Рамасвамир С. - Как чела отыскал своего гуру (пер. В.В.Базюкина): различия между версиями

  | сноска = ''How a “Chela” Found His “Guru”.'' Статья была впервые опубликована в журнале ''The Theosophist'', Vol. 4, No. 3 (39), December, 1882. P. 67-69. – Пер.

... Во время нашей последней встречи в Бомбее я уже рассказывал Вам о том, что приключилось со мной в Тиннивелли.<ref>Ныне Тирунелвели – город в штате Тамилнад. – Пер.</ref> От трудов на казённой службе и под грузом забот здоровье моё пошатнулось, а поэтому я подал прошение о предоставлении мне отпуска, приложив к нему врачебную справку, и прошение моё было удовлетворено.  

В один сентябрьский день прошлого года, когда я сидел в своей комнате, занятый чтением, мне явственно послышался голос моего благословенного гуру, Махарши<ref>Это не часть имени, а эпитет, означающий буквально «великий мудрец», от ''маха'' – великий и ''риши'' – мудрец. – Ред.</ref> М***. Он приказывал мне оставить всё и незамедлительно проследовать в Бомбей, откуда я должен был отправиться на поиски г-жи Блаватской, где бы она ни находилась, и пребывать с ней неотлучно, куда бы она ни направлялась. Не теряя ни минуты, я наскоро завершил все свои дела и поспешил на вокзал. Право, для меня нет звука в природе более божественного, чем этот голос Махарши со всеми его знакомыми мне переливами, а уж чтобы ослушаться его – о том не могло быть и речи.  

Не зная, в каком направлении мне следует двигаться в своих поисках, я купил билет на калькуттский поезд. Однако, прибыв в Аллахабад, я услышал, как всё тот же хорошо знакомый голос велел мне отправляться в Берхампур.<ref>Берхампур, Бахарампур – город в индийском штате Западная Бенгалия. – Пер.</ref> В Азимгандже<ref>Город в штате Западная Бенгалия. – Пер.</ref> я оказался в одном поезде с группой бенгальцев, и, могу Вам сказать, то был истинный ''перст судьбы''. Я не знал тогда, что они тоже были теософы, так как до того дня ни разу не встречался ни с одним из них. Оказалось, что они тоже разыскивают г-жу Блаватскую. Кое-кто из них напал на её след в Динапуре,<ref>Ныне Данапур – город в штате Бихар. – Пер.</ref> но там этот след и терялся, а потому они вернулись в Берхампур. По их словам, едва им стало известно о её намерении отправиться в Тибет, как они были готовы броситься в ноги к Махатмам, чтобы вымолить для себя позволение ехать туда вместе с нею. Как они мне рассказали, в конце концов от неё к ним пришла записка, в которой она разрешала им присоединиться к себе, если уж они так сильно того желали, но при этом сообщала о том, что самой ей пока что запрещено отправляться в Тибет. По её словам, она должна была оставаться в окрестностях Дарджилинга, а встречу её с Махатмой условлено было провести на территории штата Сикким,<ref>Штат на северо-востоке Индии, который граничит с Бутаном, Тибетом и Непалом. – Пер.</ref> куда въезд им будет закрыт, и они уже не смогут сопровождать её ...

23-го числа я вместе с ним наконец прибыл из Калькутты в Чандернагор,<ref>Ныне Чанданнагар – город в штате Западная Бенгалия. – Пер.</ref> где и обнаружил г-жу Блаватскую, готовую уже через пять минут отправляться на железнодорожный вокзал. Рослый, темноволосый чела, по одежде явно тибетец (но то был не Чандер Кушо), которого я увидел перед собою после того, как переправился вместе с нею на лодке через реку Хугли<ref>Один из рукавов Ганга. – Пер.</ref>, сообщил мне, что я опоздал, что г-жа Блаватская уже встретилась с Махатмами и теперь он везёт её обратно. На все мольбы взять меня с собою он не обратил ни малейшего внимания, сказав, что у него был один-единственный приказ: переправить г-жу Блаватскую в некое местечко, расположенное в двадцати пяти милях от ***, и теперь, полностью этот приказ выполнив, он собирается проводить её в целости и сохранности до вокзала, после чего должен вернуться домой.  

Пять дней спустя на место прибыли бабу Нобин Банерджи вместе с её слугою. Те же, кто успел сесть на поезд, вынуждены были сойти с него уже через пять-шесть станций, благодаря одному непредвиденному случаю (?), а потому и прибыли в Дарджилинг тоже с опозданием в несколько дней. Не нужно было иметь семь пядей во лбу, чтобы сообразить: Махатмы в очередной раз явно забирали г-жу Блаватскую к себе, и у них были свои веские причины не желать того, чтобы мы следовали за ней в роли наблюдателей. Двое Махатм – я это точно знал – уже находились поблизости от британской территории, и человек, которого я не стану здесь называть по имени, видел одного из них и даже признал в нём высокого тибетского ''хутухту<ref>Хуту́хта или Куту́кту – один из двух, наряду с ''гэгэном'', важнейших титулов, которые жалуются буддийским ''хубилганам,'' «перерожденцам» (Википедия). – Ред.</ref>''.

В первые дни после прибытия на место г-жа Блаватская жила в доме одного теософа-бенгальца, отказываясь кого бы то ни было видеть и готовясь, как думалось мне, вновь отправиться в какое-то местечко на границе с Тибетом. На все наши докучливые расспросы она просила только об одном: ''оставить её в покое и перестать преследовать её'', она не желает нас видеть, у неё нет никакого права беспокоить Махатм по поводу всех тех вопросов, которые касаются одних лишь просителей, и, вообще, пусть мы лучше подумаем о себе. И тут я ''решился'' на отчаянный поступок. Я сказал себе: ''чего бы мне это ни стоило'',<ref>В журнальном варианте Дамодар Маваланкар поместил следующее примечание к этим словам: “Обращаю особое внимание моих беспокойных корреспондентов на это выражение, как, впрочем, и на все предпринятые г-ном Рамасвиром рискованные действия. Всем нытикам и скептикам, горько жалующимся мне на то, что Братья, дескать, не подают им никаких признаков своего существования, эта история очевидно покажет, какой силой духа должен обладать искатель истины, чтобы привлечь к себе внимание Адептов. Сейчас широко распространилось представление о том, что стóит лишь вступить в Общество, как тебе тут же будет даровано право на обучение ''оккультизму'' и ты получишь награду уже за одно своё вялое мечтание о свете. Представление это родилось из всеобщего и весьма прискорбного незнания тех законов, по которым протекает обучение мистицизму. Гуру как были всегда, так они есть и сегодня, и, как и прежде, любой истинный чела может отыскать среди них того, кто согласился бы взять его под своё попечение, если, подобно нашему брату из Тиннивелли, он твёрдо решился бы “либо отыскать Махатму, либо – умереть!” – Д.К. Маваланкар.</ref> я перейду границу, проходившую всего лишь в дюжине милей от меня, и либо отыщу Махатм, либо – {{Стиль С-Капитель|умру}}.  

Когда я склонился перед ним в прощальном поклоне (“намаскар”), ему было угодно объяснить мне, что к границе с британской территорией он приехал специально для того, чтобы встретиться с Упасикой. И, прежде чем мы окончательно простились, к нему подъехало ещё двое всадников – вероятно, то были его помощники или чела, поскольку одеты они были как ''ламы-гелунги<ref>Гелунг или гелонг – полностью посвящённый монах. – Пер.</ref>'', и длинные волосы у них так же спускались вниз по всей спине.