Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.12 шл.49 гл.Сидеральные и космические глифы: различия между версиями

{{Стиль А-Текст без отступа|прошлых циклах. Тогда они признают причину, которая порождает некоторые вековые загадки, как в истории, так и в хронологии; например, причину, почему ''они не могут'' установить достоверного времени для появления Зороастра, которого мы находим умноженным в двенадцати и четырнадцати личностях в «Дабистане»; почему индивидуальности и число риши и ману так смешаны; почему Кришна и Будда говорят о себе, как о воплощениях; причём Кришна отождествляет себя с риши Нараяной, а Гаутама даёт целый ряд своих предыдущих воплощений; и почему первый, в особенности, будучи ''«самим превышним Брахмою», всё же называется {{Дополнение ТД|Аншаншаватара|359_аншаншаватара|тип=исправление}}'' – всего лишь «часть части» Всевышнего на Земле; наконец, почему Озирис есть великий бог и, в то же время, «царь на земле», который вновь появляется в Тоте Гермесе; и почему Иисус (по-еврейски Иосия) из Назарета узнан каббалистически в Иосии, сыне Навина, так же как и в других личностях. Сокровенное учение объясняет всё это, говоря, что каждый из них, так же как многие другие, появились первыми на Земле, как одна из семи сил логоса, индивидуализированная в виде бога или ангела (вестника); затем, смешавшись с материей, они вновь появились, поочерёдно, как великие мудрецы и наставники, которые «поучали» пятую расу после того, как они наставили две предыдущие расы, и были правителями во время божественных династий и, наконец, пожертвовали собою, чтобы вновь рождаться среди различных обстоятельств на благо человечества в определённые критические периоды, до тех пор, пока в своих последних воплощениях они, истинно, не станут только «частями части» на земле, хотя ''фактически'' Единым Превышним в природе.}}