органических животных и растений по намеченному плану, ''целым рядом природных сил, работающих в слепую (как говорим мы), без цели и плана''. Вместо произвольного действа мы имеем неизбежный закон эволюции... (Также признавали его и Ману и Капила, но, в то же время, они признавали и направляющие сознательные и разумные силы). Дарвин весьма мудро... отставил вопрос о первом появлении жизни. Но весьма скоро это последствие, столь полное значения и столь далеко простирающееся, стало открыто обсуждаться талантливыми и смелыми людьми науки, подобно Гексли, Карлу Фогту, Людвигу Бюхнеру. ''Механическое происхождение самых первых форм жизни'' стало рассматриваться, как неизбежное следствие учения Дарвина... в настоящее время, нас интересует лишь единственное следствие этой теории, именно, естественное происхождение человеческой расы, в силу {{Стиль С-Капитель|всемогущей эволюции}}»<ref>Геккель, там же, сс. 34, 35, 36.</ref>.}}

На это оккультизм, нисколько не смущаясь подобной научной мешаниной, возражает: На протяжении эволюции, когда физическая эволюция восторжествовала над духовной и умственной и почти что раздавила её под своею тяжестью, великий дар ''крияшакти''<ref>Пояснение термина смотри в {{ТД|т=2|ч=1|ст=7|шл=27|текст=стансе 7, шлоке 27}}{{Дополнение ТД||2_652_станс26|тип=исправление|пояснение=Была дана неверная ссылка на станс 26, 2-й комментарий}}.</ref> остался наследием лишь немногих избранных людей в каждой эпохе. Дух тщетно стремился ''проявиться в своей полноте в чисто органических формах'' (как это было объяснено в первой части этого тома), и способность, бывшая естественным свойством в раннем человечестве третьей расы, была отнесена к разряду, рассматриваемому спиритуалистами и оккультистами, как нечто просто проявленное, материалистами же, как ''научно невозможное.''