Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.12 шл.49 гл.Ной был кабиром...: различия между версиями

{{Стр продолжение|390|}}

{{Стиль А-Заголовок|Ной был кабиром, следовательно, он должен был быть демоном}}

Но мы можем добавить ещё несколько слов о Ное, еврейском представителе почти всех языческих богов, в том или ином аспекте. Песни Гомера содержат в поэтической форме все позднейшие легенды о патриархах, которые все являются сидеральными, космическими и числовыми символами и знаками. Попытка разъединить две генеалогии Сифа и Каина<ref>Ничто не может быть более нелепым и ребяческим, говорим мы, нежели тщетная попытка разобщить генеалогию Каина и Сифа или скрыть тождественность имён под разной транскрипцией. Так Каин имеет сына Еноха, и Сиф также имеет сына Еноха (также Еноса, {{Стиль С-Язык иностранный|Ch'anoch, Hanoch}} – можно выводить что угодно из еврейских имён, лишённых гласных). По линии Каина Енох родит Ирада; Ирад Мехиаеля, последний Мафусаил, а Мафусаил Ламеха. По линии Сифа Енох родит Каинана, и этот последний Малелеила (вариация Мехиаеля), который, в свою очередь, родит Иареда (или Ирад); от Иареда до Еноха (номер 3), который родит Мафусаила (от Мафусаила) и, наконец, Ламех заключает список (См. Книга Бытия, IV, V). Итак, все они являются символами (каббалистически) солнечных и лунных годов, астрономических периодов и физиологических (фаллических) функций, как и во всех других языческих верованиях. Это было доказано многими писателями.</ref> и дальнейшая, одинаково бесполезная, попытка показать их ''настоящими историческими'' личностями, повела лишь к более серьёзным исследованиям в историю прошлого и к открытиям, повредившим навсегда предполагаемое ''откровение''. Например, раз тождественность Ноя с Мельхиседеком установлена, то дальнейшая тождественность Мельхиседека или отца Садика с Кроносом-Сатурном также становится доказанной.

{{Стр|392|}}

Именно Санхуниафон оповещает мир, что кабиры были сынами Цдика, или Цедека (Мелки-цедека, Мельхиседека). Правда, что это сообщение, дошедшее до нас через «Подготовку к Евангелию» Евсевия, должно рассматриваться с некоторою долею подозрения, ибо более чем вероятно, что он так же обошёлся с трудами Санхуниафона, как и с синхроническими таблицами Манефона. Но допустим, что отождествление Цдика, Кроноса или Сатурна с Ноем и Мельхиседеком основано на одной из благочестивых гипотез Евсевия. Примем это как таковую вместе с характеристикой Ноя, как ''{{Вопрос|справедливого|здесь и далее возможно стоит читать "праведного", поскольку так в церковной литературе переводится (анг.) just man|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:07, 30 января 2020}} человека'', и его предполагаемым двойником, таинственным Мельхиседеком, «царём Салема и священнослужителем высочайшего бога», по «его собственному чину»<ref>См. «К Евр.», V, 6; VII и далее.</ref>, и, наконец, увидев, чем были все они духовно, астрономически, психически и космически, посмотрим теперь, чем стали они с точки зрения ''раввинов'' и {{Стиль С-Капитель|каббалы}}.

Говоря об Адаме, Каине, Марсе и т.&nbsp;д., как об ''олицетворениях'', мы видим, что автор «Источника мер» возвещает  те самые наши эзотерические учения в своих каббалистических исследованиях. Так он говорит:

{{Стр|393|Легенды Ирана}}

Это достаточно объясняет их функции, после того как они были деградированы, и устанавливает их тождественность.

{{Стиль А-Цитата|«Существовали две различные расы кабиров: первая – состоявшая из Хама и Мицраима, которых он представляет себе как Юпитера и Дионисия Мнасейского; вторая – из детей Сима, которые суть кабиры Санхуниафона, тогда как отец их, Цадик, является, следовательно, Симом Писаний»<ref>«Попытки определения времени первого поселения народов», «Трактат о кабирах», стр.&nbsp;364, 376; и последнее заявление на стр.&nbsp;357. См. «Кабиры» Фабера, I, 8.</ref>.}}

{{Сноски ТД}}