Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.2 отд.6: различия между версиями

{{Стр|519|«Отец смертных»}}

{{Стиль А-Заголовок|Отдел VI.<br>

Прометей – титан}}

{{Стр|520|}}

{{Стиль А-Цитата|«[Но когда] Гулльвейг (золотая руда) приходит, обольстительная чаровница... которая, будучи трижды брошенной в огонь, каждый раз выходит из него более прекрасной, нежели раньше, и наполняет души богов и людей неутолимым желанием, тогда Норны... вступают в бытие, и благословенный мир детских снов исчезает, и грех нарождается со всеми его тяжкими последствиями (и кармою)»<ref>«Асгард и боги», стр.&nbsp;11–13.</ref>.}}

{{Стр|521|Поэзия современных востоковедов}}

Но это даёт нам, всё же, не больше, нежели внешнее значение символов и аллегории. Теперь предполагают, что имя Прометея разгадано. Но современные мифологи и востоковеды уже не видят в нём того, что видели их отцы, основываясь на авторитете всей классической древности. Они находят в нём лишь нечто, гораздо более свойственное духу века, а именно фаллический элемент. Но имя Форонея, так же как и Прометея, имеет ни одно, ни даже два, но целый ряд эзотерических значений. Оба они относятся к ''семи'' Небесным Огням: к Агни Абхиманин, его трём сынам и их сорока пяти сынам, составляя в общем Сорок девять Огней. Разве все эти числа относятся лишь к земному огню и к пламени половой страсти? Разве индусский арийский ум никогда не поднимался выше таких чисто сексуальных представлений; этот ум, который проф. Макс Мюллер объявляет, как наиболее духовный и мистически устремлённый на протяжении всей планеты? Одно только число этих огней должно было бы уже подсказать намёк на Истину.

Нам говорят, что в век рациональной мысли не разрешается больше объяснять имя Прометея, как это делали древние греки. Последние, по-видимому,

Но теперь востоковеды решили иначе. Они знают истинное значение обоих имён лучше нежели те, кто изобрели их.

{{Стр|522|}}

Философия оккультной науки находит две слабые точки в вышеприведённых рассуждениях и указывает на них. Жалкое состояние человечества, описанное Эсхилом и {{Вопрос|Лукрецием| в первом анг. изд.: "Прометей"|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:03, 28 июля 2019}} в ранние дни арийцев, не было более жалким, нежели в настоящее время. Это «состояние» ограничивалось дикими племенами; и ныне существующие дикари, ни в коем случае, не счастливее и не более несчастны, нежели были их праотцы миллионы лет тому назад.

{{Стр|523|Дар, принесённый Прометеем}}

{{Стиль А-Цитата|«Средняя {{Вопрос|ширина|Единица измерения?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 07:23, 3 декабря 2018}} среди скандинавов равняется 75; среди англичан – 76; среди жителей Гольштинии – 77; в Брезгау – 80; череп Шиллера показывает ширину даже в 82... и жители Мадуры также имеют – 82!»}}

|- valign=top

|

|- valign=top

| 1. Древние северные черепа каменного века

{{Стр|524|}}

Ни один оккультист, знающий символизм и тот факт, что мудрость пришла к нам с Востока, не будет отрицать ни на мгновение, что миф о Прометее достиг Европы из Арьяварты. Также, по всей вероятности, он не будет отрицать, что в одном смысле Прометей представляет «огонь через трение». Потому он восхищается прозорливостью М.&nbsp;Ф.&nbsp;Бодри, описывающего в «Мифах огня и небесного напитка»<ref>«Немецкий журнал», 1861, стр.&nbsp;356 и далее. См. также «Записки лингвистического общества», стр.&nbsp;337 и далее.</ref> один из аспектов Прометея, так же как и его происхождение из Индии. Он показывает читателю ''предлагаемый'' примитивный процесс получения огня, до сих пор ещё употребляющийся в Индии для зажигания жертвенного пламени. Вот что говорит он:

{{Стр|525|Греческие представления не поняты}}

{{Стиль А-Цитата|«Огонь пребывает на Небе, потому именно туда должен был он направиться, чтобы найти его, прежде чем он мог принести его вниз к людям, но, чтобы приблизиться к богам, он сам должен был быть таким богом»<ref>''Ор. cit.,'' стр.&nbsp;259.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Но небесный огонь, в начале, принадлежал лишь богам: это было сокровище, которое они сохраняли для себя... которое они ревниво оберегали...»  

Наиболее возмутительным фактором в объяснении, которое следует, является односторонняя точка зрения, принятая по отношению к этому величайшему из всех мифов. Наиболее интуитивные среди современных писателей не могут или не желают подняться в своих представлениях выше уровня Земли и космических явлений. Не отрицается, что моральная мысль в мифе, как она представлена в «Теогонии» Гесиода, играет некоторую роль в изначальном греческом представлении. Титан есть нечто большее, нежели только похититель небесного огня. Он представляет совокупность человечества – деятельное, трудящееся, разумное, но в то же время, честолюбивое, стремящееся достичь божественных сил. Потому именно человечество наказуется в лице Прометея, но это лишь у греков. Для них Прометей не  

{{Стр|526|}}

{{Стиль А-Цитата|«Низведённый к его простому объяснению, миф, который мы пытаемся разъяснить, является, таким образом, простым [космическим] гением огня»<ref>Там же, стр.&nbsp;261.</ref>.}}

{{Стр|527|Шесть братьев Кришны}}

Это означает нечто иное, нежели абстрактное представление, выраженное на языке смертных. Женственная Арани, «владычица расы», есть Адити, матерь богов или Шехина, Вечный Свет – в Мире Духа, «Великая Бездна» и Хаос; или же изначальная субстанция в её первичном отдалении от Неведомого в проявленном космосе. Если, в позднейшие века, тот же самый эпитет прилагался к Дэваки, матери Кришны или воплощённого логоса; и если символ этот, благодаря постепенному и неудержимому распространению экзотерических религий, может сейчас рассматриваться, как носящий половое значение, то, всё же, первоначальная чистота этого представления никогда не может быть запятнана. Субъективное преобразилось в объективное; Дух упал в Материю. Всемирная, космическая полярность духа-субстанции стала в человеческом представлении мистическим, но всё же половым сочетанием Духа и Материи и, таким образом, приобрела антропоморфический оттенок, которого вначале она не имела. Между Ведами и пуранами существует пропасть, полюсами которой они являются, как являются ими седьмой принцип атма и первый или низший принцип, физическое тело, в семеричном строении человека. Первоначальный и чисто духовный язык Вед, зародившийся многие десятки тысячелетий до пуранических изложений, нашёл чисто человеческое выражение с целью описания событий, имевших место 5000 лет тому назад, в срок смерти Кришны, после чего началась кали юга или чёрный век для человечества.

{{Стр|528|}}

Так здесь показано, что Арани есть то же, что и «Сосуд Избранный» римско-католической церкви, но не хуже. Что же касается до её первичного значения, то оно было чисто метафизическим. Никакая нечистая мысль не пятнала эти представления в древнем уме. Даже в Зоаре – гораздо менее метафизичном в своих символах, нежели все другие символизмы, – представление это является отвлечённостью и ничем другим. Таким образом, когда Зоар говорит: