Изменения

В многотомном Собрании трудов Е.П. Блаватской составитель его, Б.М. Цырков, в своём обширном примечании приводит важные сведения, проливающие свет на неординарную личность автора предлагаемой читателю статьи. Думается, читателю будет небезынтересно познакомиться с приведёнными там фактами после прочтения самой статьи.  

В многотомном Собрании трудов Е.П. Блаватской составитель его, Б.М. Цырков, в своём обширном примечании приводит важные сведения, проливающие свет на неординарную личность автора предлагаемой читателю статьи. Думается, читателю будет небезынтересно познакомиться с приведёнными там фактами после прочтения самой статьи.  

<br>

<br>

{{Стиль А-Цитата|Автором этой примечательной статьи является Мирза Мурад Али Бег. Под таким литературным псевдонимом писал Годолфин Митфорд, отпрыск древнего гэмпширского рода Митфордов. Отец его служил в Ост-Индской компании. Сам же Годолфин родился в Мадрасе и отличался в высшей степени эксцентричным и своеобразным характером. Из своекорыстных интересов он одно время увлекался чёрной магией, чем и привёл в действие особые сущности-элементалы, которые в конце концов полностью и расстроили его сознание. Когда 20 января 1881 г. в Бомбее он появился в доме Е.П. Блаватской и Г.С. Олкотта, он исповедовал ислам. Жизнь его была полна самых необыкновенных приключений. Вот что пишет о нём полк-к Г.С. Олкотт (''Old Diary Leaves'', Vol. II, pp. 289-291):<ref>В нашем переводе см.: Генри С. Олкотт. Страницы старого дневника. Фрагменты. Том II. М., Дельфис, 2016, сс. 174-177. – Пер.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|Автором этой примечательной статьи является Мирза Мурад Али Бег. Под таким литературным псевдонимом писал Годолфин Митфорд, отпрыск древнего гэмпширского рода Митфордов. Отец его служил в Ост-Индской компании. Сам же Годолфин родился в Мадрасе и отличался в высшей степени эксцентричным и своеобразным характером. Из своекорыстных интересов он одно время увлекался чёрной магией, чем и привёл в действие особые сущности-элементалы, которые в конце концов полностью и расстроили его сознание. Когда 20 января 1881 г. в Бомбее он появился в доме Е.П. Блаватской и Г.С. Олкотта, он исповедовал ислам. Жизнь его была полна самых необыкновенных приключений. Вот что пишет о нём полк-к Г.С. Олкотт (''Old Diary Leaves'', Vol. II, pp. 289-291):<ref>См.: Олкотт, 2016. С. 174-177 – Пер.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|“В первый раз он пересёк порог нашего дома 20 января. Человек этот был европейцем по происхождению, отпрыском старинного гэмпширского рода Митфордов, подарившего миру немало известных писателей, в том числе и Мэри Расселл Митфорд, автора знаменитой "Нашей деревни" и ряда других произведений.  

{{Стиль А-Цитата|“В первый раз он пересёк порог нашего дома 20 января. Человек этот был европейцем по происхождению, отпрыском старинного гэмпширского рода Митфордов, подарившего миру немало известных писателей, в том числе и Мэри Расселл Митфорд, автора знаменитой "Нашей деревни" и ряда других произведений.  

У Е.П.Б. в “Тайной доктрине” встречаются два замечания, касающиеся этого необычного персонажа. Вот они:

У Е.П.Б. в “Тайной доктрине” встречаются два замечания, касающиеся этого необычного персонажа. Вот они:

{{Стиль А-Цитата|“...Этим человеком был англичанин, которого погубил его же собственный эксцентричный гений. Сын протестантского священника, он принял ислам, после чего обратился в самого воинственного атеиста, но после того, как встретил своего ''учителя'', гуру, он впал в мистицизм. Затем он пришёл к теософии, по-прежнему обуреваемый сомнениями и переживавший периоды крайнего отчаяния. Отказавшись от практики ''белой'' магии, он обратился к магии ''чёрной''. Рассудок у него помутился, он принял католицизм. Но затем в его жизни произошёл новый крутой поворот, он проклял католическую церковь, вернулся к атеизму и в конце концов умер, осыпая проклятьями всё человечество, знание и Бога, в которого окончательно перестал верить. Располагая всеми необходимыми эзотерическими сведениями, он написал свой очерк "Небесная война", превратив его наполовину в политическую статью, в которой он смешал всё: Мальтуса с сатаной и Дарвина с астральным светом. Да упокоится его... ''оболочка''. Жизнь его – это назидание всем оступившимся чела. Его всеми забытая заброшенная могила до сих пор стоит на мусульманском кладбище в Джунагаде, расположенном в индийской провинции Катьявар” (Vol. II, pp. 244-45, fnote).<ref>В нашем переводе см.: Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Том II, кн. 1. М., Дельфис, 2020. Сс. 506-507, примеч. – Пер.</ref>

{{Стиль А-Цитата|“...Этим человеком был англичанин, которого погубил его же собственный эксцентричный гений. Сын протестантского священника, он принял ислам, после чего обратился в самого воинственного атеиста, но после того, как встретил своего ''учителя'', гуру, он впал в мистицизм. Затем он пришёл к теософии, по-прежнему обуреваемый сомнениями и переживавший периоды крайнего отчаяния. Отказавшись от практики ''белой'' магии, он обратился к магии ''чёрной''. Рассудок у него помутился, он принял католицизм. Но затем в его жизни произошёл новый крутой поворот, он проклял католическую церковь, вернулся к атеизму и в конце концов умер, осыпая проклятьями всё человечество, знание и Бога, в которого окончательно перестал верить. Располагая всеми необходимыми эзотерическими сведениями, он написал свой очерк "Небесная война", превратив его наполовину в политическую статью, в которой он смешал всё: Мальтуса с сатаной и Дарвина с астральным светом. Да упокоится его... ''оболочка''. Жизнь его – это назидание всем оступившимся чела. Его всеми забытая заброшенная могила до сих пор стоит на мусульманском кладбище в Джунагаде, расположенном в индийской провинции Катьявар” (Vol. II, pp. 244-45, fnote).<ref>См.: ТД., II, 1. С. 506-507, примеч. – Пер.</ref>

“...Он обладал исключительными способностями мистика, был человеком огромной эрудиции и замечательного ума. Однако он сошёл с “правого пути” и немедленно оказался жертвой кармического воздаяния...” (Vol. II, p. 541, fnote)<ref>Vol. II, p. 514, fnote. В нашем переводе см.: там же, кн. 2, с. 144. – Пер.</ref>.}}

“...Он обладал исключительными способностями мистика, был человеком огромной эрудиции и замечательного ума. Однако он сошёл с “правого пути” и немедленно оказался жертвой кармического воздаяния...” (Vol. II, p. 541, fnote)<ref>См.: ТД., II, 2. С. 144. – Пер.</ref>.}}

Тем не менее, в ряде мест своей книги Е.П.Б. рекомендует читателю его примечательное эссе под названием “Небесная война”<ref>“War in Heaven”, ''The Theosophist'', Vol. III, Nos. 1-3, Oct., Nov., and Dec., 1881, pp. 24-25, 36-38, 67-70, respectively.</ref> и цитирует несколько фрагментов оттуда в “Тайной доктрине”.

Тем не менее, в ряде мест своей книги Е.П.Б. рекомендует читателю его примечательное эссе под названием “Небесная война”<ref>Mirza Moorad Alee Beg, 1881.– Пер.</ref> и цитирует несколько фрагментов оттуда в “Тайной доктрине”.

{{Стиль А-Подпись|Б.М. Цырков}}

{{Стиль А-Подпись|Б.М. Цырков<ref>См. BCW, vol. VI. P. 241-244</ref>}}