Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.2 ч.1 ст.7 шл.26-27: различия между версиями
Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.2 ч.1 ст.7 шл.26-27 (посмотреть исходный код)
Версия от 01:53, 13 ноября 2022
, 13 ноября 2022нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 111: | Строка 111: | ||
В "Атхарваведе" он отождествляется с ''Агни'', но при этом ставится гораздо выше этого бога. А в "Таиттирия-брахмане" его аллегорически называют сыном дхармы (нравственно-религиозного долга, благочестия и справедливости) и шраддхи (веры).<ref>См. там же: "В "Таиттирия-брахмане" он изображается в виде сына Дхармы, бога справедливости, и Шраддхи, богини веры . . ." — p. 146 (''SDR'', TUP). </ref> Согласно другим преданиям, Кама рождается непосредственно из сердца Брахмы, а следовательно, он — "атма-бху" ("самосущий") и "аджа" ("никем не рождённый"). И в том, что именно он посылает к мудрецу Прамлочу, заложен глубокий философский смысл, а в тех вариантах, где её посылает Индра, этого смысла нет. Точно так же, как Эрос в ранней греческой мифологии связан с сотворением мира и лишь впоследствии превращается в сексуального Купидона, так и Кама обладает похожим характером в оригинальной ведийской трактовке (в "Хариванше" он изображается сыном Лакшми, то есть Венеры<ref>См. Edward Balfour, "Cyclopædia of India," 1885: "В одной из легенд Кама выступает в виде аватары или сына . . . Вишну и Лакшми, что служит дополнительным указанием на сходство этой богини с римской Венерой, матерью Купидона" — 2:484 (''SDR'', TUP). </ref>). Эта легенда, как уже было сказано, отражает процесс формирования физиологического элемента из психического, который начался ещё до рождения ''Дакши — прародителя подлинно физического человека'', который рождается у Мариши, поскольку до этого времени все живые существа (и люди в том числе) размножались при помощи "воли, зрения, касания и йоги",<ref>См. Vishṇu Purāṇa — 2:10 (i.15) (''SDR'', TUP). </ref> о чём мы ещё расскажем. | В "Атхарваведе" он отождествляется с ''Агни'', но при этом ставится гораздо выше этого бога. А в "Таиттирия-брахмане" его аллегорически называют сыном дхармы (нравственно-религиозного долга, благочестия и справедливости) и шраддхи (веры).<ref>См. там же: "В "Таиттирия-брахмане" он изображается в виде сына Дхармы, бога справедливости, и Шраддхи, богини веры . . ." — p. 146 (''SDR'', TUP). </ref> Согласно другим преданиям, Кама рождается непосредственно из сердца Брахмы, а следовательно, он — "атма-бху" ("самосущий") и "аджа" ("никем не рождённый"). И в том, что именно он посылает к мудрецу Прамлочу, заложен глубокий философский смысл, а в тех вариантах, где её посылает Индра, этого смысла нет. Точно так же, как Эрос в ранней греческой мифологии связан с сотворением мира и лишь впоследствии превращается в сексуального Купидона, так и Кама обладает похожим характером в оригинальной ведийской трактовке (в "Хариванше" он изображается сыном Лакшми, то есть Венеры<ref>См. Edward Balfour, "Cyclopædia of India," 1885: "В одной из легенд Кама выступает в виде аватары или сына . . . Вишну и Лакшми, что служит дополнительным указанием на сходство этой богини с римской Венерой, матерью Купидона" — 2:484 (''SDR'', TUP). </ref>). Эта легенда, как уже было сказано, отражает процесс формирования физиологического элемента из психического, который начался ещё до рождения ''Дакши — прародителя подлинно физического человека'', который рождается у Мариши, поскольку до этого времени все живые существа (и люди в том числе) размножались при помощи "воли, зрения, касания и йоги",<ref>См. Vishṇu Purāṇa — 2:10 (i.15) (''SDR'', TUP). </ref> о чём мы ещё расскажем. | ||
Вот в чём заключается смысл этой притчи, в основу сюжета которой положен тот способ размножения, который был обычен для ''Второй расы'', или расы " | Вот в чём заключается смысл этой притчи, в основу сюжета которой положен тот способ размножения, который был обычен для ''Второй расы'', или расы "пóтом рождённых". Кроме того, притча рассказывает и о том, как в конце концов сформировалась и ''Третья раса''. | ||
Благодаря усилиям Сомы (луны), Мариша выходит замуж за ''прачетасов<ref>Праджапати.</ref>'' — также потомков "умом рождённых" сыновей Брахмы'''[1]''', и от неё у них рождается патриарх Дакша, являвшийся также и сыном Брахмы | Благодаря усилиям Сомы (луны), Мариша выходит замуж за ''прачетасов<ref>Праджапати.</ref>'' — также потомков "умом рождённых" сыновей Брахмы'''[1]''', и от неё у них рождается патриарх Дакша, являвшийся также и сыном Брахмы | ||
| Строка 119: | Строка 119: | ||
{{Сноски автора завершены}} | {{Сноски автора завершены}} | ||
{{Стр| 177 |" | {{Стр| 177 |"ПÓТОМ РОЖДЁННЫЕ" И АНДРОГИНЫ}} | ||
в одной из прошлых ''кальп'' или жизней, как объясняют и добавляют пураны, чтобы сбить читателя с толку, но при этом говорят чистую правду. | в одной из прошлых ''кальп'' или жизней, как объясняют и добавляют пураны, чтобы сбить читателя с толку, но при этом говорят чистую правду. | ||