Изменения

Когда такой формирующий сам себя аскет – живя как в миру, так и вне его – по своим природным способностям оказывается в состоянии подняться над собой, то есть когда он уже может подчинять себе свои (1) тело – ''шариру''; (2) чувства – ''индрия''; (3) недостатки – ''доша''; и (4) ощущения боли – ''дуккха''; когда он уже готов к слиянию со своим умом – ''манасом''; мыслетворчеством, или духовным разумом – ''буддхи''; и наивысшей душой (т. е. духом) – ''атманом''; когда он уже готов к пониманию того, что наивысшим правителем в мире чувственных восприятий является ''атман'', а его наивысшей исполнительной силой, энергией, является воля, то тогда по правилам, освящённым веками традиции, его может взять под свой присмотр один из Посвящённых. Только после этого ему, возможно, будет указан тот таинственный путь, лишь в самом конце которого ''чела'' сможет научиться безошибочно определять плоды (''пхала'') порождаемых человеком причин, обрести средства для освобождения (''апаварга'') от страданий, приносимых повторными рождениями (чего не обладающий знанием человек сделать не сможет), и тем самым избежать новых перевоплощений (''пратьябхава'').  

Когда такой формирующий сам себя аскет – живя как в миру, так и вне его – по своим природным способностям оказывается в состоянии подняться над собой, то есть когда он уже может подчинять себе свои (1) тело – ''шариру''; (2) чувства – ''индрия''; (3) недостатки – ''доша''; и (4) ощущения боли – ''дуккха''; когда он уже готов к слиянию со своим умом – ''манасом''; мыслетворчеством, или духовным разумом – ''буддхи''; и наивысшей душой (т. е. духом) – ''атманом''; когда он уже готов к пониманию того, что наивысшим правителем в мире чувственных восприятий является ''атман'', а его наивысшей исполнительной силой, энергией, является воля, то тогда по правилам, освящённым веками традиции, его может взять под свой присмотр один из Посвящённых. Только после этого ему, возможно, будет указан тот таинственный путь, лишь в самом конце которого ''чела'' сможет научиться безошибочно определять плоды (''пхала'') порождаемых человеком причин, обрести средства для освобождения (''апаварга'') от страданий, приносимых повторными рождениями (чего не обладающий знанием человек сделать не сможет), и тем самым избежать новых перевоплощений (''пратьябхава'').  

Однако со времени учреждения Теософского общества, одной из самых труднодостижимых задач которого является попытка пробудить в арийском сознании дремлющую в нём память о существовании этой науки и этих трансцендентных человеческих способностях, правила отбора ''чела'' были несколько смягчены в одном отношении. Многие члены Общества, у которых в ином случае не было бы вообще никаких шансов когда-либо стать учениками, получили практические доказательства реальности вышесказанного и, вполне справедливо полагая, что если указанной цели до сих пор достигали другие, то и они – а вдруг их тоже сочтут готовыми к этому? – могут добиться того же, следуя тем же путём, а потому и стали настойчиво домогаться принятия их в кандидаты. А поскольку отказать им в праве хотя бы попытаться было бы чистым вмешательством в работу кармы, то, учитывая их настойчивость, такой шанс им был дан. Однако достигнутые на сегодняшний день результаты нас далеко не радуют, и для того, чтобы указать им на причину их неудачи и одновременно предостеречь остальных от необдуманных и скоропалительных решений, которые и их обрекли бы на ту же судьбу, и было велено написать эту статью.  

Однако со времени учреждения Теософского общества, одной из самых труднодостижимых задач которого является попытка пробудить в арийском сознании дремлющую в нём память о существовании этой науки и этих трансцендентных человеческих способностях, правила отбора ''чела'' были несколько смягчены в одном отношении. Многие члены Общества, у которых в ином случае не было бы вообще никаких шансов когда-либо стать учениками, получили практические доказательства реальности вышесказанного и, вполне справедливо полагая, что если указанной цели до сих пор достигали другие, то и они – а вдруг их тоже сочтут готовыми к этому? – могут добиться того же, следуя тем же путём, а потому и стали настойчиво домогаться принятия их в кандидаты. А поскольку отказать им в праве хотя бы попытаться было бы чистейшим вмешательством в работу кармы, то, учитывая их настойчивость, такой шанс им был дан. Однако достигнутые на сегодняшний день результаты нас далеко не радуют, и для того, чтобы указать им на причину их неудачи и одновременно предостеречь остальных от необдуманных и скоропалительных решений, которые и их обрекли бы на ту же судьбу, и было велено написать эту статью.  

Те кандидаты, о которых мы говорим, были обо всём откровенно предупреждены изначально, и, тем не менее, все они совершили ошибку, рассчитывая на удовлетворение своих своекорыстных интересов в будущем, но закрывая при этом глаза на собственное прошлое. Они позабыли о том, что сами пока что не сделали ещё ничего для того, чтобы заслужить редкую честь оказаться в числе избранных, у них на счету не было ровно ничего, чтобы рассчитывать на подобную привилегию, и ни одним из вышеперечисленных достоинств они не могли бы похвастаться. Выходцы из корыстолюбивого чувственного мира, все они – женатые и холостяки, коммерсанты и чиновники, военнослужащие и представители учёных профессий – уже имели за спиной ту школу жизни, которая была в первую очередь рассчитана на то, чтобы закрепить в них именно животное начало, а вовсе не развивать их духовный потенциал. Однако голос тщеславия у всех у них оказался так силён, что заставил их предположить, будто для них-то уж наверняка будет сделано исключение из того закона, который действует на протяжении неисчислимых веков – можно подумать, в их лице мир должен был обрести нового ''аватару''!<ref>Аватара (санскр. avatara– “нисхождение”) – наиболее популярная индуистская модель манифестации божественной сущности в мире, ... означающая полное или частичное воплощение божества в зооморфных и антропоморфных формах с целью периодических восстановлений периодически деградирующего мира (см. Философия буддизма. Сс. 42-43). – Пер.</ref> Все они рассчитывали на то, что их станут обучать тайным знаниям и что они смогут обрести необыкновенные способности по одной-единственной причине – они, видите ли, состоят в Теософском обществе. Хотя при этом кое-кто – и нужно отдать им должное – действительно искренне хотел изменить свой жизненный уклад к лучшему и был решительно готов отказаться от прежнего дурного образа жизни.  

Те кандидаты, о которых мы говорим, были обо всём откровенно предупреждены изначально, и, тем не менее, все они совершили ошибку, рассчитывая на удовлетворение своих своекорыстных интересов в будущем, но закрывая при этом глаза на собственное прошлое. Они позабыли о том, что сами пока что не сделали ещё ничего для того, чтобы заслужить редкую честь оказаться в числе избранных, у них на счету не было ровно ничего, что позволило бы им рассчитывать на подобную привилегию, и ни одним из вышеперечисленных достоинств они не могли бы похвастать. Выходцы из корыстолюбивого чувственного мира, все они – женатые и холостяки, коммерсанты и чиновники, военнослужащие и представители учёных профессий – уже имели за плечами ту школу жизни, которая была в первую очередь рассчитана на закрепление в них именно животного начала, а вовсе не на развитие их духовного потенциала. Однако голос тщеславия у всех у них оказался так силён, что заставил их предположить, будто для них-то уж наверняка будет сделано исключение из того закона, который действует на протяжении неисчислимых веков – можно подумать, в их лице мир должен был обрести нового ''аватару''!<ref>Аватара (санскр. avatara – “нисхождение”) – наиболее популярная индуистская модель манифестации божественной сущности в мире, ... означающая полное или частичное воплощение божества в зооморфных и антропоморфных формах с целью периодических восстановлений периодически деградирующего мира (Шохин В.К., 2009а. С. 42-43). – Пер.</ref> Они рассчитывали на то, что их всё-таки станут обучать тайным знаниям и что они смогут обрести необыкновенные способности по одной-единственной причине – они, видите ли, состоят в Теософском обществе. Хотя при этом кое-кто – и нужно отдать им должное – действительно искренне хотел изменить свой жизненный уклад к лучшему и был решительно готов отказаться от прежнего дурного образа жизни.  

Поначалу всем им было сказано твёрдое “нет” – и прежде всего самому президенту Общества, полковнику Г. Олкотту, и только спустя год с лишним, когда своей преданностью делу и кипучей энергией, для которой не существовало слов “не могу”, он был уверенно допущен к испытаниям и официально принят в ученичество. Вот тут-то и посыпались жалобы со всех сторон – от индусов, полагающих, будто они в этих вопросах разбираются лучше всех, и от европейцев, которые, разумеется, в этих правилах не разбирались вообще. Пошли на этот счёт разные пересуды – дескать, если хотя бы нескольким теософам не предоставить случая попытать удачи, то Общество тут же рухнет. Все остальные благородные и совестливые требования нашей программы, взывавшие к долгу перед своим ближним, перед отечеством, к долгу помогать, просвещать, ободрять и выручать слабых и менее удачливых – всё было отброшено в той бешеной лихорадке, когда каждый был обуреваем желанием всенепременно стать адептом. Из каждого угла раздавались требования: феноменов! феноменов! феноменов! Основателям Общества<ref>Основателями Теософского общества являются Е.П.&nbsp;Блаватская и полковник Г.С.&nbsp;Олкотт. – Пер.</ref> не давали спокойно работать, назойливо домогаясь их ходатайства перед махатмами, которые-то и стали вызывать главную досаду, хотя на орехи изрядно доставалось их несчастным представителям.  

Поначалу всем им было сказано твёрдое “нет” – и прежде всего самому президенту Общества, полковнику Г. Олкотту, и только спустя год с лишним, когда своей преданностью делу и кипучей энергией, для которой не существовало слов “не могу”, он был уверенно допущен к испытаниям и официально принят в ученичество. Вот тут-то и посыпались жалобы со всех сторон – от индусов, полагающих, будто они в этих вопросах разбираются лучше всех, и от европейцев, которые, разумеется, в этих правилах не разбирались вообще. Пошли на этот счёт разные пересуды – дескать, если хотя бы нескольким теософам не предоставить случая попытать удачи, то Общество тут же рухнет. Все остальные благородные и совестливые требования нашей программы, взывавшие к долгу перед своим ближним, перед отечеством, к долгу помогать, просвещать, ободрять и выручать слабых и менее удачливых – всё было отброшено в той бешеной лихорадке, когда каждый был обуреваем желанием всенепременно стать адептом. Из каждого угла раздавались требования: феноменов! феноменов! феноменов! Основателям Общества<ref>Основателями Теософского общества являются Е.П.&nbsp;Блаватская и полковник Г.С.&nbsp;Олкотт. – Пер.</ref> не давали спокойно работать, назойливо домогаясь их ходатайства перед махатмами, которые-то и стали вызывать главную досаду, хотя на орехи изрядно доставалось их несчастным представителям.